《紅樓夢》中的藥方

朱志遠(yuǎn)

曹雪芹在《紅樓夢》中使用無處不在的隱喻意象元素，來建構(gòu)他的夢幻文本“七寶樓臺”帝國。書中出現(xiàn)的藥方，就是生動的活化石，形成了形式與內(nèi)容、符號與意義之間的文本張力，預(yù)敘著十二釵人物群像的命運(yùn)?！都t樓夢》中有三幅完整的藥方，僅出現(xiàn)在薛寶釵、秦可卿、林黛玉三位女主角身上，可知是曹雪芹以花、藥喻人，擬諸十二釵人物命運(yùn)的三次聚焦特寫。而三次特寫，都跟藥引有關(guān)。

一、冷香丸與異香“藥引”

第七回的冷香丸，是薛寶釵出場的處女秀：“要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，于次年春分這日曬干，和在末藥一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢……”冷香丸，藥理屬性是醫(yī)治寶釵從胎里帶的熱毒，文學(xué)意象則象征寶釵的冷美人氣質(zhì)與品性。太平閑人此處評冷香曰：“括寶釵于二字中矣。”（三家注評本）然而，隱喻既如此明顯，為何學(xué)界仍呶呶不休？說明它尚有獨(dú)特的美學(xué)意涵，須別作默會。

先是，冷香丸系誰配制？第七回明文說是癩頭和尚“說了一個海上方，又給了一包末藥作引，異香異氣的，不知是那里弄了來的”，且知此藥之所以香，是有這味藥引，關(guān)于其出處，甲戌本脂硯齋夾批曰：“卿不知從那里弄來，余則深知。是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也?！笨梢娙诤狭怂幰裏捴贫傻睦湎阃?，本非人間之物，它來自太虛幻境。警幻仙子邀寶玉一游太虛幻境的見面禮就是“自采香茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢》仙曲十二支”（第五回），奇香、香茗、美酒以及十二舞女、仙曲。書中明寫群芳髓由“諸名山勝境初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制”，千紅一窟茶以“仙花靈葉上所帶宿露而烹”，萬艷同杯酒以“百花之蕤、萬木之汁，加以麟髓之醅”，這些都是警幻仙子拿來給寶玉享用的，她此次接引寶玉的目的就是受榮、寧二公之靈所托，“以情欲聲色等事警其癡頑，或得使彼跳出迷人圈子，入于正路”。此即唐傳奇《枕中記》“一枕黃粱”的敘事模式，讓寶玉在夢中一一經(jīng)歷榮華富貴、美色功名，最后大夢初醒，回歸正道。

那么，所有這些奇物、奇香、仙曲、仙女，都可視作醫(yī)治寶玉癡頑的仙藥。同理，冷香丸亦然，只不過醫(yī)的是寶釵。冷香丸本也是集合了四時最純潔的白花花蕊，再輔以四時當(dāng)天的“天水”配置而成，與天宮仙藥的煉制方法如出一轍。冷香丸作為文學(xué)意象，理應(yīng)和群芳髓、千紅一窟、萬艷同杯一樣象征著十二釵全部女子的命運(yùn)，不止為寶釵專有。即連藥方中各花花蕊分量也都是十二，脂批曰：“凡用十二字樣，皆照應(yīng)十二釵?！泵鞔_昭示出冷香丸的中心主題，仍是要呈現(xiàn)十二釵全部女子的苦命人生：碎、哭、悲。因此，冷美人也就不再是薛寶釵獨(dú)有的專屬象征，十二釵各各皆冷，不同凡俗，這是曹雪芹用“冷”美學(xué)意象推揚(yáng)一眾女子高貴品格的創(chuàng)作初衷與文本基調(diào)，映照著他色空、虛無的出世理念“入世冷挑紅雪去”。在賈府下人們眼中，薛寶釵“行為豁達(dá)，隨分從時”，反而林黛玉才是“孤高自許，目無下塵”。“道德木乃伊”薛寶釵專有的則是熱毒，毒發(fā)的時候要靠天底下最純潔的事物集合在一起才能壓制得了。這個冷熱敘事設(shè)計本身就是最大的寓言。

二、暖香丸與三百六十兩“銀子”抑或“引子”

再觀能醫(yī)治林黛玉病癥的暖香丸，見第二十八回林黛玉葬花之后與寶玉和解，一起到前頭吃飯，王夫人見了因問：“大姑娘，你吃那鮑太醫(yī)的藥可好些？”引出寶玉藥方，脂硯齋命名為暖香丸：

