基于文化記憶理論下的高校思政紅色基因傳承路徑研究

【摘 要】培養什么人的問題，一直以來都是黨和國家教育的根本問題。在新的時代，高校思想政治教育領域對弘揚革命文化、傳承紅色基因的分析普遍著手于功能分析，而紅色基因不僅是對文化記憶的塑造過程，更是對交往記憶的實現過程。因此，本文試圖從文化記憶理論出發，著重研究紅色基因的傳承以及紅色基因在傳承中面臨身份認同、信念確立、注意分配這三大挑戰，為高校思政教育尋找出一條利用紅色文化資源培育時代新人的實踐路徑。

【關鍵詞】文化記憶理論；紅色基因；文化傳承；路徑探析

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

紅色基因的傳承，是新時代下中國特色社會主義發展的重要組成。在全球化時代，傳承紅色基因能夠有效解決部分黨員思想不純、組織不純、作風不純的黨風問題。習主席曾多次強調要注重紅色基因的傳承。近些年，各地政府、軍區與學校一直在積極探索傳承紅色基因的有效途徑，并獲得了一定成效，積累了很多傳承經驗。但是，各方在紅色基因的傳承上普遍存在切入點空虛，傳承效果遠低于預期的問題。筆者以文化建設為研究基礎，圍繞紅色基因在新時代的研究思考，以期推進紅色基因在新時代的傳承。

一、基于文化記憶理論對紅色基因的分析

德國學者揚·阿斯曼根據古文化的特征提出了“文化記憶”理論，并有別于“交往記憶”。文化記憶指的是由社會與文化決定的記憶，他指向過去，強調心理意識與社會文化之間的互動關系。而交往記憶則是人與人日常交往中自然形成的，時間跨度短的記憶。文化記憶遠離日常，在社會交往中通過文字、圖片等載體發揮作用，而交往記憶貼近生活，是同時代的人們共有的記憶，主要通過社會互動發揮影響。二者并非割裂，文化記憶為交往記憶提供文化意義，交往記憶是文化記憶存續與發展的實踐。紅色文化是在馬克思主義意識形態立場下，由中國共產黨人領導廣大人民群眾共同創造的一種具有鮮明革命色彩的文化，它深刻蘊含著共產主義的理想信念和中華民族的優秀傳統，是中國人民銳利的思想武器和寶貴的精神財富。

從文化記憶理論的角度來說，紅色基因傳承通過文字、圖片等方式保存傳播屬于文化記憶的塑造過程；而人們通過社會互動行為形成紅色記憶的過程又形成了交往記憶。這兩個過程相互促進，對紅色基因的傳承具有積極意義。針對文化記憶與交往記憶的不同，對紅色基因傳承作進一步分析。

（一）時間

在時間跨度角度，紅色基因的存續必然遠遠超越個體生命的長度。另外，在時間維度角度，紅色基因的發展不僅涉及歷史與現在，紅色基因對于中國共產黨及其領導的革命隊伍怎樣達到現在的成果，未來又將走向何方，都具有明確的引導作用，也涉及到將來。

（二）功能

紅色基因的功能主要分為三部分。首先是身份認同功能，中國共產黨及其領導的革命隊伍與其他群體最大的不同正在于紅色基因的塑造。其次是紅色基因能夠激勵黨員與革命隊伍，為中國共產黨的進步提供不竭動力。最后是號召作用，紅色基因是我黨執政的重要依據，提高了黨對人民的號召力。

（三）權利

通過對紅色基因的傳承，能夠堅定黨員、干部和人民的信念，清理社會中出現的不正風氣。還能增強黨的領導力、組織力與號召力，是增強黨對國家領導的先行性、合法性的重要途徑。

（四）媒介

文化記憶是依靠傳播實現在生成的過程，紅色基因通過媒介進行傳播，可以實現在生成，對文化記憶塑造的研究就是對紅色基因再生產這一過程的解讀。

（五）構建

紅色基因也需要與時俱進，在傳承過程中不斷融入新的時代元素，已實現過去為現在和將來服務的目的。紅色基因的傳承需要從當下出發，著眼于未來，通過記憶文本與紅色符號的再生產，為紅色基因注入新時代元素的過程。

