關(guān)于霍山縣西山文化挖掘與鄉(xiāng)村文化振興耦合關(guān)系的研究

章夢(mèng)瑋　鄧本霞　蔣蘋(píng)

摘 要：鄉(xiāng)村振興仍然是接下來(lái)一段時(shí)間我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化振興，而為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興可以先深入挖掘地方特色文化。霍山縣西山文化作為當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥Φ奶厣幕瑩碛胸S富的內(nèi)涵，如果深入挖掘和開(kāi)發(fā)利用，找到它與鄉(xiāng)村文化振興的結(jié)合點(diǎn)，就可以起到助力霍山縣鄉(xiāng)村振興的作用。西山文化開(kāi)發(fā)面臨諸多挑戰(zhàn)，要從文化土壤、人才隊(duì)伍、品牌建設(shè)和宣傳手段等多個(gè)方面進(jìn)行路徑思考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興；地域文化；西山文化；霍山縣

鄉(xiāng)村振興是全面的振興，文化是鄉(xiāng)村振興的“根”和“魂”。在鄉(xiāng)村振興大背景下，突出文化振興的作用，以文化自信帶來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展是一條可行之路。霍山縣西山文化是霍山本地具有影響力并輻射四周的地域文化，挖掘與利用霍山縣西山文化，發(fā)揮其特色價(jià)值，探究其與鄉(xiāng)村文化振興的耦合關(guān)系，可以促進(jìn)霍山縣西山文化的發(fā)展，并為鄉(xiāng)村文化振興提供動(dòng)力和樣本。

一、霍山縣西山文化內(nèi)涵和外延

霍山縣背靠中原腹地，地處江淮之間，古代就是楚文化和吳文化的交會(huì)地，特殊的地理位置和地貌特征使得多元文化在此融合與傳承。上古三苗和皋陶部落在這里繁衍，漢文化的傳說(shuō)在這里口口相傳，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代這里是安徽省紅色區(qū)域中心，社會(huì)主義建設(shè)年代這里是六安“小三線”所在地，山區(qū)、老區(qū)、庫(kù)區(qū)的特性，使這里創(chuàng)造出了特色鮮明、內(nèi)容豐富的西山文化。霍山縣西山文化包含尚賢文化、忠孝文化、禮儀文化以及愛(ài)國(guó)主義文化等，具有“敬畏自然、崇文重教、種德修身、守規(guī)習(xí)禮、勤勞堅(jiān)韌”的美好特質(zhì)，體現(xiàn)了西山人民淳樸的生態(tài)觀、道德觀、處世觀等。

（一）紅色文化與耕讀文化

因?yàn)槎笫匾溃魃降貐^(qū)自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代這里較早地傳播了馬克思主義；土地革命時(shí)期，大別山地區(qū)的三大武裝起義有兩個(gè)在此發(fā)生，從而走出了許多支中國(guó)工農(nóng)紅軍隊(duì)伍，是鄂豫皖蘇區(qū)革命根據(jù)地的重要組成部分。著名的西鎮(zhèn)暴動(dòng)就是在西山地區(qū)爆發(fā)的，為霍山縣全境赤化做出重要貢獻(xiàn)。1980年建設(shè)的西鎮(zhèn)暴動(dòng)紀(jì)念館不僅是西山紅色文化的象征，還是重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

因?yàn)橥恋叵∩伲瑸榱酥\生和走出大山，西山地區(qū)非常重視讀書(shū)。位于西山地區(qū)的上土市中學(xué)是一所百年老校，其中的玉璽樓是一棟高大古建筑，可以看出即使在物質(zhì)匱乏的時(shí)代也會(huì)給讀書(shū)的學(xué)子提供最好的讀書(shū)條件。走出西山的學(xué)子也將新思想新技術(shù)帶回了山里，比如革命時(shí)期外出求學(xué)的西山子弟給山區(qū)帶回了馬克思主義。

（二）中醫(yī)藥文化和生態(tài)環(huán)境觀

西山地區(qū)憑借優(yōu)良的自然環(huán)境成為許多中草藥的重要生產(chǎn)基地。漫水河和上土市等鄉(xiāng)鎮(zhèn)種植的百合、黃精和赤靈芝等中藥材品質(zhì)突出；霍山石斛是西山地區(qū)極具特色的地標(biāo)性產(chǎn)品，石斛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給西山地區(qū)帶來(lái)了許多投資與就業(yè)崗位，太坪畈鄉(xiāng)更是成為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)十億元鎮(zhèn)。西山地區(qū)人民靠山吃山，更尊重大山，對(duì)于自然環(huán)境有著樸素的尊敬，他們既有不亂砍伐樹(shù)木的自我約束，還有拆除養(yǎng)魚(yú)網(wǎng)箱的主動(dòng)作為，以佛子嶺水庫(kù)、磨子潭水庫(kù)為代表的水利工程都輪流禁漁。