寶玉笑道：“這些都是不中用的。太太給我三百六十兩銀子，我替妹妹配一料丸藥，包管一料不完就好了?！蓖醴蛉说溃骸胺牌?！什么藥就這么貴？”寶玉笑道：“當(dāng)真的呢……只講那頭胎紫河車、人形帶葉參，三百六十兩還不夠，龜大何首烏、千年松根茯苓膽……”

紫河車、人參、何首烏、茯苓脂全是大補(bǔ)藥，可見暖香丸的藥理屬性是溫補(bǔ)養(yǎng)身，文學(xué)意象則象征著賈寶玉滋養(yǎng)著戀人知己林黛玉。從前八十回看之，有“不足之癥”的林黛玉只是咳嗽，氣虛，睡眠少，主要仍是心病、心結(jié)所致。

根據(jù)《紅樓夢》文本的互文對稱性，冷香丸有藥引子—上界異香，暖香丸也有藥引子，就是“三百六十兩銀子”。《紅樓夢》字里行間隱喻遍布，作者重復(fù)了兩次的“三百六十兩銀子”亦有其深意。此前，剛發(fā)生了全書一個高潮事件黛玉葬花，詩讖“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”以風(fēng)雨摧花喻惡劣現(xiàn)實(shí)環(huán)境，典出明戚繼光《馬上作》“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，刀光劍影，這個特殊數(shù)字，隱喻著林黛玉的死亡敘事真相。曾揚(yáng)華曾指出賈母不能盡早直接提出寶黛婚姻的苦衷：一是父母作主，祖輩很難越俎代庖，二是金玉良緣勢力的存在（《賈母的煩惱》）。圍繞著金玉良緣與木石前盟的“金玉之爭”是全書的中心線索，林黛玉的未來亦只能任由“一雙富貴眼”的賈政、王夫人夫婦拿捏?！敖疴A之投井，晴雯之屈死，司琪之殞命，及芳官之出嫁，皆王夫人所作之孽?！保ㄈ易⒃u本，王希廉七十七回評）林黛玉的幾個影身基本都遭到了王夫人的清理，作者對于林黛玉命運(yùn)的設(shè)計類似于畫家的“多重皴染法”，由又副冊到副冊再到正冊，同樣的命運(yùn)結(jié)局最終也要在林黛玉身上上演。按全書行文的金玉交替、正反相接的對稱敘事，下文即將轉(zhuǎn)入金玉良緣一派的筆墨，這里，王夫人一句“大姑娘”刺耳已極，緊接著《葬花吟》詩后作者讓賈寶玉再次說出“三百六十兩銀子”，暗示只有讓林黛玉遠(yuǎn)離王夫人施加給她的三百六十日的重壓，才能救得了她這病。周禮建官三百六十，數(shù)字上應(yīng)著天道。王夫人始終沒有放松對木石前盟的圍剿，寶玉的藥也不可能配齊—沒有銀子，相反薛大哥卻配齊了丸藥，這才是最大的反諷。

三、秦可卿的藥方與“去心的建蓮和紅棗”引子

藥方的引子，才是被人遺忘的吞舟之大魚。就像《紅樓夢》十二支曲以引子開端：“開辟鴻蒙，誰為情種……”預(yù)示全書整體意蘊(yùn)。再看第十回秦可卿的藥方，亦帶引子：

益氣養(yǎng)榮補(bǔ)脾和肝湯

人參 白術(shù) 云苓 熟地 歸身 白芍 川芎 黃芪 香附米 醋柴胡 懷山藥 真阿膠 延胡索 炙甘草

引用建蓮子七粒去心 紅棗二枚

曹雪芹對于“秦可卿之死”這一重要情節(jié)是經(jīng)過刪改再創(chuàng)作的。甲戌本第十三回末脂批：“‘秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐、賈家后事二件……姑赦之，因命芹溪刪去?！北净爻霈F(xiàn)的問診、開藥方等情節(jié)自然都是后改的，所以希望從藥方來觀測秦可卿人物命運(yùn)結(jié)局的，尤須三思。若想對文本作出合理闡釋，關(guān)鍵仍在藥引上：去心的建蓮子和紅棗。

