深刻領(lǐng)悟“六個(gè)必須堅(jiān)持”，提升共產(chǎn)黨人新時(shí)代看家本領(lǐng)

王強(qiáng) 許張琨琦

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)，是辯證唯物主義與歷史唯物主義在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的新總結(jié)，是共產(chǎn)黨人新時(shí)代的看家本領(lǐng)。

一、堅(jiān)持人民至上、胸懷天下的歷史唯物主義，從而以馬克思主義“大歷史觀”把握民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)

“人民至上”和“胸懷天下”這種天下觀與人民觀的內(nèi)涵意蘊(yùn)既是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史主體與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的充分汲取和凝練，又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民為邦本、協(xié)和萬邦的理念精神存在著歷史詮釋上的內(nèi)在統(tǒng)一性，是馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的雙向互動(dòng)中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然成果，也是走向未來、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。這集中表現(xiàn)在黨的二十大報(bào)告審視“現(xiàn)代化中國(guó)”的大歷史觀，只有“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。

現(xiàn)代化作為普遍的世界歷史進(jìn)程，中國(guó)最初是被動(dòng)卷入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。一種“普適的”資本主義現(xiàn)代化道路成為首選。一個(gè)“現(xiàn)代化的中國(guó)”，成為無數(shù)仁人志士一生夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。比如孫中山先生的《建國(guó)方略》，他曾構(gòu)想現(xiàn)代化中國(guó)的宏偉藍(lán)圖：修建約16萬公里的鐵路、160萬公里的公路，形成遍布全國(guó)的公路網(wǎng)，并進(jìn)入青藏高原；開鑿整修全國(guó)水道和運(yùn)河，建設(shè)三峽大壩……百年前的中國(guó)在歷經(jīng)了3代人近80年的探索——從器物、技術(shù)到制度、體制，然后再到思想文化——但均已失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，決定性地標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與馬克思主義建立起一種關(guān)聯(lián)。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立這百多年的最后28年里，民族國(guó)家命運(yùn)觸底反彈，完成新民主主義革命建立新中國(guó)。接下來，一種蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化模式被引入中國(guó)，在中蘇決裂與十年“文化大革命”之后，也被證明行不通。最后，歷史證明沒有馬克思主義的中國(guó)化，就沒有馬克思主義同中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的本質(zhì)聯(lián)系。從1979年3月，鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)委會(huì)代表團(tuán)提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，到進(jìn)入新時(shí)代的10年里，黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。正是在歷史的正反合邏輯中，從黨的二十大到本世紀(jì)中葉，在第二個(gè)百年的又一個(gè)28年時(shí)間里，中國(guó)現(xiàn)代化最終在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上以一種社會(huì)主義方式得以實(shí)現(xiàn)。就此而言，大歷史觀不僅是密涅瓦的貓頭鷹，發(fā)揮總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的作用；更在于擔(dān)當(dāng)高盧雄雞的角色，即把握時(shí)代大勢(shì)和世界潮流。從而，在大歷史觀指導(dǎo)之下，才能把握歷史主動(dòng)權(quán)在百年大變局的“歷史三峽”心往一處想、勁往一處使，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

二、堅(jiān)持辯證唯物主義問題導(dǎo)向的系統(tǒng)觀念，從而不斷提升新時(shí)代共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中提出，“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)”。對(duì)于廣大黨員干部而言，在面對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際環(huán)境、客觀條件、主要矛盾和任務(wù)等都發(fā)生了重大變化的情況下，需要在全面、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，全面提升政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力?！氨绢I(lǐng)和能力不是與生俱來的，只能在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷摸爬滾打、經(jīng)受磨煉。”通過思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，不斷剖析和破解改革前進(jìn)中的阻力，通過深入預(yù)研、科學(xué)前瞻、主動(dòng)出擊、高效回應(yīng)，不斷提高在復(fù)雜形勢(shì)面前解決實(shí)際問題能力。

在中國(guó)開啟全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家新征程的全新時(shí)代背景下，實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。正如毛澤東所言：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！边@要求廣大黨員干部以前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的系統(tǒng)觀念，即牽住發(fā)展的“牛鼻子”，從回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”到回答“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的過程中，要找準(zhǔn)問題的突破口與著力點(diǎn)，準(zhǔn)確研判形勢(shì)大局、統(tǒng)籌兼顧、綜合施策，善于把握住事物普遍聯(lián)系、相互影響、相互制約的系統(tǒng)關(guān)系，通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局和部分、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。

三、堅(jiān)持自信自力、守正創(chuàng)新的精神狀態(tài)，從而在歷史實(shí)踐與理論創(chuàng)新中不斷開創(chuàng)新境界

近代以來中華民族多災(zāi)多難，但是流淌在民族血脈中自強(qiáng)不息的精神沒有衰亡。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“精神突圍”并不是偶然的，黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。毛澤東也曾指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”從五四運(yùn)動(dòng)開始，“以全民族的力量高舉起愛國(guó)主義的偉大旗幟。……改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次全面覺醒”。接下來，“這種民族覺醒和民族精神升華，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到了全新的高度”。而改革開放又是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是“我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造”。新時(shí)代十年的偉大變革，中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。這就需要在馬克思主義中國(guó)化過程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的精神——從飽含憂患意識(shí)的“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，從跳出治亂興衰“窯洞對(duì)”到“第二個(gè)答案”的提出；從1938年馬克思主義中國(guó)化命題提出到開創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化新境界的“兩個(gè)結(jié)合”，以及從中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的“馬克思主義行”再到“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”，報(bào)告的思想內(nèi)涵是守正創(chuàng)新的典范。守正創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化新飛躍的辯證法思想，是中華民族五千年文明生生不息的實(shí)踐智慧，是共產(chǎn)黨人面對(duì)不確定時(shí)代、未來世界的科學(xué)立場(chǎng)與態(tài)度。

由此，做到“六個(gè)必須堅(jiān)持”既要求改造客觀世界，也改造自己的主觀世界。對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)共黨人而言，把握“兩個(gè)改造”，需要加強(qiáng)自我革命，對(duì)內(nèi)打造、錘煉自己，對(duì)外踐行任務(wù)、使命。一方面需要提高理論修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義以及中國(guó)化時(shí)代化馬克思這一“做好一切工作的看家本領(lǐng)”，經(jīng)常讀原著、悟原理，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。另一方面，需要深化用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察、分析、解決問題的能力，在把握內(nèi)涵實(shí)質(zhì)與基本要求的基礎(chǔ)上做到活學(xué)活用，提高自身政治領(lǐng)悟力、政治判斷力、政治執(zhí)行力，將馬克思主義的真理力量在物質(zhì)活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量。從而，在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程中，真正實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)改造”的融合共進(jìn)。

（作者王強(qiáng)系上海交通大學(xué)長(zhǎng)聘教授、博導(dǎo)；許張琨琦系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）