中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)的學(xué)科性與時(shí)代性議題

周蕓

摘 要：本文梳理了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)每一屆年會(huì)的主題與重大革新，并將其分為兩大類，一類為2000年以前的年會(huì)出現(xiàn)的主題，筆者將其稱為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)“學(xué)科性議題”，另一類為2000年后21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展變遷產(chǎn)生的新命題，筆者將其稱為“時(shí)代性議題”。本文討論在各領(lǐng)域快速發(fā)展的學(xué)術(shù)背景下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)在共時(shí)與歷時(shí)上有著怎樣順應(yīng)時(shí)代潮流及區(qū)域性的策略，探究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究平臺(tái)如何扮演好其獨(dú)特的角色，為中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和音樂(lè)學(xué)界有待解決的問(wèn)題提供更多的思考方式與研究角度。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)；民族音樂(lè)學(xué)；學(xué)科建設(shè)

一、1980-2000年間中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)概述

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)正式成立于1986年，會(huì)議名稱為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)”，前三屆并非“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)”第幾屆年會(huì)的名稱，而是以“民族音樂(lè)學(xué)討論會(huì)”“年會(huì)”之名召開(kāi)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)的基底為1980年“民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，故學(xué)會(huì)發(fā)展由此開(kāi)始。

在對(duì)2000年之后的年會(huì)主題進(jìn)行總結(jié)分析之前，筆者在此將1980年第一屆年會(huì)至1998年第十屆年會(huì)作為2000年后年會(huì)發(fā)展的背景進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

表1來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)網(wǎng)站，由黃虎、韓露健整理并補(bǔ)充。從表格中，我們可以直觀獲得的信息有以下幾點(diǎn)：

至1998年歷時(shí)18個(gè)年頭共十屆的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“年會(huì)”）都在圍繞一個(gè)中心主題進(jìn)行討論，即“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科建設(shè)”。其中第九屆年會(huì)順應(yīng)“1996年孔子國(guó)際文化節(jié)”活動(dòng)首次以具體某一領(lǐng)域的研究作為年會(huì)主題進(jìn)行討論分析，但始終沒(méi)有繞開(kāi)“學(xué)科建設(shè)”[1]這一主題。哪怕是在1986年正式確立“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)”這一名稱之后仍大范圍對(duì)學(xué)科建設(shè)這一主題進(jìn)行探索。前十屆的年會(huì)因其處于學(xué)科初步發(fā)展階段，幾乎每一屆都有其創(chuàng)新及獨(dú)特意義，尤其以下幾屆更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)發(fā)展有極大的意義。

第一是于1986年在北京中央音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)的第四屆年會(huì)。在本屆年會(huì)中，“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)”這一名稱正式確立，并由黃翔鵬擔(dān)任首屆會(huì)長(zhǎng)。本次會(huì)議確立了學(xué)會(huì)的宗旨為“研究中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，同時(shí)研究世界有關(guān)民族地區(qū)和國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)文化”。這一宗旨讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究有了統(tǒng)一的目標(biāo)與方向，從理論上擺正了前期中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究漫無(wú)目的、一盤(pán)散沙的狀態(tài)。第二是于1988年在西安音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)的第五屆年會(huì)。會(huì)后，希殷在發(fā)表的《一堂濟(jì)濟(jì)古城聚首，兩大樂(lè)種喜慶相逢：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)綜述》一文中闡述：“本次年會(huì)把研討傳統(tǒng)音樂(lè)分類學(xué)和樂(lè)種學(xué)確定為會(huì)議的中心議題，其目的是把大家的注意力吸引到某一重大課題上去，以收取集中優(yōu)勢(shì)解決主要矛盾之功效。”這一會(huì)議首次開(kāi)創(chuàng)會(huì)后撰寫(xiě)會(huì)議綜述的傳統(tǒng)。第三是1990年在上海音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)的第六屆年會(huì)。會(huì)議首次將學(xué)科理論之外的音樂(lè)教育作為主題展開(kāi)研討（本文對(duì)音樂(lè)教育這一命題的詳細(xì)研討將放至第二部分闡述）。第四是1992年召開(kāi)的第七屆年會(huì)，主題為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究方法論開(kāi)創(chuàng)了新視角。

