淺談《百年孤獨》魔幻現實主義

加西亞·馬爾克斯作品《百年孤獨》站在拉丁美洲被殖民的第三世界國家的立場上，馬孔多鎮百年的滄桑巨變，映射了拉丁美洲廣闊的社會現實。由于拉丁美洲經歷了上百年的殖民統治，各個種族文化融合，原始文化與民族解放后現代文化的碰撞，產生了獨具一格的拉美魔幻現實主義。

一、拉美魔幻現實主義

魔幻現實主義是20世紀中期風行于拉丁美洲的一種小說流派。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。魔幻現實主義植根于拉美寡頭黑暗統治的現實生活中，融匯、吸收古印第安文學、現實主義文學與西方現代派文學的有益經驗，將幻想與現實、神話與現實水乳交融，大膽借鑒象征、寓意、意識流等西方現代派文學各種表現技巧、手法，以鮮明獨異的拉美地域色彩為特征。

拉丁美洲多元復雜的文化景觀導致《百年孤獨》存在著各種神奇事物和超自然現象，使作品更有奇異、神秘、怪誕色彩。作品大多以神奇魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現實生活，融魔幻與現實為一體，變現實為魔幻而又不失其真，在創作手法上又借鑒歐美現代主義文學的表現方法。

二、《百年孤獨》及魔幻現實主義分析

《百年孤獨》主要描寫了布恩迪亞家族七代人的興衰經歷，以及馬孔多鎮從開拓、繁榮鼎盛到消亡的歷史過程。而布恩迪亞家族七代人以及馬孔多鎮的興衰史，實際上是哥倫比亞乃至整個拉丁美洲大陸的歷史變遷與現實生活的縮影，“百年”也是拉丁美洲近一個世紀的發展歷程。百年間，馬孔多鎮經歷了史前的原生態田園生活——受到先進文明的入侵——專制獨裁的封建統治——內戰黨派斗爭——殖民主義者入侵——災難與反抗。馬爾克斯將民族傳統與現代意識結合起來，將古老的印第安神話傳說與當代拉美現實融為一體，同時還受到了歐洲現代派文學的影響，運用內心獨白、自由聯想、夸張、象征等技巧，來表現拉美的文化精神狀態。本文將從荒誕性、象征與夸張的表現手法、輪回的時間結構三個方面，對《百年孤獨》的魔幻現實主義進行分析。

（一）荒誕性

由于不同文化的交織以及原始落后文化與現代文化的碰撞，《百年孤獨》中的情節極具荒誕性，如亡人靈魂的再次出現，吉卜賽人帶來的飛毯、煉金術，庇拉爾·特爾內拉的紙牌算命，奧雷里亞諾和梅爾基亞德斯預知未來的能力等等，這些荒誕的情節大多都與印第安人的原始觀念和神話傳說有關。

在《百年孤獨》中亡人的靈魂會與人交談，在家中游蕩，在思想等各方面都與人類無異，書中描述的鬼魂不同于我們理解的傳統意義上的鬼魂，這與印第安人的宗教信仰有關。印第安人認為死亡是生命的繼續，人死魂不死，亡魂可以回家探親與親朋敘舊。值得注意的是，被何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞殺死的阿基拉爾日夜糾纏布恩迪亞一家，擾亂他們的生活，這一點是由于印第安的傳說：鬼魂自己不得安寧也讓仇人不得安寧。因為受到鬼魂的糾纏以及害怕生出帶著豬尾巴的孩子，布恩迪亞搬家到了馬孔多鎮。在何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞發瘋被綁在樹下的時候，沒有人懂得他話語的含義，而普魯鄧希奧·阿基拉爾由于對活人的懷念找到了馬孔多鎮，成了唯一陪布恩迪亞聊天的人。不管是活著的人還是死去的靈魂，也會有恐懼和孤獨，都需要愛和陪伴。

美人兒蕾梅黛絲披著床單升天的情景令人印象深刻，而這一段經典描寫，實際上借鑒了《天方夜譚》中的飛毯故事。還有一些其他的荒誕描述，如水在小鍋里會自己沸騰，自己會晃動的搖籃和物體等等， 與《天方夜譚》中的情節具有相似之處。而吉卜賽人每年來到村里介紹的奇特發明，如煉金術等，這種想象來源于《一千零一夜》里面的故事。馬孔多鎮四年連降暴雨，則取材于《圣經·創世紀》中有關洪水浩劫的故事。

