四川話“莫來(lái)頭”考

凌藝桓

摘 要：四川話中有“莫來(lái)頭”一語(yǔ)，表示某事不要緊、無(wú)妨害。“來(lái)頭”原指某人來(lái)歷、背景，由此構(gòu)成“有/沒(méi)+來(lái)頭”結(jié)構(gòu)以示該人之地位是否重要，其人可否小覷。在使用過(guò)程中，“來(lái)頭”發(fā)生語(yǔ)義泛化，其適用范圍由人擴(kuò)大到物體事件。“莫來(lái)頭”有其獨(dú)特韻律形式，且貼合蜀人文化心理，故而在口語(yǔ)中被頻繁使用，后逐漸固定為方言慣用語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：四川話；莫來(lái)頭；來(lái)頭

四川話[1]中的“莫來(lái)頭”，表示某事不要緊、不足掛懷，常用于開(kāi)導(dǎo)勸慰或回應(yīng)他人道歉。細(xì)究起來(lái)，該詞頗有來(lái)歷。

普通話中有“來(lái)頭”一詞。學(xué)界認(rèn)為，“來(lái)頭”由動(dòng)詞“來(lái)”與虛化詞綴“頭”結(jié)合而成。明清時(shí)期就大量出現(xiàn)過(guò)這種表“來(lái)歷”的用詞，如：

《靖江寶卷》：“眾位，莫看此人穿得破爛，扮相異怪，可她的來(lái)頭不小，她名叫孫翠娥，自幼在仙山學(xué)道，是武當(dāng)山武當(dāng)圣母的門(mén)徒。”

《八仙得道》：“仙姑問(wèn)起妖牛來(lái)頭，夫人嘆道：‘這也是一樁小小劫數(shù)，無(wú)可奈何的事情。這原是老君祖師坐騎……”

漸漸地，“來(lái)頭”一詞頻繁出現(xiàn)于“有/沒(méi)+來(lái)頭”格式中，其修飾對(duì)象多為人，表示該人有無(wú)背景來(lái)歷，也即其身份地位是否重要，其人可否小覷。如：

《西游記》：“那老者道：‘既如此說(shuō)，也是個(gè)有來(lái)頭的人。我這敝處卻無(wú)賣(mài)眼藥的……能治一切風(fēng)眼。”

《新鐫繡像麴頭陀濟(jì)顛全傳》：“濟(jì)公送出山門(mén)，回身往大殿基址一看，道：‘如此宏敞地面，也不是尋常僧眾可以募化得來(lái)，畢竟大顯神通，才得萬(wàn)緣就緒。明日還是我領(lǐng)了疏頭，往外一走，略略見(jiàn)些影響，也不枉在此一番。不然與這些吃冷飯的傖夫，沒(méi)來(lái)頭的長(zhǎng)老，有何分別。”

在“有/沒(méi)+來(lái)頭”格式中，“來(lái)頭”前還可受定語(yǔ)修飾，如：

《兒女英雄傳》：“又見(jiàn)他那陣吹鎊懵詐來(lái)的過(guò)沖，像是有點(diǎn)兒來(lái)頭，不敢合他較正。”

《七俠五義》：“雨墨道：‘你不用誘。就是外間吃飯，也是住這暗間，我也是給你一間的房錢(qián)。況且我們不喝酒，早起吃的，這時(shí)候還飽著呢。我們不過(guò)找補(bǔ)點(diǎn)就是了。小二聽(tīng)了，光景沒(méi)有什么大來(lái)頭，便道……”

在四川話中，“有/沒(méi)+（定語(yǔ)）+來(lái)頭”格式修飾的對(duì)象進(jìn)一步抽象化，其適用范圍得以擴(kuò)大，不再局限于某人，而是擴(kuò)大到物體事件方面，但仍保留了它的（±重要性/要緊性）語(yǔ)義特征：

《躋春臺(tái)》：“誰(shuí)知這鴉片煙不比別物，說(shuō)丟就丟，莫啥來(lái)頭；鴉片煙不吃，心里又想，身上出病，使你涕淚雙流，行坐不安，一下怎丟得脫？”

《躋春臺(tái)》：“管氏反拿酒菜與先生講好話，叫莫打罵，他是一子之家，讀不得書(shū)莫啥來(lái)頭。”

《躋春臺(tái)》：“守謙怒曰：‘要接就接，有啥來(lái)頭！豈有幼年結(jié)得的親退跟他不成嗎？”

《躋春臺(tái)》：“開(kāi)榜曰：‘原來(lái)如此，弟媳高見(jiàn)。蕓娘曰：‘人孰無(wú)錯(cuò)，有啥來(lái)頭。”

《饑餓的郭素娥》：“最后，他把指著的手指習(xí)慣地向上一拋，繼續(xù)感嘆地小聲說(shuō)：‘做工沒(méi)來(lái)頭。有時(shí)候晚上也自由自在，但…… ”

《春潮急》：“沒(méi)人撈來(lái)沒(méi)來(lái)頭，叫聲老弟你莫愁。”

在日常生活中，“莫來(lái)頭”的大量使用與其獨(dú)特的韻律形式有關(guān)。首先，“莫”“來(lái)”兩個(gè)音節(jié)的舌位均偏后，而“沒(méi)”的舌位居中前方，“莫”“來(lái)”連用能順利地實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)中兩個(gè)音節(jié)的過(guò)渡，較“沒(méi)來(lái)頭”更為順口；另外，漢語(yǔ)的自然音步是右向音步，也即左輕右重。[2]在“莫來(lái)頭”中，“來(lái)頭”重于“莫”，其排列形式符合漢語(yǔ)重音的要求，加之三字格的短小精煉，讀來(lái)輕快利落，朗朗上口。

“莫來(lái)頭”在巴蜀地區(qū)的頻繁使用也與蜀地獨(dú)特的文化特質(zhì)有關(guān)。“豐富的自然資源、獨(dú)特的地理環(huán)境、得天獨(dú)厚的氣候條件以及長(zhǎng)期分散的小農(nóng)生產(chǎn)方式所形成的緩慢的生活節(jié)奏，這些因素為四川人的懶散、閑適提供了極好的條件。”[3]蜀人豁達(dá)樂(lè)天的精神世界和灑脫隨性的集體個(gè)性投射到語(yǔ)言上，使得四川話普遍呈現(xiàn)出隨性從容的特征，“莫來(lái)頭”一詞便是如此。無(wú)論是自我排遣或是開(kāi)解他人，“莫來(lái)頭”都傳達(dá)出無(wú)掛無(wú)礙的開(kāi)闊意味，能在一定程度上緩和氣氛，給生活增添幾分圓融，這恰好貼近了川人樂(lè)觀豁達(dá)、拿得起放得下的性格，自然大獲喜愛(ài)。正因此，四川話中的“莫來(lái)頭”便逐漸由對(duì)某人背景地位的形容發(fā)展為表達(dá)某物某事沒(méi)什么大不了之意的口頭慣用語(yǔ)。

注釋：

[1]含重慶話。

[2]馮勝利：《漢語(yǔ)韻律句法學(xué)》，上海教育出版社2000年版，第120頁(yè)。

[3]藍(lán)鷹、劉華希：《論川劇語(yǔ)言的諧謔和川人的諧謔風(fēng)格——從同題材川劇與其他劇種的語(yǔ)言比較談起》，《中華文化論壇》2007年第4期。

作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院