二、高校思政教育紅色基因傳承面臨的挑戰

想要保證紅色基因的順利傳承，需要從當下出發，尋找新時代紅色基因傳承中面臨的挑戰，筆者從記憶維度對此進行分析，歸納出以下幾點。

（一）身份認同方面

身份認同指的是個體對自身身份的理解與認同，是個體自我認知的重要過程，也是社會整體構建的基礎與結果。強化革命隊伍的身份認同是傳承紅色基因的重要目標。在當下，身份認同方面的挑戰是“身份危機”。隨著全球化的不斷加深。首先，我國的社會結構發生了明顯改變，有明顯的個體化進程，這使得個人受到的社會規范越來越少。其次，整個社會風氣由側重品格塑造轉變為側重個人特性表達，導致群眾個體性越來越強，很難理解認同源于群體主義的紅色基因。最后，人們認識到了“自由”的重要與可貴。但缺乏對其的正確認知，錯誤的認為自由就是不受約束。

個體化的進程為紅色基因傳承中的身份認同帶來了挑戰與不確定性，但它更應該是新時代下推廣紅色基因傳承的機遇。在紅色基因的傳承中，高校思政教育在引導學生身份認同方面還有很多擴展空間，但是需要注意個體的社會地位、社交情況和自省性等差異因素對其身份認同存在的影響。

（二）信念確立方面

傳承紅色基因的最終目的，是實現政治紀律要求下的行為到自我約束下的信念的轉變，使紅色基因深入到大學生的日常生活，從而確保大學生能夠接收紅色基因的價值觀，人們能夠共同遵守紅色信念，實現對社會風氣的改革。

在信念確立方面，紅色基因面臨的挑戰是如何將其落實到人們的生活理念。日常生活與理論知識最大的不同在于實踐，學生在日常生活和學習中秉持的信念，不是通過高度對象性的習得得來，也不是通過對理論性知識的把握而來，而是學生個體通過不斷實踐得到的產物，是在日常生活和學習中反復實踐的過程中逐步形成的經驗性存在，我們不會將實踐方式視為外界對其強加的要求，而是視其為通用性的行為狀態，個體在實踐中不會體會到被束縛，而認為這些行為是自身理念的外在表現。很多時候，我們甚至會將歷史流傳下來的社會性實踐活動視天經地義的公理。由此可見，在持續的反復實踐中形成的信念，才是能夠落實到日常中的信念，信念的落實決不等同于知識的習得，外力強制在信念落實中達不到立竿見影的效果，甚至可能引起個體的反抗情緒。

因此，依靠通過高校行政規范與學校紀律強制的方式不能真正的實現日常生活信念的革新。真正的信念變革是個體自發持續反復實踐的產物。想要紅色基因中蘊含的價值觀能發揮其積極作用，就必須將其融入到個體的社會生活中，讓人們通過生活實踐中感受它、認同它。紅色基因的傳承是一項基礎性、持續性的浩大文化工程，要從大學生的生活和學習日常著手，把紅色基因的傳承落實到高校思政課的整個教學過程中，通過不斷的實踐將其從規章制度的強制束縛落實到日常生活的習以為常，在不斷的學習與教育中實現信念的生成。

（三）注意分配方面

隨著信息技術的不斷發展普及，人們在日益龐大的數據信息中難以集中注意力，使得社會個體的積極回憶日益匱乏。社會各界對信息爆炸引發的注意分散問題表示了擔憂。但在記憶維度分析，不同記憶媒介之間并非簡單的取代關系，它們是共存并不斷變化取代的動態關系。而且媒介變化對文化記憶的塑造并不一完全是負面影響，決定文化記憶與交往記憶的主要是日常實踐與制度。

在信息爆炸時代，眼球經濟被提出并達到認同。眼球經濟重在吸引公眾的注意力，而紅色基因傳承的重點也是一樣，需要在龐大信息中吸引受眾的注意力，并喚醒其對紅色基因的積極回憶。這表明，傳承紅色基因不僅要通過媒介融合實現媒介升級，更要考慮結合不同媒介的受眾情況改變傳播方式。

三、紅色基因在高校思政教育中的傳承路徑

每個時代都有其獨特的特征，紅色基因的傳承要考慮時代特性。針對新時代紅色基因傳承面臨的挑戰，下文從方向引導、發展途徑、記憶維序、喚醒回憶與制度依賴這幾方面探析高校思政教育在紅色基因傳承工程的路徑。

（一）明確紅色基因傳承的方向

文化的傳承需要有明確的方向。紅色基因傳承要以堅定的理想信念與精神追求為根本，以馬克思主義和中國特色社會主義為精神支柱，只有堅定的理念信念與牢固的精神支柱，才能在時代的洪流中站穩站住。