建蓮和紅棗在全書中出現(xiàn)兩次，一次是這里，一次是第五十二回晴雯生病時，“小丫頭便用小茶盤捧了一蓋碗建蓮紅棗湯來”，張新之評道：“藥之映，本回所重。”專意提醒這是藥品，之所以再次出現(xiàn)，是作者有意通過文本的重復(fù)提醒讀者莫錯過人名、物名等暗示線索。蓮一名荷，詩詞中稱菡萏、芙蓉、芙蕖，果為蓮蓬，籽稱蓮子，莖為蓮藕，葉為荷葉。蓮性高潔，“出淤泥而不染”，曹雪芹故以之喻他鐘愛的十二釵女子，正文出現(xiàn)的第一位情榜女子甄英蓮就帶蓮字，后改名香菱，其判詞說“根并荷花一莖香”，即取菱、荷共生之意，于是跟這一敘事元始有關(guān)的女子有：

以林黛玉為首，抽得的是芙蓉花簽；晴雯，有《芙蓉女兒誄》；迎春，號菱洲；惜春，號藕榭；藕官（藕，荷莖）、菂官（菂，蓮子）、茄官（茄，荷莖）、蕊官（蓮蕊）、芳官（姓花，花香為芳，蓮香）、荷花（小丫頭）等等，正冊的首位女子林黛玉、副冊的首位女子香菱、又副冊首位晴雯，赫然都在此列。此外還有男子賈蓉、蔣玉菡、柳湘蓮、賈璉、香憐，影射的卻是他們的妻子、戀人。第五回寶玉看到香菱的畫和判詞，上面一枝桂花，下面有一池沼，“水涸泥干，蓮枯藕敗”，可見作者明確用“蓮枯藕敗”來暗示香菱的命運(yùn)。而香菱又是一面鏡子，作者不以“清潔好筆”寫甄英蓮而“必寫其歷遭苦難，終歸薛氏”，正是緣于“一薄命無不薄命也。若但用潔筆而不用污筆，豈不是只照了書中一半人物，不成其為鏡矣”（三家注評本，張評）。這就和“悲（懷）金悼玉”的金玉敘事主題一樣，蓮荷敘事要表達(dá)的也是對十二釵女子命運(yùn)的集體寫真。正如名金、玉者皆早夭，“蓮枯藕敗”即是與金玉良緣和木石前盟平行的第三大復(fù)調(diào)敘事。

藥引建蓮子心是發(fā)苦的，惟去心才能脫卻苦運(yùn)，所以它是治病的藥引?？汕乜汕淠芴映鰧幐翱唷苯賳?？不能，正因藥引缺失。由是，全書陷入悲、悼、枯、敗等話語影射的女子都難逃悲慘命運(yùn)，這即是第五回判詞作為預(yù)敘文本的整體策略。法國文學(xué)批評家熱奈特說：“提前，或時間上的預(yù)敘……三大史詩《伊利亞特》《奧德修紀(jì)》《埃涅阿斯紀(jì)》每一部都以一個提前的概要開始，這概要在某種程度上說明了托多羅夫用于荷馬敘事的術(shù)語‘宿命情節(jié)的正確?！保ā稊⑹略捳Z》）不過，曹雪芹始終還留有慈悲，類如《金瓶梅》在末尾留了一個韓愛姐—全書為數(shù)不多的有善終之人一樣，作者在批判黑暗、毀滅美給世人看從而建構(gòu)其批判現(xiàn)實(shí)主義杰作的同時，還有對希望的理想主義想象。如果說“去心的建蓮子七?！敝械臄?shù)字七約指大多數(shù)紅樓女子，那么紅棗二枚的二就代表個別僥幸者，這大概就是大觀園女子“去七留二”的生死敘事。蓮荷預(yù)示衰敗終局，紅棗代表微弱的火紅希望。這就是藥引所蘊(yùn)含的深層奧秘。

由于藥引與全文深刻的關(guān)聯(lián)和極大隱藏性，作為一種具有強(qiáng)調(diào)召喚力的預(yù)敘文本，尤需有一定素養(yǎng)的讀者發(fā)掘。這也是曹雪芹對于參悟到是書“其中味”的隱藏讀者的文本期待。正如藕香榭對聯(lián)曰：“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋?！辈苎┣蹏@藥方、藥引的隱喻書寫與預(yù)敘策略，終極目的仍是渲染金陵十二釵女子共同悲劇命運(yùn)的必然性。