小說運用《天方夜譚》《一千零一夜》《圣經》中的一些典故，使得情節更加具有荒誕性，魔幻色彩更為濃厚。小說中還有一些原始巫術思維的滲透，如庇拉爾·特爾內拉使用紙牌為上校算命，只對上校說當心嘴巴，結果兩天后，一杯足以毒死一匹馬的毒咖啡被上校在無意間喝下。還有奧雷利亞諾擁有預知未來的能力，他在母親的腹中就已經學會哭了，在生出來的那一剎那大睜著雙眼嚇壞了所有的人，他通過眼神可以挪動物體，在外征戰的日子里突然有一天感知到父親，于是寄信給母親，不料過了幾天，老族長真的離開了人世。吉卜賽人梅爾基亞德斯在一百年前便預示了布恩迪亞家族的命運：“第一個被綁在樹上死去，最后一個正在被螞蟻吃掉。”這與印第安人流傳的宿命論有一定的關聯，他們認為一切都是命中注定，對生活中即將發生的重大事件有明確的預感。作者通過這種手法的合理運用，增加了作品的魔幻性。

（二）象征手法

《百年孤獨》中布恩迪亞發現自己已經連續三天沒睡覺了，這種病癥從一個人擴展到一家三口，最后擴展到整個村子。為了治療全村的失眠癥，烏爾蘇拉用草藥煎湯，而大家喝了草藥過后卻產生了幻覺，人們紛紛進入了夢境，在夢境中不僅可以看到自己的形象，也能看到別人的形象。開始人們興奮地用睡覺的時間來勞作，然而不久之后才發現，比失眠更可怕的是遺忘，人們逐漸忘卻物品的名稱、功能，只能靠貼在上面的小紙條來辨識。這種現象在一定程度上影射了拉丁美洲的現狀，由于長期的殖民統治，拉丁美洲民族的歷史和現實正在被逐漸遺忘，作者希望也有人能像梅爾基亞德斯治好馬孔多人的失眠癥一樣，拉丁美洲能夠擺脫殖民統治，實現民族意識的覺醒和民族的獨立解放。

小說中最具特點的是顏色的象征，在書中，黃色代表著不祥。書中充斥著許多黃色的意象：香蕉、黃色火車、黃蝴蝶、小黃花、黃花雨、金幣和小金魚。如果這些黃色的物象出現時，預示著會給馬孔多鎮帶來一些厄運。香蕉熱的爆發給馬孔多鎮帶來了殖民統治的侵略，使小鎮變得一派凄涼；馬烏里肖·巴比倫的周圍總是出現黃色蝴蝶，不久后不幸也降臨于他身上——癱瘓；當布恩迪亞去世時，黃花雨從天空中落下，這不僅是悼念，也預示著這個家族即將面臨危機；烏爾蘇拉去世后，成百上千的小黃花長滿在布恩迪亞家族的院子里，從此以后這個家族開始走下坡路；奧雷連諾上校的十七個私生子在收到父親的黃色小金魚后，一夜之間全部被謀殺。在拉丁美洲的文化中，黃色象征著死亡，荒誕的背后是與印第安傳統文化的魔幻色彩緊緊相聯系。因此，《百年孤獨》中無處不在的黃色意象，象征著死亡與毀滅的狂歡。

另外一個極具特色的人物就是美人兒蕾梅黛絲，她從外形到內心都足夠美，是美的化身。但若有人對她居心叵測，則必遭報應。有一天，有個青年在墻頭偷看她洗澡。她不僅沒有生氣，還婉言勸說青年快快下去，以免摔死。青年不聽，結果墻壁突然倒塌，把他砸死。最后蕾梅黛絲的結局也符合天使的象征，在晾曬被單的時候一陣旋風連人帶被單刮走，刮到了原本就屬于她的天空。她的生活方式原本就不屬于人間，她是美的化身，與現實的污穢和丑惡形成鮮明的對比。

（三）夸張手法

書中對于夸張手法的運用比比皆是。大兒子阿爾卡蒂奧跟隨吉卜賽人離開多年后，歸來的場景讓人印象深刻：在一個酷熱的下午，突然有人推開大門。仿佛地震似的房子不停地在顫抖，在長廊里刺繡的阿瑪蘭妲及其女友，臥室里吸吮手指的麗貝卡、廚房里的烏爾蘇拉、作坊里的奧雷里亞諾，甚至栗樹下孤零零的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，都感受到房子顫動。一個大漢突然闖進屋中，他飽經滄桑的臉頰，神秘的刺青覆蓋了整個雙臂和胸前，右手腕上緊緊纏著“十字架嬰孩”護符銅手鏈。他來到全家為他專門安排的房間，在吊床里睡了三天三夜，醒來后連吃了十六個生雞蛋，便直接去了卡塔利諾的店里，女人們都被他魁梧的身材所吸引。他擁有超強無比的力量，還跟同村的人打賭說能同時和五個男人掰腕子。這讓我想到了拉伯雷《巨人傳》里面的巨人形象。如此夸張的描寫，形象地將阿爾卡蒂奧龐大的身軀、驚人的食量展示得淋漓盡致。

