鄉(xiāng)村振興背景下恩施州民族文化資源數(shù)字化

董曉騫

恩施土家族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱恩施州）是我國(guó)最年輕的少數(shù)民族自治州，民族文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)為民族文化保護(hù)提供了更加多樣的傳承方式，使數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的重要戰(zhàn)略方向。現(xiàn)基于對(duì)恩施州民族文化資源及保護(hù)現(xiàn)狀的分析，針對(duì)數(shù)字化保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題提出相關(guān)建議，以期對(duì)民族地區(qū)數(shù)字化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興提供相關(guān)借鑒。

黨的二十大報(bào)告指出，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一，是鄉(xiāng)村振興的根魂所系。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，必須深入貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的一系列決策部署，以國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)為抓手，加快民族資源數(shù)字化步伐，不斷滿足各族人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

恩施州是湖北省唯一的少數(shù)民族自治州。為加快民族地區(qū)的發(fā)展步伐，湖北省認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，把恩施州作為鄉(xiāng)村振興主戰(zhàn)場(chǎng)。恩施州是一個(gè)多民族文化聚集地區(qū)，民族文化資源豐富。

恩施州既是古代巴文化的發(fā)祥地和土家族文化的誕生地之一，又是中原漢文化與西南少數(shù)民族文化的交匯地，孕育了豐富多彩的民族文化，形成了多元民族文化相互交融、交相輝映的文化格局。恩施州各民族文化既保持本民族的文化特質(zhì)，又吸收其他兄弟民族的文化因子，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的地域特征，是中華文化的重要組成部分。

利用數(shù)字化技術(shù)手段，充分挖掘其豐富的民族文化資源是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的題中應(yīng)有之義，對(duì)促進(jìn)恩施州鄉(xiāng)村振興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)推動(dòng)各民族文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新交融，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。本文就鄉(xiāng)村振興背景下恩施州民族文化資源數(shù)字化作如下探討。

恩施州民族文化資源數(shù)字化的重要意義

民族文化資源數(shù)字化是指利用現(xiàn)有的信息技術(shù)，通過(guò)圖片、音頻、視頻、交互展示等方式，對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)類、實(shí)踐類和藝術(shù)類等民族文化進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播。數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要手段，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推動(dòng)文化傳承的必由之路。

因此，推動(dòng)民族文化資源數(shù)字化建設(shè)，利用現(xiàn)代技術(shù)和數(shù)字化手段保護(hù)和傳播民族文化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。將民族文化資源以數(shù)字化的方式保護(hù)起來(lái)，既有利于文化本身的留存和文化多樣性的保護(hù)，又可以拓寬文化傳播渠道并增強(qiáng)其有效性，從而促進(jìn)各民族文化的保護(hù)傳承和創(chuàng)新交融，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

民族文化資源數(shù)字化是

傳承與發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

由于恩施州交通不便，信息閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)村民族文化資源還未被充分挖掘。豐富的民族文化資源通過(guò)數(shù)字化信息技術(shù)的采集和存儲(chǔ)得以留存。通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)化，可以有效開(kāi)發(fā)和利用偏遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村文化資源，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“活起來(lái)”“火起來(lái)”；通過(guò)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行利用和展示，有利于利用傳播的即時(shí)性、開(kāi)放性，打破信息壁壘，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳開(kāi)來(lái)”“傳下去”。

民族文化資源數(shù)字化是助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要

近年來(lái)，恩施州雖然農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)格局基本形成，品牌培育取得突出成效，農(nóng)業(yè)市場(chǎng)主體不斷壯大，新興業(yè)態(tài)發(fā)展步伐加快，但鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)總量偏小，產(chǎn)業(yè)層次偏低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展水平較低等問(wèn)題仍十分突出。恩施州全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，必須持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。民族文化資源數(shù)字化具有融合性和滲透性，可以帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品加工、鄉(xiāng)村休閑旅游、農(nóng)村電商等產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