二、學(xué)科性議題與時(shí)代性議題

筆者搜集了知網(wǎng)上2000年第十一屆以后在核心期刊發(fā)表的年會(huì)綜述以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)網(wǎng)站上的相關(guān)資料，將每一屆年會(huì)的主題與重大革新部分做了專門(mén)的整理歸納。

筆者將其分為兩大類，一部分為2000年之前的年會(huì)就出現(xiàn)的主題，將其稱為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)“學(xué)科性議題”，另一類為2000年后隨21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需求與變遷而產(chǎn)生的新命題，將其稱為“時(shí)代性議題”。

（一）學(xué)科性議題

第一，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科構(gòu)建。這一議題從1980年第一屆學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)后一直延續(xù)至今，這一議題的延續(xù)性也是基于民族音樂(lè)學(xué)特殊的學(xué)科背景，這一問(wèn)題可謂是民族音樂(lè)學(xué)最大的問(wèn)題，至今仍在學(xué)界爭(zhēng)執(zhí)不休。

第二，音樂(lè)形態(tài)與結(jié)構(gòu)分析（側(cè)重于音樂(lè)本體論）。這一議題在前五屆年會(huì)中獨(dú)占鰲頭，即使在2000年之后時(shí)代性議題被重視也仍未放棄對(duì)音樂(lè)形態(tài)與結(jié)構(gòu)分析的重視。民族音樂(lè)學(xué)一直強(qiáng)調(diào)其研究的最終目的，即音樂(lè)本身，所有對(duì)音樂(lè)以外的文化研究最終要?dú)w屬到音樂(lè)本體。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育。這一議題之所以被歸類為學(xué)科性議題，不僅因其具有學(xué)科特性，更是由傳統(tǒng)音樂(lè)在培養(yǎng)國(guó)人精神文化中的特殊地位所決定的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育最早在1996年第六屆年會(huì)中被作為中心主題提出，在此屆年會(huì)的綜述中有這樣一段論述：目前國(guó)民教育，特別是中小學(xué)教育中傳統(tǒng)音樂(lè)教育的欠缺、薄弱與比例失調(diào)，這一傾向如不加以重視和改進(jìn)，必將從根本上動(dòng)搖甚至摧毀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存、發(fā)展的土壤和基地，而且也將直接影響到全民族的文化素養(yǎng)和精神氣質(zhì)的完美。”[2]

筆者欲探尋此次以“音樂(lè)教育尤其是中小學(xué)教育中的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育”為會(huì)議主題的緣由，特意翻閱了1990年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化大事記，在查閱中發(fā)現(xiàn)與此次會(huì)議主題相關(guān)度較高的有兩點(diǎn)。一是1990年正好是九年義務(wù)教育初步推行的第五年，在當(dāng)年的教育部工作報(bào)告中我們可以得知“在1990年我國(guó)九年義務(wù)教育在大部分城市基本實(shí)行”，基礎(chǔ)教育的保證讓更多學(xué)者開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，尤其是引起了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的重視。二是在1990年1月，中共中央宣傳部、文化部在北京召開(kāi)全國(guó)文化藝術(shù)工作情況交流座談會(huì)，中央政治局常委李瑞環(huán)在會(huì)上作《關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的若干問(wèn)題》的講話，指出：“弘揚(yáng)民族文化不僅直接關(guān)系到文化的興衰，而且在政治上具有重要意義……要實(shí)現(xiàn)治理整頓、深化改革的任務(wù)，一是要保持社會(huì)的穩(wěn)定，二是要振奮精神。在穩(wěn)定和鼓勁這兩個(gè)方面，文藝都有其不可替代的作用。”這一報(bào)告確立了音樂(lè)教育尤其是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的重要作用，在基礎(chǔ)教育中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育是培養(yǎng)中華民族精神土壤的重要環(huán)節(jié)，這也同樣引起了第六屆中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)的重視。以第六屆年會(huì)為起點(diǎn)，之后的第九屆、第十一屆、第十四屆、第十五屆、第十六屆、第十八屆年會(huì)均以此作為主要議題提出。