在新時代，紅色基因的傳承要以習近平主席提出的新時代中國特色社會主義的偉大思想為傳承導向，遵循中國特色社會主義建設的基本方略，從中國共產黨建設的高度設計傳承制度，以此來不斷深化愛國主義教育的有效開展，也能夠為人們提供更加良好的生活方向，從而為中國特色社會主義的偉大實踐提供不竭動力和勃勃生機。

（二）通過紅色文藝推進紅色文化建設發展

紅色基因需要通過各種藝術形式存在，而藝術創新能夠保持記憶鮮活。紅色文藝要以人民生活為創作基礎，從地域文化習俗的創作視角出發，深入人民生活日常，創作出受人民喜愛的紅色文藝作品，包括對經典文藝作品的再創作。

由于當前存在著紅色文藝作品數量不足的情況，為了保證愛國主義教育的有效滲透，就應當積極推進紅色文化產業轉型，并將文化強國給予作為愛國主義教育的必然方向，積極推進紅色文化產業化。此外也應當結合文化建設工程及各項文藝扶植政策，逐步滲透紅色文化的同時，也應當加強愛國主義教育的展現，積極提高愛國主義教育精神的有效滲透。

（三）紅色基因的續寫要與時俱進

紅色基因傳承中需要不斷續寫，重要的是續寫的內容與方式。紅色基因續寫內容需要融入時代特色精神，紅色基因是一個不斷融入新文化的動態系統，而融入的新文化以時代精神為核心，從建黨初期的反抗精神與堅持精神，到建國初期的研發建設精神，再到新時代的抗疫精神。新時代的抗疫精神是愛國主義教育的另一種體現，我國就應當積極弘揚此種時代精神并賦予其使命。同時也應當將愛國主義教育作為紅色文化開展的根本，并以中華崛起為奮斗目標，以中國特色社會主義價值觀為導向。它們是社會主義在實踐中與各種事件碰撞而出現的典型楷模，是對紅色基因的記憶續寫，也是愛國主義教育的一種延伸。

紅色基因的續寫方式需要更加生動有趣，傳統的記憶續寫方式主要是紅色旅行、參觀博物館及紀錄片等，學生對此的記憶大多轉瞬即逝，不能長久根植于學生的心中，紅色記憶的續寫要結合大學生的群體屬性與時代特色來進行。

（四）塑造紅色記憶核心代碼

核心代碼是紅色記憶的精華。如“焦裕祿精神”就是親民愛民、艱苦奮斗、無私奉獻，在高校思政教育中通過對核心代碼的記憶將文化記憶轉化為自身的信念。所以在高校思政教育中塑造新時代紅色記憶核心代碼是紅色基因傳承的實現機制。

新時代的記憶代碼一定要貼近學生的生活，象當前進行的“老虎蒼蠅一起打”的反腐反貪精神，“全面脫貧”的扶貧精神，都是以口號的方式塑造了記憶代碼。還有通過記錄片、音樂等形式將時代記憶具體化，將其以具體的片段展示給學生。塑造記憶核心代碼需要圍繞黨的戰略布局開展，以最大化發揮紅色基因的作用。

（五）通過知識與情感實現回憶實踐

回憶實踐與紅色基因傳承是相互促進的關系。回憶實踐受場所、激發方式與回憶序列的影響。

在革命教育基地等蘊含革命歷史片段的場所開展回憶實踐，能夠將無形的革命精神有形化，有效提高回憶實踐的效果，加深學生對紅色基因的感觸。這也是紅色旅行方式經久不衰的原因。合適的激發方式能夠加深回憶實踐的效果，新時代的回憶實踐要以大學生群體愿意接收的方式進行，要充分激發其愛國主義情感，喚醒其對紅色記憶的回憶。需要注意的是，在紅色記憶回憶過程中，也應當將愛國主義教育作為根本。

四、結語

紅色基因是中國共產黨經過一百年艱辛奮斗而形成的寶貴精神財富，是當代大學生的精神支柱。高校學生作為社會發展的生力軍，更應積極在實踐中感悟、傳播紅色基因，用青年之聲發時代強音，用青年之力踐行初心使命，共同致力于中華民族偉大復興的中國夢的順利實現。

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基金項目：本文系山西省高等學校哲學社會科學研究項目（思想政治教育專項）課題《新媒體短視頻背景下山西紅色文化融入大學生思想政治教育的路徑與對策研究》（項目編號：2021zsszsx201）的相關學術成果。

作者簡介：韓雪梅（1978—），女，漢族，山西壽陽人，碩士研究生，講師，研究方向為高校思想政治教育。