民族文化資源數(shù)字化是促進(jìn)鄉(xiāng)村共同富裕的需要

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。“十三五”以來(lái)，恩施州民生福祉大幅提升，城鎮(zhèn)、農(nóng)村居民的人均可支配收入年均增長(zhǎng)6.9%、8.8%，民生支出占財(cái)政支出的比重穩(wěn)定在80%以上，累計(jì)新增城鎮(zhèn)就業(yè)21萬(wàn)人，教育、衛(wèi)生、文化體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面推進(jìn)，為鄉(xiāng)村人民共同富裕打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)共同富裕，最艱巨、最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。民族文化資源數(shù)字化在推進(jìn)共同富裕中既是關(guān)鍵變量，也是重要支點(diǎn)。

恩施州民族文化資源及數(shù)字化現(xiàn)狀特征

民族文化資源豐富多彩

恩施州土家族文化是在巴文化的基礎(chǔ)上傳承創(chuàng)新而來(lái)的，經(jīng)歷了形成、發(fā)展、演變?nèi)齻€(gè)歷史階段，分別以唐宋時(shí)期的溪峒文化、元明至清初的土司文化、改土歸流后的文化變遷為標(biāo)志。土家族文化與漢族文化長(zhǎng)期相互影響、相互交融，與其他少數(shù)民族文化交流互鑒、交融互動(dòng)。土家族文化以其深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的表現(xiàn)形式著稱，留存至今的既有珍貴的文化遺址和民族文物，又有大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表性的有世界文化遺產(chǎn)唐崖土司城遺址和世界優(yōu)秀民歌《龍船調(diào)》，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目土家族打溜子、土家族擺手舞、土家族吊腳樓營(yíng)造技藝、土家族撒葉兒嗬、薅草鑼鼓、肉連響等。土家族文化中的絕大部分已傳承至今，但亦有少部分瀕臨或已經(jīng)消失。

恩施州苗族文化與湘西、黔東北苗族文化一脈相承，由于遷出地不同，文化傳承亦因地而異，內(nèi)部的差異性較大。苗族遷鄂后受到漢族、土家族文化的雙重影響，絕大部分雜居地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生深刻變遷，甚至逐步消失，只有個(gè)別聚居地區(qū)保存得較為完整。宣恩縣小茅坡?tīng)I(yíng)苗寨的苗族文化最具有代表性，包括苗語(yǔ)、苗歌、苗舞、苗年等傳統(tǒng)文化傳承至今。其他各地苗族不同程度地保存著本民族傳統(tǒng)文化，在民間信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗上仍保留著民族特色。

恩施州侗族、白族、蒙古族、羌族等散居少數(shù)民族除聚居區(qū)不同程度地保存著本民族傳統(tǒng)文化外，其他散雜居地區(qū)的傳統(tǒng)文化已逐步消失，較多地受到當(dāng)?shù)貪h族、土家族文化的影響。恩施州侗族傳承了遷出地侗族傳統(tǒng)文化，其中具有代表性的有風(fēng)雨橋、鼓樓、草把龍、干龍船等。恩施州白族與云南大理白族文化一脈相傳，沿襲至今的傳統(tǒng)文化主要有打圍鼓、仗鼓舞、九子鞭、刺繡等。蒙古族、羌族傳統(tǒng)文化已經(jīng)基本消失，近年來(lái)部分民族文化符號(hào)逐漸恢復(fù)。

數(shù)字化建設(shè)開(kāi)始起步

恩施州民族文化數(shù)字化保護(hù)研究已經(jīng)有了一些探索。在影像音頻記錄方面，恩施州文旅局策劃并制作了《寶藏恩施·非遺》紀(jì)錄片，充分展示了恩施獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn)；新媒體平臺(tái)方面，抖音土家女兒城民俗博物館視頻號(hào)以宣傳民族服飾和語(yǔ)言為主要內(nèi)容，獲贊無(wú)數(shù)；在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用方面，湖北民族大學(xué)楊洪林教授及其團(tuán)隊(duì)運(yùn)用人體捕獲系統(tǒng)，對(duì)恩施民族傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行人體捕捉和信息采集，從而在虛擬場(chǎng)景中真實(shí)還原了舞蹈動(dòng)作。

