儒家思想在清代補子中的表現

許芯茹

摘 要：清代補服是重要的官服，用于區別王侯、官員的品級，也是皇權高度集中的表現。在官服的前胸和后背，使用不同的禽獸紋樣來區分官員的官職和官級。清代雖然是少數民族統治的，但是清代的統治階級對中國的儒家思想極其提倡，這一點從清代補子中也能看出來。

關鍵詞：補子；紋樣；儒家思想

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.031

1 在補服制度中的表現

儒家思想作為我國古代的正統思想，因重血親人倫、重宗法等級、重道德修養、重實用教化，所以對封建社會的服飾制度有著不小的影響。儒家思想的內涵豐富復雜，主要是以“仁”為核心，提倡孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。

《論語·泰伯》記述：“子曰：大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”①其中的“文章”就是指禮儀制度，孔子認為帝堯德行深厚，深受人民愛戴，是因為帝堯順應天道，也就是順應自然規律和社會規律，建立了禮儀制度，開啟了中華的文明史。這一禮儀制度被后來的周公發揚光大，也就是備受孔子贊譽的周禮。孔子一生都在追求“祖述堯舜，憲章文武”②，要繼承和恢復禮制，這也是禮制在儒家思想中倍為重要的原因。

而儒家思想能為中國幾千年的封建制度服務，也是因為禮制符合統治階級的需求，禮制思想重禮儀、重尊卑。《荀子·王制》記述：“衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜。”③人的穿衣住行，甚至喪葬祭祀用的器具都因為等級的不同而不同。……