同樣是對阿爾卡蒂奧的夸張描寫還有他死后的場景，何塞·阿爾卡蒂奧剛關上臥室的門，突然傳來一聲槍響。門下涌出一道血線，穿過客廳，流到街上，繞過彎彎曲曲的小道，一直流到布恩迪亞家，悄悄地潛入緊閉的大門，繞過客廳，無聲無息地從正給奧雷里亞諾何塞上算術課的阿瑪蘭姐的椅子下經過而沒被察覺，鉆進谷倉，最后出現在廚房，烏爾蘇拉在那里正準備打上三十六個雞蛋做面包。到處都彌漫著嗆人的火藥味，最后只好用特制棺材將他密封下葬，就算過了很長時間街道上仍然留下了氣味。還有在奧雷連諾第二當家后，牲畜神奇地繁殖起來，而繁殖力來自其情人的愛情對動物功能的激發。這些夸張怪誕的描寫增強了作品的魔幻性。

（四）時間觀念與作品結構的封閉、輪回

《百年孤獨》按照“將來——現在——過去”的時間進行敘述，將未來、過去和現在三個時間匯聚在同一個點。根據三個時間，在小說中循環往復，形成一個個閉環式的圓圈。一百年就是一個循環，以馬孔多鎮為中心，時間進行流動，但沒有終點。在時間的長河中體現了無垠的孤獨，小說以“孤獨”為中心，在時間的循環流動中被充分展現。

《百年孤獨》按照大輪回的時間進行敘述。原本馬孔多鎮是不存在的，是布恩迪亞來此并創建了它，經過努力由最初的破敗漸漸走向興旺，經過長期的動亂，最后被颶風帶走一切，從此永久消逝。布恩迪亞家族也是從第一代便在馬孔多鎮安居，在這片土地經過百年的繁衍生息，到第七代豬尾兒被螞蟻吃掉。在人物當中，年邁的祖母烏爾蘇拉在百年的輪回中經歷了一切，她對于時間最為敏感。例如當阿卡迪奧第二計劃挖鑿河流和特里斯特修建鐵路時，老婦人立刻想起她丈夫曾經干過同樣的事情。這次她證實了她的感覺：時間確實在打轉。人名的重復所造成的輪回和反復感更為明顯。布恩迪亞這個大家族生育力強，子孫滿堂，一代代起了相同的名字：男的均叫奧雷利亞諾或阿卡迪奧，女的則叫阿瑪蘭達或雷梅德斯。據統計，有五個阿卡迪奧，四個奧雷利亞諾（算上私生子共有二十一個），三個阿瑪蘭達，三個雷梅德斯。百年間重復的人名和行為的相似性，時間在流動，人物在相同的地點干著重復的事件，世界在運動，萬事萬物仿佛在封閉式的循環。

貫穿小說的線索是布恩迪亞家族對近親結婚生下“豬尾兒”的恐懼。這種恐懼影響每一代人，直到第七代“豬尾兒”的問世，實現了結構和命運的輪回。此外，羊皮卷的神秘記錄與預言，與布恩迪亞家族的恐懼相互印證，暗示了整個家族的歷史命運。從不確定的“現在”的某一時間點，講述“多年以后”的“將來”，形成時間的圓圈，暗示靜止、循環、封閉的歷史。人物名字的重復、命運重復，時間歷史的停滯凝固，正是拉美百年孤獨停滯現實的藝術反映。

三、魔幻現實主義來源于現實

文學作品都源于對現實的模仿，看似荒謬離奇的人物和事件，都是對歷史背景和現實的折射。看似荒誕的外殼實際寫的全是現實內容，借助暗諷、象征、隱喻等手法反映和揭露現實，具有強烈的個性色彩，借助拉丁美洲的本土特色和風格表現出強烈的民族憂患意識和人文主義關懷。與此同時，魔幻現實主義小說的內容也在不斷升華，不單純地借用古老神話、寓言故事來折射歷史和現實，目的在于批判和拯救荒唐的社會，絕不僅僅是簡單的追思懷念，用魔幻解開現實。

魔幻現實主義文學的產生與發展都與歷史緊密聯系，以現實主義為元素，借助荒誕、諷刺的表現手法，真實再現了拉丁美洲百年的歷史進程，從原始神秘的自由天地，逐步淪為侵略者創造財富的殖民地，這也正是對歷史的真實寫照。作者也明確對所謂的現代文明進行了猛烈的批判，同時，對于本土人民愚昧、落后、不團結的事實而憤怒，哀其不幸，怒其不爭。

四、結語

馬爾克斯站在第三世界的角度，采用魔幻與現實相結合的方式，穿插夸張、怪誕、象征等表現手法，展現給讀者一個虛實交錯、打破生死和時空界限，還有神話傳說的一個真實又虛幻的世界。《百年孤獨》中虛構的馬孔多鎮實際上是拉丁美洲歷史現實的影射，小說融進了許多該大陸的神話傳說、民間故事、 宗教習俗，將拉美獨具特色的魔幻現實主義展現得淋漓盡致。

作者簡介：周柳蕊（1998—），女，漢族，四川廣安人，碩士在讀，研究方向為學科教學。