此外，恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有很大部分與民族文化有關(guān)，如西蘭卡普、吊腳樓建造技藝、土家繡花鞋墊等。恩施州文旅局負(fù)責(zé)全州非遺保護(hù)工作，組織實(shí)施非遺的申報(bào)管理和傳承工作。其直屬二級(jí)單位恩施州文化館也設(shè)置了非遺保護(hù)工作組，負(fù)責(zé)組織開(kāi)展全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（包括民族文化）的挖掘、搜集、整理、研究工作。恩施州所轄兩市六縣均成立了非遺保護(hù)傳承展演中心。總體而言，恩施州民族文化數(shù)字化保護(hù)研究仍處于起步階段。

問(wèn)題與短板日益凸顯

第一，資源分散化。目前，恩施州數(shù)字化民族文化資源呈點(diǎn)狀零星分布，主要分布于州、市（縣）的宣傳、廣電、文旅、民族宗教等部門，缺乏統(tǒng)一的數(shù)字化信息數(shù)據(jù)庫(kù)整合，部門之間對(duì)已數(shù)字化的民族文化資源缺乏交換、聯(lián)通、共享，從而影響了文化存量向生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)化，影響了數(shù)字化民族文化資源的有效利用，制約了新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)的發(fā)展和水平的提升。

且文化數(shù)字資源之間缺乏統(tǒng)一的數(shù)字化信息數(shù)據(jù)庫(kù)整合，導(dǎo)致已經(jīng)完成數(shù)字化的文化資源之間無(wú)法進(jìn)行數(shù)據(jù)的交換和聯(lián)通，限制了民族文化資源數(shù)據(jù)的共享、文化產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)調(diào)合作，從而在一定程度上影響了文化資源的數(shù)字化整合及優(yōu)化利用，還影響了文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行效率和服務(wù)質(zhì)量。

第二，數(shù)字化手段單一。加快民族文化資源數(shù)字化進(jìn)程離不開(kāi)對(duì)多種手段的綜合運(yùn)用，如在資源開(kāi)發(fā)方面的音頻、文字、三維掃描與動(dòng)作捕捉、App開(kāi)發(fā)等；在交互體驗(yàn)方面的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、立體影音技術(shù)、交互游戲等；在管理方面的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等。但目前對(duì)恩施州民族文化資源的數(shù)字化資源保護(hù)主要以圖片、視頻為主，更新頻率不高。以土家擺手舞為例，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上缺乏較為清晰和標(biāo)準(zhǔn)的土家擺手舞視頻，內(nèi)容多以景區(qū)展演、綜藝節(jié)目為主。

第三，輻射范圍較小。恩施州民族文化數(shù)字資源豐富，但輻射傳播范圍較小，一般集中于當(dāng)?shù)氐拿褡逖芯繖C(jī)構(gòu)、博物館等地。這些地方的知名度不高、開(kāi)放度不足、使用率較低，受眾有限，導(dǎo)致大量資源被封閉起來(lái)，未能進(jìn)入流通領(lǐng)域充分發(fā)揮其價(jià)值，特別是在恩施州的旅游、農(nóng)副產(chǎn)品精深加工、生物醫(yī)藥等支柱產(chǎn)業(yè)中的融入很少，沒(méi)有體現(xiàn)民族文化資源的生命力。

第四，民眾參與度較低。群眾的廣泛參與對(duì)于地方文化傳承與發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。恩施州民族文化數(shù)字化的宣傳責(zé)任應(yīng)不僅局限于當(dāng)?shù)卣块T和相關(guān)機(jī)構(gòu)，還需要發(fā)動(dòng)人民群眾廣泛參與，加強(qiáng)恩施州民族文化的知識(shí)普及，同時(shí)吸引一批有意愿投身于民族文化數(shù)字化建設(shè)的人才。

恩施州民族文化資源數(shù)字化建設(shè)的措施建議

構(gòu)建數(shù)字線上博物館，建立文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)