（三）特色民俗與民間藝術(shù)

霍山縣西山地區(qū)因?yàn)榻煌ú槐悖鄬?duì)地與外界隔離開(kāi)來(lái)，留下了許多極具特色的民俗與藝術(shù)形式。西山地區(qū)的紅燈籠泡椒是特定海拔氣候培養(yǎng)出來(lái)的品種，因其鮮紅的顏色和短圓燈籠似的外形得名，成熟時(shí)和山泉水制作的豆腐一起組成了西山人民桌上的一道佳肴。漫水河鎮(zhèn)的粉絲久負(fù)盛名，以其久煮不化、軟糯可口的特點(diǎn)獲得了當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，粉絲的制作過(guò)程要在西山地區(qū)山里寒冬的戶外，通過(guò)溫度、濕度的平衡才能保證粉絲品質(zhì)。祭獻(xiàn)皋粑是西山地區(qū)的特色儀式，每逢皋陶祭典，向祖先奉上用蒿和粗糧米面、臘豬肉一起做成的餅，顯示豐收的喜悅。西山地區(qū)的特色藝術(shù)開(kāi)發(fā)保護(hù)較好的是連響舞，所謂連響舞是舞者使用1米長(zhǎng)的里面有小銅錢(qián)的竹竿在跳舞時(shí)敲擊身體連連發(fā)響。從20世紀(jì)40年代文工隊(duì)在西山地區(qū)表演連響舞進(jìn)行宣傳后，連響舞這一藝術(shù)表演形式便在西山地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。如今為了保護(hù)和傳承這一特色藝術(shù)，西山地區(qū)的中小學(xué)開(kāi)設(shè)了連響舞課程，還有專(zhuān)門(mén)的表演團(tuán)隊(duì)。

二、霍山縣西山文化對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值

（一）精神文化層面

西山文化包含著耕讀傳家的精神、紅色年代的精神和愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)觀。耕讀傳家的精神在鄉(xiāng)村建設(shè)中可以起到促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明發(fā)展的作用，以讀書(shū)為榮，受到教化后回報(bào)鄉(xiāng)里，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，同時(shí)發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中守規(guī)習(xí)禮的特質(zhì)，遵守村規(guī)民約，推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理。紅色年代流傳下來(lái)的精神讓西山人民吃苦耐勞、艱苦奮斗的特性愈發(fā)鮮明，鄉(xiāng)村振興不是一道坦途，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的道路上艱苦奮斗的精神有助于廣大鄉(xiāng)村敢拼敢闖、不斷努力。而愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)環(huán)境觀對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境治理有推動(dòng)作用，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提供思想基礎(chǔ)。

（二）物質(zhì)文化層面

西山文化在物質(zhì)層面包含著自然環(huán)境、紅色遺址和各類(lèi)特產(chǎn)。西山地區(qū)高山深林的地貌特征和良好的空氣質(zhì)量是開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游、短途旅游的重要資源，可以為廣大農(nóng)民帶來(lái)收入，為鄉(xiāng)村振興提供助力。西山地區(qū)的紅色遺址可以開(kāi)發(fā)紅色旅游和黨員教育基地，以此帶動(dòng)相關(guān)餐飲、住宿等產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民的腰包鼓起來(lái)。而特產(chǎn)尤其是茶葉和中藥材通過(guò)深加工延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，并吸引人才回鄉(xiāng)建設(shè)，對(duì)于鄉(xiāng)村振興更是大有益處。

三、霍山縣西山文化挖掘利用現(xiàn)狀及瓶頸

霍山縣西山文化是當(dāng)?shù)厝巳硕炷茉數(shù)牡胤教厣幕兄园l(fā)形成的研究協(xié)會(huì)和一些著作，但是和許多地方文化一樣也面臨著發(fā)展困境。

