媒介地理論：四行倉庫旅游場的紅色景觀聚像與城市記憶構建

郭強 吳珊珊

上海作為我國民族英雄輩出的革命根據地之一，承載了一大批極具紅色精神以及政治教育功能的人文與自然景觀，形成了獨樹一幟的紅色旅游發(fā)展高地[1]。上海四行倉庫抗戰(zhàn)紀念館是將戰(zhàn)役遺跡與紀念館、戰(zhàn)斗館三館合一的紅色旅游地標。對紅色報刊以及多元媒介文本所呈現的地理元素與紅色景觀進行了檢索和分析，以媒介地理學所提出的媒介時間、空間、景觀三大維度再現四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)歷史原貌，為集體認同與城市記憶的形成提供研究標尺。

理論基礎與研究方法

90年代布爾迪厄率先提出了場域和媒介之間的互動，強調了場域在媒介中存在和傳播的可能性。我國學者在“場”的理論框架之上提出了“旅游場”的概念，構建了旅游場和游客認同之間的互動模型[2]。基于文章來說，媒介既突破了四行倉庫舊址的時間邊界，成為了歷史的記錄載體，又成為了連通旅游場內外的情感流通渠道，在多個子場的共同作用下潛移默化地滋養(yǎng)了上海人的英雄血液，刻寫城市的紅色基因。經過實地調研上海市靜安區(qū)的“八百壯士四行倉庫舊址”，對其遺跡景觀、館內藏品、場景裝置等都進行了考察，同時選取紅色報刊《申報》《大公報》以及《人民日報》等多元媒介文本，探析其中包含的紅色景觀。

分析過程與若干討論

歷史丈量：四行倉庫“前世今生”的時間考證

1.抗戰(zhàn)遺跡的地理變遷

四行倉庫的前世可追溯到20世紀30年代的蘇州河畔，俗稱“北四行”的鹽業(yè)銀行、金城銀行、中南銀行和大陸銀行1921年在上海設點，兩年后“北四行”共同組建成立了“四行儲蓄會”，并在蘇州河畔設置“四行信托部滬分部倉庫”，即“四行倉庫”。四行倉庫位于蘇州河與黃浦江交匯處，航運便利，位置優(yōu)越，與租界隔海相望。淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，1937年10月26日至11月1日團長謝晉元為掩護中國十萬守軍西撤，率八百將士死守四行倉庫。時過境遷，蘇州河水閘以及閘橋的名稱退出歷史舞臺，四行倉庫所在的地理區(qū)域化名靜安區(qū)，周邊也被改造為商業(yè)市場和辦公場地，2014年四行倉庫改建為“四行倉庫抗戰(zhàn)紀念館”，2017年被確定為第二批中國20世紀建筑遺產，2018年入選國家3A級旅游景區(qū)。

2.四行倉庫的媒介延續(xù)

選取當時較大篇幅報道四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)的《申報》《大公報（上海版）》以及《人民日報》進行檢索?？v觀報道始末，兩大紅色報刊關于四行倉庫的報道形式主要集中在戰(zhàn)況報道、戰(zhàn)事評論、目擊者回憶錄等方面，主題均圍繞八百孤軍堅守閘北的作戰(zhàn)場面進行刻畫，并基本保持一刊多版的頻次報道。截至終刊，《大公報》中與“四行倉庫”相關報道有101篇，《申報》190篇。

《人民日報》作為我國最具導向作用、旗幟作用和引領作用的媒體，在塑造人民歷史記憶，建構民族認同感方面發(fā)揮著重要作用。《人民日報》中關于“四行倉庫”的文本51篇，對“八百壯士”的檢索結果88篇。現對51篇涉及“四行倉庫”的文本進行了詞頻分析（見表2），其中“中國”“歷史”等詞語出現的頻次高居前列，這說明《人民日報》是以歷史為單位對“四行倉庫”進行的紅色記憶生產，向讀者營造中國抗戰(zhàn)的紅色記憶和理性認知[3]；“謝晉元”“八百壯士”“四行倉庫”以及“精神”“和平”“英雄”等具有情感傾向的詞語超高的頻次出現為讀者提供了歷史第一視角，突出了意義感知的重要性。

田野尋蹤“英雄場”到“旅游場”的空間建構

1.英雄場——八百壯士的傳奇發(fā)生地

四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)作為淞滬抗戰(zhàn)后期最為重要的戰(zhàn)役，是八百孤軍堅守的閘北據點，它地處華界和租界交界處，“租界”這一地理因素給四行倉庫提供了得天獨厚的公關意義——向國際社會展示中華民族的抗戰(zhàn)意志和決心，四行倉庫也因此成為了上海戰(zhàn)場的縮影。戰(zhàn)場上，謝晉元中校的謝別家書、陳樹生身負炸彈與敵同歸、女童子軍楊慧敏英勇獻旗等無數英雄事跡讓四行倉庫這一淞滬戰(zhàn)場上的微小據點更具傳奇色彩，媒體的多元解讀也讓四行倉庫和“英雄”二字密不可分。四行倉庫所構造的英雄場是孕育民族英雄、激發(fā)英雄主義與愛國精神，書寫民族理想與國家意志品格不可缺少的紅色土壤和內生動力。

