墨：古人的雅致文創

寧志浩

中華文化博大精深，源遠流長，如果說我國古代眾多璀璨的發明創造只是傳承文明的載體，那么寫字畫畫用的墨則算得上是傳承文明的手段了！諸多先賢的傳世名作傳承至今，成為后人研習的經典，指引并影響了一代又一代名家的成長，墨在其中發揮著文化傳承和記載的重要作用。人工制墨是我國十分重要的傳統工藝之一， 在我國傳承、發展以至體系完備而流傳至今，并形成了博大精深的墨文化，對社會政治經濟演進、中國古代文明傳承具有深遠的意義。

古往今來，無數文人墨客對墨錠賦予了濃厚的感情，更是在歷代的傳承中不斷革新，并創意設計出專屬的“定制墨錠”，以彰顯身份或贈送好友，名人訂制墨即文人墨客或達官顯貴，在墨莊或請制墨名家按照自己的喜好訂制題名的專用墨。文人好墨自然是好趣味，畢竟墨可以畫畫、可以書寫、可以把玩，怎么看都是一個高雅有情趣的收藏愛好。

追溯墨的起源，最早可至新石器時代，當時主要用于圖畫和裝飾，出自天然。發明文字后，墨被用作書寫，河南殷墟出土的商代甲骨中，就發現了不少墨書的痕跡。經研究鑒定，墨色筆跡所留則為單質碳素，可以說，那時的古人已掌握天然墨性能并用于書寫。西周時，人工墨開始出現。據明代朱常淓《述古書法纂》載，西周宣王時，“刑夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也”。這是我國古代關于人造墨的最早記錄。西漢學者王充在《論衡》中寫道：（周時）“截竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字。”漢代制墨業已初具規模，出現了一批知名墨工和名墨產地，主要集中在陜西省，尤以隃麋（今陜西千陽）之墨為貴。在古人詩文中，多有將墨稱為“隃麋”者。后世制墨者，亦曾用“古隃麋”作墨名，以表示其所制之墨歷史悠久。到了唐宋時期，制墨業已得到空前發展，唐末五代，當時河北墨工奚超、奚庭圭父子，為了躲避戰亂，移居到了徽州，利用當地古松燃煙改良了制墨工藝，制成的墨“豐肌膩理，光澤如漆”。得到了當時酷愛書畫的南唐后主李煜的賞識，賜予國姓，從此奚家改姓為李，他們所制的“李墨”素來有“黃金易得，李墨難求”的說法，這也就是天下第一等墨——徽墨的起源。到了明清時期，文人制墨已成風氣，文人學者、書畫名流、達官士紳往往要求墨家按自己的意愿情趣訂制、題銘。如為結交饋贈而制者，如曹寅制“蘭臺精英進呈墨”、吳守墨制“蘭樵主人藏墨”等；清代制墨技術達到巔峰，墨的類別更多，成品更為精美。特別是在同治年間，謝崧岱發明制作了墨汁，讓書寫既省時又方便，廣受民眾歡迎！

墨的種類也有多種，大致可分為石墨、松煙墨和油煙墨等。上古無松煙墨，要寫書法唯有使用石墨，以石墨做書之證亦有不少。此后，松煙墨取代了石墨的地位，多以松木燒出煙灰作原料，特點是色烏、光澤度差、膠質輕，只宜寫字。油煙墨多以動物或植物油等取煙制成，特點是色澤黑亮，有光澤。在唐代，人們就開始把墨當成高雅禮品贈送了，如李白曾寫過一首《酬張司馬贈墨》詩：“上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。今日贈予蘭亭去，興來灑筆會稽山。”詩的前四句寫的是墨的材質、墨光和墨色，“黃頭奴子雙鴉鬟”描繪的是墨樣，曲盡物態，“錦囊養之懷袖間”則是“養蓄”之法。宋代文人也有不少寫“墨”的詩句，如楊萬里的“玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢”，這里面的“玄玉”指的就是墨。蘇東坡的“往逢醉許在長安，蠻溪大硯磨松煙”，“松煙”說的也是墨。除此之外，古人在制墨的工藝上也經常“腦洞大開”，如加上等膠拌攪并配入適量的麝香、冰片和其他名貴中藥香料，更有甚者，配以金箔，這些都屬于高級墨。

高品質的墨有這樣的特點：膠質不易干裂，其存放時間能夠超過千年而不褪色，乃至很多時候紙都朽壞了，但墨還在，且有個人標識或繪畫紋路等，所以文人們追求好墨也就不奇怪了。各種各樣的《墨史》、《墨譜》中都詳細記錄著歷代每一位制墨名家的手藝和特點，放在今天來講，就相當于導購手冊了，那一塊塊的精致墨錠，就像傳承千年的文創產品，精致典雅，彰顯著設計者的雅致愛好和視覺審美。

吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。墨與文人雅士朝夕相伴，難舍難離，但是他們沒有想到，他們的愛好讓整個制墨業越做越精美，好的制墨甚至達到了玉器、瓷器的水平。難怪文人自稱墨客，好墨傳承古今，足以見，墨在文人心目中的地位。