（一）霍山縣西山文化挖掘利用現(xiàn)狀

西山文化的挖掘利用已有一定規(guī)模。在人員上，有霍山縣西山文化研究會(huì)作為專(zhuān)門(mén)的研究組織，它成立于2014年，已形成“六院一會(huì)一中心”的格局，由一批從西山地區(qū)走出去或留下來(lái)的熱愛(ài)西山文化的人才自發(fā)組成。在著作上，有《西山文化溯源》《紅色西山》《霍山縣地名故事》《西山文韻》等正式出版的著作。在文化傳承上，西山地區(qū)的特色農(nóng)產(chǎn)品和歌舞藝術(shù)種類(lèi)豐富，在本地傳播較為廣泛，其中，紅燈籠泡椒的制作技藝、血豆腐的制作技藝和連響舞成功申請(qǐng)了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另外，連響舞登上了央視舞臺(tái)；祭獻(xiàn)皋粑的儀式表演是每年六安市皋陶祭典的必備節(jié)目；“西山民俗文藝”一臺(tái)戲一場(chǎng)公演吸引觀眾達(dá)3000人，群眾參與度高，影響傳播廣。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)化上，西山的中醫(yī)藥文化推動(dòng)了西山藥庫(kù)的建設(shè)，吸引了大批企業(yè)進(jìn)駐，為西山地區(qū)農(nóng)民在家門(mén)口就業(yè)提供了便利；石斛產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅讓產(chǎn)品亮相中國(guó)農(nóng)博會(huì)，還吸引了央視《走村直播看脫貧》欄目組進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道；西山文化研究會(huì)下設(shè)的飲食文化研究院和團(tuán)餐餐飲協(xié)會(huì)，以文化和鄉(xiāng)情為核心，整合當(dāng)?shù)貓F(tuán)餐企業(yè)力量并形成了規(guī)模效應(yīng)。

（二）霍山縣西山文化挖掘利用瓶頸

西山文化在霍山及附近地區(qū)曾經(jīng)名噪一時(shí)，但是近幾年存在感變低。西山文化的挖掘與利用主要存在以下問(wèn)題：一是后備研究人才培養(yǎng)不充分，研究西山文化的大多是愛(ài)好者，出于對(duì)家鄉(xiāng)的感情進(jìn)行研究，沒(méi)有成系統(tǒng)的人才隊(duì)伍；二是資金不足，對(duì)于西山文化的開(kāi)發(fā)主要依靠愛(ài)好者自籌錢(qián)款和有關(guān)部門(mén)有限的支援；三是政策落實(shí)不到位，有相關(guān)的規(guī)劃和建議，但沒(méi)有充分落實(shí)和推進(jìn)；四是宣傳不到位，目前西山文化的歷史溯源、紅色故事和民俗文化的研究比較成熟，但是西山文化這個(gè)概念還沒(méi)得到更深入的認(rèn)可和更廣泛的宣傳。

四、鄉(xiāng)村振興下霍山縣西山文化挖掘利用路徑

西山文化是扎根在山區(qū)鄉(xiāng)村茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的地方特色文化，對(duì)于西山文化的挖掘利用也應(yīng)當(dāng)緊緊依靠這片土地。在鄉(xiāng)村振興背景下，把握好時(shí)代機(jī)遇，從廣大鄉(xiāng)村入手提升西山文化影響力，把西山文化轉(zhuǎn)化為地方鄉(xiāng)村振興的重要助力。

（一）接地氣，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明

地方文化是地方人民群眾共同創(chuàng)造的，挖掘利用霍山縣西山文化還是要回歸鄉(xiāng)土，回到村民中。一是與新時(shí)代文明實(shí)踐站建設(shè)合作，讓西山文化元素進(jìn)入新時(shí)代文明實(shí)踐站，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，發(fā)揮西山文化中大鼓書(shū)、連響舞等藝術(shù)形式的宣傳作用，編創(chuàng)屬于新時(shí)代新農(nóng)村的新節(jié)目，以此將最新的理論和政策送到田間地頭。二是利用鄉(xiāng)村大舞臺(tái)和鄉(xiāng)村日常慶典活動(dòng)等，把西山文化的表演融入村民日常生活，把西山民俗文藝化整為零，以此起到豐富業(yè)余文化生活的作用；不斷深化西山文化和村民日常生活之間的聯(lián)系，把特色文藝變?yōu)槿粘Ｎ幕顒?dòng)，達(dá)到在霍山及附近地區(qū)提到節(jié)日就能想起西山文化特色文藝的目的。三是發(fā)展壯大霍山縣西山地區(qū)連響舞為代表的表演團(tuán)隊(duì)，并在縣內(nèi)外的慶典集會(huì)上邀請(qǐng)這些團(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演，增強(qiáng)群眾參與感，提高村民民俗藝術(shù)水平，營(yíng)造鄉(xiāng)村健康向上的文化氛圍，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

（二）搭平臺(tái)，吸引人才回鄉(xiāng)