（二）時(shí)代性議題

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這一議題之所以被劃分為時(shí)代性議題，一是因?yàn)槠渥鳛橹行淖h題在年會(huì)中提出是2000年之后，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)正式成立于2013年，故而是極具時(shí)代性質(zhì)的議題；二是因?yàn)?000年我國(guó)開(kāi)始為非遺項(xiàng)目申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了第一批世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)昆曲名列其中。這一重大成就讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究者獲得了莫大的信心。2002年第十二屆年會(huì)將“西部大開(kāi)發(fā)中傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展”[3]作為副主題，在接下來(lái)的第十三屆、第十五屆、第十六屆、第十七屆、第十九屆年會(huì)中均以此作為重要議題提出。

第二，區(qū)域文化特色研究。這一議題也是2000年第十一屆年會(huì)之后一大創(chuàng)新特色，在2000年之前的年會(huì)議題幾乎與召開(kāi)地點(diǎn)不會(huì)有過(guò)多的聯(lián)系，但從2000年開(kāi)始，每一屆年會(huì)的議題中必定會(huì)單獨(dú)涉及一項(xiàng)關(guān)于會(huì)議召開(kāi)地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究討論。如2000年第十一屆年會(huì)在新疆召開(kāi)，該屆年會(huì)的議題便圍繞“絲綢之路”“十二木卡姆”進(jìn)行深入探討；2002年于云南召開(kāi)的第十二屆年會(huì)主題中亦有“云南洞經(jīng)音樂(lè)專題研究”等議題。

第三，田野考察成為年會(huì)慣例。這一舉措始于2000年第十一屆年會(huì)，這一屆年會(huì)具有特殊性，是由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)共同召開(kāi)，基于這一特殊性，這一屆年會(huì)首次開(kāi)創(chuàng)了實(shí)地考察，隨后這一舉措成為年會(huì)傳統(tǒng)，2000年之后的每一屆年會(huì)皆必不可少。

第四，新一屆年會(huì)議題有對(duì)上一屆中心議題的拓展延伸。這一現(xiàn)象在2010年之后更為突出，尤其是在第十九屆年會(huì)中，將第十八屆年會(huì)的中心議題“傳統(tǒng)音樂(lè)研究與現(xiàn)代生活建構(gòu)”做了進(jìn)一步延伸，提出“傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代傳承”。

第五，新研究（新視野）。2004年第十三屆年會(huì)提出“傳統(tǒng)音樂(lè)研究的新視角”的議題。隨后在第十五屆、第十七屆、第十八屆、第十九屆中皆有提出。

第六，傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代傳承。這一議題被廣泛關(guān)注是從2010年第十六屆年會(huì)開(kāi)始，隨后的第十七屆、第十八屆、第十九屆皆有提及，尤其是在武漢召開(kāi)的第十八屆年會(huì)，將“傳統(tǒng)音樂(lè)研究與現(xiàn)代生活構(gòu)建”作為中心議題提出，可見(jiàn)其對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)代傳承的重視。

從上述對(duì)歷屆年會(huì)中心議題的總結(jié)歸納以及新時(shí)期年會(huì)議題的變遷中，我們可以看出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)近些年來(lái)的關(guān)注點(diǎn)變化，以及對(duì)某幾類觀點(diǎn)的執(zhí)著。作為一個(gè)站在歷史河流下游的回望者，筆者可以從表格數(shù)據(jù)與相關(guān)綜述的研討中得出一點(diǎn)，那就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)的年會(huì)順應(yīng)著時(shí)代潮流，關(guān)注多元化視角與跨學(xué)科的研究方法并且不斷深入探討研究，力圖推進(jìn)民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，建構(gòu)具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科。