2.旅游場——大眾凝視的神圣吸引物

上圖構建了四行倉庫“英雄場”與“旅游場”的共生場域。首先，紀念館是“記憶殘留”的場域，建筑外觀保留了歷史原貌，重現了抗戰(zhàn)歷史創(chuàng)傷；內部修建了高達三層的紀念館，館中展示的戰(zhàn)爭場景、作戰(zhàn)刀具、槍支等物證以及戰(zhàn)士英勇就義的照片無不營造出紀念館空間的莊嚴性與肅穆感。沉淀了85年的近代倉庫與外界的現代建筑也有著明顯的風格劃分，開辟出了專有的存儲場和記憶地；其次，紀念館也兼具意義生產功能，其通過地理呈現、館內布局、藏品陳列以及設計理念深化了物質存儲場的性質與意義，試圖為游客營造沉思和情感共鳴的空間[4]。通過歷史物證、媒介表征以及承載象征意義的文物和展品，以隱喻、聯結與暗示的方式構建了游客的意義生產空間[5]。同時，紀念館作為一個述行性空間，游客在行走和觀賞中不斷尋求情感刺激。不同展廳截取不同的歷史斷面，深度還原歷史氛圍，例如入館處“八百壯士同寫遺書”烘托悲壯的意境；《血沃淞滬》單元，全息影像還原了謝晉元動員八百壯士死守陣地的歷史片段，觀眾可切身感受一名戰(zhàn)士肩負的責任與榮光；展館出口處的上海城市景觀互動墻創(chuàng)造了游客與歷史的記憶反思空間，此時的展品不止是單一的傳遞信息，而是被游客賦予了神圣的凝視力量[6]，二次構造了展品的意義空間。

共振同頻：“英雄記憶”與“英雄城市”的認同形塑

1.多元媒介言說中的英雄記憶

“八百壯士”的英雄記憶在1946年之后再次通過媒介得以延續(xù)，紅色報刊、著作以及主旋律電影、微博，不同時代的媒介用不同的方式呈現著八百壯士的英雄事跡：1946年張文元的《四行孤軍紀念特輯》記錄了幾位四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)親歷者的追憶；汪辟疆的《謝晉元傳》、孔繁霖的《陸軍忠勇故事集》等著作均對“八百壯士”予以了大篇幅介紹；《人民日報》也曾刊載《謝晉元和八百抗日壯士》來喚醒家國與共的革命情懷；85年間三部同名電影登上熒屏，1938年中國電影制片廠籌拍的《八百壯士》在武漢、重慶、香港上映；1975年由丁善璽執(zhí)導的《八百壯士》于香港上映，并榮獲第13屆金馬獎最佳發(fā)揚民族精神特別獎；2020年，管虎執(zhí)導的《八佰》再次燃起觀眾的愛國之情，三次大熒幕的遙相呼應為我們共筑了一代英雄的傳奇記憶。

2.游客情感認同下的英雄城市

獨特的歷史定位和地域特點為兩次淞滬抗戰(zhàn)刻上了更為鮮明的上海印記，四行倉庫更是凝聚了上海人民紅色血脈和國家集體記憶的精神場所，從目睹彈痕累累的四行倉庫舊址，感受蘇州河畔這一宏偉的歷史建筑，到面對紀念館中真實的文物展品和戰(zhàn)時畫面，虛無縹緲的紅色精神變成了游客具體可感的回憶與情感聯結，這為游客建立了英雄與城市之間的情感聯系，這段歷史雖已沉寂，但上海這座英雄城市所孕育和喚醒的紅色精神將會始終如新。

3.研究發(fā)現與歸納總結

基于媒介地理學所還原的四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)歷史原貌和媒介化圖景，認為其營造的記憶場域是“英雄場”和“旅游場”疊加交織的場域，“英雄場”作為歷史事件的發(fā)生地、地理要素的聚集地，是游客記憶的歷史之源，也是推動旅游場建構的內生場力；游客、展品、意境的相互作用所形成的記憶存儲場、意義生產場和信息流通場成為構成旅游場的子場域，是喚醒民眾英雄記憶、情感認同的作用機理。總之，現以四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)這一歷史事件為線索，通過媒介在歷史與現實中探尋人、地、媒這一復雜互動關系，為紅色旅游場空間建構方面的研究提供了一定的借鑒。

參考文獻

[1]侯冬琪.英雄安在：孟良崮戰(zhàn)役遺跡的地理呈現與民間記憶[D].大連：東北財經大學，2021.

[2]胡皓磊.四行孤軍的傳說與真相[D].上海：上海師范大學，2015.

[3]唐玉婷，阮文奇.儀式與認同：游客對民族旅游地文化認同的建構路徑[J/OL].地理與地理信息科學：1-9[2022-12-31].http：//kns.cnki.net/kcms/detail/13.1330.P.20220826.1012.002.html.

[4][5]鄒潤琪，孫佼佼，陳盛偉，郭英之.紅色博物館的時空敘事與記憶場域建構——以上海淞滬抗戰(zhàn)紀念館為例[J/OL].旅游學刊：1-23[2022-12-31].DOI：10.19765/j.cnki.1002-5006.2022.00.033.

[6]徐英，謝彥君，衛(wèi)銀棟.旅游場的范疇建構——具身體驗視角的思辨與草原旅游場的實證研究[J].經濟管理，2018，40（10）：140-155.