霍山縣西山文化的研究仰仗留在本地的愛(ài)好者和眷念鄉(xiāng)土的游子。人才是文化發(fā)展必不可少的重要力量，西山文化想要進(jìn)一步深入研究和挖掘利用必須建設(shè)好西山文化的人才隊(duì)伍。一是地方政府提高對(duì)霍山縣西山文化的重視，以鄉(xiāng)情為紐帶，提供優(yōu)惠政策吸引在發(fā)達(dá)地區(qū)的文化人才回流。二是發(fā)揮以西山文化研究會(huì)為代表的社會(huì)組織作用，搭建霍山縣西山文化專(zhuān)門(mén)的研究平臺(tái)，給與貢獻(xiàn)較大的社會(huì)組織資金或政策傾斜，提高民間參與研究西山文化的積極性，擴(kuò)大本地愛(ài)好者來(lái)源。三是加強(qiáng)對(duì)于文化人才隊(duì)伍的教育培訓(xùn)和整合，發(fā)動(dòng)本地尤其是農(nóng)民中的文藝骨干參與西山文化建設(shè)，鼓勵(lì)在校師生了解和學(xué)習(xí)西山文化；針對(duì)西山文化中的紅色部分打造紅色講解員隊(duì)伍，要專(zhuān)職講解員，還要吸納在校大學(xué)生、烈士后代、退伍軍人等，壯大講解員隊(duì)伍，開(kāi)展紅色講解員培訓(xùn)，不僅造就一支文化人才后備力量，更可以讓學(xué)生群體潛移默化地接受紅色教育，增強(qiáng)烈士后代和退伍軍人的榮譽(yù)感和使命感，有利于社會(huì)穩(wěn)定、鄉(xiāng)村治理；針對(duì)西山文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要重視思想引領(lǐng)和能力提升，組織和鼓勵(lì)有學(xué)歷有素質(zhì)的人群學(xué)習(xí)非遺技藝，為這些珍貴的文化遺產(chǎn)后繼有人做出努力，讓非遺在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

（三）立品牌，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

利用西山文化的向心力，和企業(yè)合作打造“文化+品牌+產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展方式，推動(dòng)西山文化轉(zhuǎn)化為促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。一是進(jìn)一步推動(dòng)已有的西山文化“基地+研究+產(chǎn)出”模式，把有建設(shè)企業(yè)文化和品牌指導(dǎo)需求的企業(yè)聯(lián)合起來(lái)，在企業(yè)里建立研究基地，把西山文化的精華部分直接融入企業(yè)發(fā)展。二是抓住西山藥庫(kù)建設(shè)機(jī)遇，強(qiáng)化霍山縣西山文化概念，在西山地區(qū)的中草藥種植中既要利用西山中草藥文化傳統(tǒng)中的技藝，又應(yīng)以西山文化為吸引力邀請(qǐng)有建設(shè)家鄉(xiāng)情懷的專(zhuān)家學(xué)者，再把中草藥產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)生文化等內(nèi)容結(jié)合，打造康養(yǎng)基地和傳統(tǒng)養(yǎng)生品牌，建強(qiáng)西山藥庫(kù)“大別山藥膳文化基地”“中藥材種植實(shí)驗(yàn)基地”，開(kāi)辟西山藥庫(kù)建設(shè)新局面。三是將西山文化和本地標(biāo)志性產(chǎn)品深度捆綁，以石斛為例，霍山石斛吸引了大量央企和外資來(lái)到霍山，西山文化可以此為機(jī)遇收獲更多關(guān)注，并且結(jié)合石斛產(chǎn)品開(kāi)發(fā)樹(shù)立西山文化作為原產(chǎn)地的特色文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的品牌形象。四是采取“文化+旅游”戰(zhàn)略，把西山地區(qū)特有的文化品牌與高山深林、紅色遺址結(jié)合起來(lái)，為霍山及附近地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)旅游資源和特色產(chǎn)品；整合開(kāi)發(fā)西山地區(qū)有代表性的紅色遺址如“小三線”建設(shè)遺址等，形成規(guī)模效益；可以和霍山地區(qū)比較成熟的迎駕集團(tuán)等企業(yè)合作，把西山文化與六萬(wàn)情峽等網(wǎng)紅景點(diǎn)協(xié)同推廣相互促進(jìn)，把了解神秘久遠(yuǎn)的西山文化作為地區(qū)旅游新的增長(zhǎng)點(diǎn)。五是利用各類(lèi)新媒體工具如短視頻平臺(tái)和即時(shí)通信軟件，廣泛宣傳霍山縣西山文化，加大宣傳營(yíng)銷(xiāo)投入，做好“文化+互聯(lián)網(wǎng)”的宣傳模式；與動(dòng)漫、游戲等產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)交流，擴(kuò)大受眾面。六是圍繞霍山縣西山文化開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，如連響舞道具模型、經(jīng)典紅色形象玩偶、山水風(fēng)景擺件等，以產(chǎn)品吸引買(mǎi)家對(duì)地方特色文化的關(guān)注，以文化促進(jìn)特色產(chǎn)品銷(xiāo)售，共同打造霍山縣西山文化品牌，增強(qiáng)文化影響力。

（中共霍山縣委黨校）

基金項(xiàng)目：2022年安徽省委黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點(diǎn)課題成果（QS2022063）。

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