建構(gòu)中國(guó)范式的民族音樂(lè)學(xué)學(xué)科不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化保存和研究具有重要意義，而且因中國(guó)民族文化在世界民族文化之林的獨(dú)特地位，中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)研究之于世界民族音樂(lè)學(xué)研究來(lái)講更具獨(dú)特價(jià)值。音樂(lè)學(xué)的學(xué)者們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)術(shù)的研究只有在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，能夠被全人類共享，才能具有研究?jī)r(jià)值和無(wú)上的意義。

三、學(xué)科建構(gòu)上的“兩對(duì)矛盾”

自20世紀(jì)20年代初著名比較音樂(lè)學(xué)家王光祈將西方比較音樂(lè)學(xué)引入中國(guó)之后，中國(guó)便開(kāi)始了半個(gè)世紀(jì)的摸索與探尋的階段，直至20世紀(jì)80年代“民族音樂(lè)學(xué)”作為涵蓋或容納“比較音樂(lè)學(xué)”“民族音樂(lè)理論”“民族音樂(lè)研究”等的學(xué)科，在中國(guó)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域逐漸確立了它自身的音樂(lè)學(xué)分支學(xué)科的地位。1980年6月，在南京藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)了首屆“全國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)論討會(huì)”，這標(biāo)志著中國(guó)“民族音樂(lè)學(xué)”被視為一個(gè)獨(dú)立的音樂(lè)學(xué)理論學(xué)科開(kāi)始興起，并受到音樂(lè)學(xué)理論界的廣泛關(guān)注。

然而中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)（或稱音樂(lè)人類學(xué)）卻是在學(xué)術(shù)界的“兩對(duì)矛盾”的爭(zhēng)論中蹣跚發(fā)展著。這兩對(duì)矛盾分別是“民族音樂(lè)學(xué)中的西學(xué)派與中學(xué)派”與“音樂(lè)本體論與音樂(lè)人類學(xué)推崇的文化論”，前者是民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)化過(guò)程中不可避免的矛盾，后者則是時(shí)代賦予學(xué)術(shù)的新的思考方向，音樂(lè)人類學(xué)的推崇者站在文化論的角度審視這一學(xué)科不僅是對(duì)民族音樂(lè)學(xué)這一門(mén)學(xué)科具體方法論的單純思考，更是在音樂(lè)學(xué)能否真正擺脫二級(jí)學(xué)科的地位融入整個(gè)人文學(xué)科的重要思索。音樂(lè)學(xué)界對(duì)于本體論與文化論的探討早已不是一朝一夕，這絕不是民族音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科的特殊問(wèn)題而是整個(gè)音樂(lè)學(xué)界的共同問(wèn)題。筆者暫時(shí)不能提出絕對(duì)的見(jiàn)解去解決這一矛盾，但我想引用伍國(guó)棟教授評(píng)價(jià)艾倫·帕·梅里亞姆的一段話：“梅里亞姆提出音樂(lè)構(gòu)成的三維模式僅僅是在糾正一種偏頗，而不是在梳理另一種偏頗。”[4]這一段話給予我們的思考更甚，第一種“偏頗”指的是過(guò)分重視音樂(lè)本體論的一類學(xué)術(shù)研究，第二個(gè)“偏頗”指的是過(guò)分推崇文化論的學(xué)術(shù)研究。伍國(guó)棟教授認(rèn)為音樂(lè)與文化（即本體論與文化論）之間不是對(duì)立、分離的關(guān)系，而是綜合的關(guān)系，在音樂(lè)本體論的基礎(chǔ)上借由文化論的知識(shí)背景作為探究方法最終是要?dú)w宿到音樂(lè)本身的，這是音樂(lè)學(xué)的學(xué)科根本目的，文化論作為音樂(lè)本體論的思維方式（或者是思想）[5]，其根本目的是補(bǔ)充音樂(lè)本體論上缺失或不足的論述方式，將音樂(lè)與文化當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待，其落腳點(diǎn)也應(yīng)在音樂(lè)上。

本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)歷屆中心議題作了梳理總結(jié)，深刻意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)年會(huì)作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究探討的官方平臺(tái)更應(yīng)扮演好其獨(dú)特的角色，為中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和音樂(lè)學(xué)界仍有待解決的問(wèn)題提供更多的思考方式與研究方法。

（湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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