藝術創作是理性活動

付藝浛

亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，不但是蘇格拉底和柏拉圖的直接繼承者，而且也受到早期畢達哥拉斯學派以及唯物主義者赫拉克利特和德謨克利特的影響。在希臘文藝已達到高峰而轉趨衰落的時代，他用科學的方法替希臘文藝的輝煌成就做了精細的分析和扼要的總結。馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱他為“古希臘思想家中，最博學的人物”。[1]一生著作1000多卷，留傳下來的只有47篇，內容廣泛，幾乎覆蓋了當時所有的知識領域。而他的哲學特點就是不追求體系的探索問題，先提出問題然后進行多角度的分析，折中找到矛盾，運用邏輯推理的方法，尋求答案，堪稱邏輯學的鼻祖。

一、亞里士多德對藝術摹仿的提升

亞里士多德是柏拉圖的高足弟子，他既批判師說又繼承師說。柏拉圖認為世界是從理念世界到可感世界，而藝術是對可感世界的摹仿，摹仿對象不是真實的，它只摹仿虛幻的對象的外形，以至于藝術本身更不真實，“和真實隔著三層”。亞里士多德肯定了現實世界的真實性，因而也就肯定了摹仿它的藝術的真實性。亞里士多德不僅肯定藝術的真實性，而且肯定藝術比現象世界更為真實，藝術所摹仿的絕不是柏拉圖所說的只是現實世界的外形，而是現實世界所具有的必然性和普遍性，即它的內在本質和規律。

亞里士多德在《詩學》中拿詩和歷史作比較時說得很清楚：“詩人的職責不在描述已發生的事，而在描述可能發生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。……