州、市（縣）兩級(jí)政府應(yīng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合零星分布于宣傳、廣電、文旅、民族宗教及大學(xué)研究機(jī)構(gòu)的數(shù)字化文化資源，打破“信息孤島”，實(shí)現(xiàn)資源共享。政府部門可以邀請(qǐng)相關(guān)技術(shù)人員共同打造數(shù)字博物館，將恩施州民族文化資源系統(tǒng)整合起來(lái)，按資源種類（如建筑、舞蹈、服飾）或地域歸屬等對(duì)其進(jìn)行整理分類，再將現(xiàn)有的數(shù)字化成果展現(xiàn)在這一數(shù)字資源庫(kù)中，并在后續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充和完善。數(shù)據(jù)庫(kù)除了由文旅局、民宗委和信息中心等部門共同管理外，也應(yīng)讓其他部門參與其中，分工協(xié)作。

打造專業(yè)人才隊(duì)伍，拓寬展示渠道

引進(jìn)技術(shù)人才為民族文化資源數(shù)字化提供技術(shù)支持，打造一支數(shù)字化人才隊(duì)伍。同時(shí)，邀請(qǐng)村民或民族文化專家進(jìn)行全過(guò)程指導(dǎo)監(jiān)督，促進(jìn)民族文化資源的有效轉(zhuǎn)化。拓寬展示渠道，多方式進(jìn)行民族文化資源的數(shù)字化展現(xiàn)，如引進(jìn)VR技術(shù)將傳統(tǒng)建筑吊腳樓虛擬化，運(yùn)用三維捕捉技術(shù)將擺手舞的動(dòng)作記錄下來(lái)以便學(xué)習(xí)與傳播。政府等相關(guān)部門應(yīng)在設(shè)備、場(chǎng)地、人員設(shè)施、工作環(huán)境等方面給予支持。

依據(jù)資源特色，選擇傳承手段

不同的民族文化都有其不同的傳承方式，在民族文化資源數(shù)字化中，相關(guān)人員必須依據(jù)其資源特色采取不同的傳承手段。在民族語(yǔ)言和歌曲傳承中，可以采用音頻、視頻等方式進(jìn)行數(shù)據(jù)保存，借助新媒體平臺(tái)拍攝相關(guān)短視頻以擴(kuò)大宣傳。在民族服飾、民族建筑的傳承過(guò)程中，應(yīng)該運(yùn)用三維技術(shù)對(duì)其進(jìn)行模擬存儲(chǔ)，并結(jié)合少數(shù)民族人民的民俗生活，開(kāi)發(fā)交互程序。對(duì)于傳統(tǒng)歌舞、傳統(tǒng)技藝等較方便展示的資源，應(yīng)充分結(jié)合旅游業(yè)進(jìn)行宣傳和保護(hù)，如舉行節(jié)慶表演等。

借助市場(chǎng)力量，探索市場(chǎng)化路徑

民族文化資源數(shù)字化建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，資源價(jià)值化是關(guān)鍵。在文旅融合背景下，可結(jié)合恩施州“發(fā)展大旅游”的思路，由恩施州文旅投公司或其他有實(shí)力的市場(chǎng)主體，打造一批民族文化資源數(shù)字化利用的示范項(xiàng)目、精品旅游線路、大眾文創(chuàng)產(chǎn)品等，在保護(hù)與傳承民族文化資源的同時(shí)，擴(kuò)大其知曉面，實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。

綜上所述，恩施州豐富而獨(dú)特的民族文化資源是中華文化的重要組成部分，也是該州實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要支撐。數(shù)字化技術(shù)為民族文化資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供了全新的發(fā)展方向，提高了其創(chuàng)作力、表現(xiàn)力、傳播力和影響力，是恩施州推動(dòng)文化振興和鄉(xiāng)村振興的重要手段，當(dāng)?shù)匦枰仙鐣?huì)各方面資源，綿綿用力，久久為功。

（作者單位：湖北大學(xué)）