“我們結婚吧”：門閥士族的自保之道

郭歆

俗話說，男大當婚女大當嫁，婚姻是人類社會中極為正常的活動。在中國士族興盛的兩漢魏晉南北朝時期，婚姻更涉及到士族大家的政治、經濟乃至未來命運。因此，士族對“門當戶對”極為重視，最終形成了家族聯姻模式。這種婚姻讓士族牢牢控制權力和地位，也為未來的衰弱留下隱患。

那么，當年士族的實際婚姻狀況是怎樣一回事，為什么說士族聯姻是士族階層走向衰亡的原因之一呢？

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對統治階級的婚姻有這樣一段描述：“結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿。”這也可以用來解釋當年的中國士族婚姻。對古代統治者來說，婚姻幾乎是用來維護自己利益的政治手段，尤其對那些門閥士族階層來說更是如此。他們在婚配問題上不但要求雙方的家庭地位“門當戶對”，還有著其他種種政治、經濟上的考量。

在利益驅使下，個人情感完全不在考慮范圍。靠著大族之間的聯姻，他們會形成一張牢固的關系網，不但可以一榮俱榮，還壟斷了社會的上升通道，形成以“婚”和“宦”為核心的兩大門閥士族的關系支柱。

魏晉南北朝時期，由于北方常年戰亂，士族力量受戰亂和外族入侵的破壞很大。當時的中國北方，士族之間的聯姻呈現出復雜的態勢，但在南方，由于政權相對穩定，繼承了西晉舊制的南方士族不但享受到了以前的一切經濟特權，還通過九品中正制保證了政治權力。這導致南方士族的門第聯姻極為盛行，各大士族之間都有通過聯姻而形成的關系網。這一時期，中國社會所形成的婚姻觀，甚至影響到了后世。當時的士族聯姻有著怎樣的規則？這些聯姻對后來產生了什么樣的影響呢？

對士族階層來說，他們最大的追求莫過于地位的攀升，最大的恐懼莫過于地位的下降。能夠通過聯姻方式把自身家族提高到更高一級的社會地位，是一件非常了不起的事情。如果做不到，那么退而求其次，通過聯姻維持自己的社會地位不下降也是可以接受的。所以士族聯姻非常講究“門當戶對”，比如，瑯琊王氏通過聯姻建立了一張龐大的關系網，據史書記載：“瑯琊王恬女嫁譙國桓沖，桓沖侄女妻王敬弘，兩族為兩代姻親。司馬元顯討桓玄，欲悉誅桓氏，誕固、陳修等與玄志趣不同，由此得免。修，誕甥也。及玄得志，誕將見誅，修為之陳請；又言修等得免之由，乃徙誕廣州。”

由此可知，士族之間靠聯姻形成的關系網，可使他們在遇到困難時，聯姻家族會迅速出手援助。依靠姻親形成的關系網相當牢固，大大鞏固了士族集團的統治地位。但由于有外族入侵，北方士族也開始出現與外族聯姻的現象，比如魏孝文帝時期，北方士族就開始與少數民族上層通婚。這種現象延續了很久，比如唐李氏家族就有濃重的鮮卑血統，不過這也都是政治婚姻，依然沒有逃脫家族利益為主導的形式。

當然，也有地位低的士族與地位高的士族聯姻成功的例子。比如西晉時期，有汝南安成富家女子李絡秀自愿嫁給安東將軍周浚為妾的事情。根據《世說新語·賢媛》一書記載：“周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。李氏富足，男子不在。有女名絡秀，聞外有貴人，與一婢于內宰豬羊，作數十人飲食，事事精辦，不聞有人聲。密覘之，獨見一女子，狀貌非常，浚因求為妾。父兄不許。絡秀曰：‘門戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來或大益。’父兄許之。遂生伯仁兄弟。絡秀語伯仁等：‘我所以屈節為汝家作妾，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜余年。’伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇。”這種較低級別的士族為高攀不惜當妾，雖說對士族來說并不光彩，但李絡秀對家里的話倒句句在理，她靠著自己的姻緣，提高了李氏一家的社會地位，無疑算是一筆非常劃算的“買賣”。

士族之間自然有地位高低，但怎么也比不上攀附皇親國戚。比如，東晉褚裒（póu）就因為聯姻皇室，讓褚家地位一飛沖天。晉康帝司馬岳還是瑯邪王時，娶了褚裒的女兒褚蒜子為妃。等到穆帝即位后，褚裒成為太后之父，褚也成為東晉、南朝一流高門。所以，在士族門閥與皇帝共治天下的時代，與皇族聯姻是士族集團各家族夢寐以求的事，包括瑯琊王氏、潁川庾氏、龍亢桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等都與皇室聯姻過。

但在絕大多數情況下，士族之間都有著相對固定的聯姻圈子。比如潁川庾氏和龍亢桓氏，龍亢桓氏和太原王氏，陳郡謝氏和瑯琊王氏，太原王氏和陳郡謝氏等。這些士族之間通過聯姻形成固定的政治圈子，對當時的政治形勢產生了重大影響。比如王謝二家世代通婚，雙方結成了牢固的政治同盟，以至于北宋秦觀感嘆：“王謝二世，最為望族，江左以來，公卿將相出其門者十七八。”王伊同先生則對此評價：“高門多慎婚，族族之間，或姻戚累世。” 士族和士族之間也逐漸分了檔次，比如南朝王謝兩家，和潁川荀氏、汝南袁氏、太原王氏、高平郗氏、潁川庾氏等都是第一等高門大族，他們之間結為集團，世世代代互為婚配。吳郡的顧、陸、朱、張，會稽的孔、沈、魏、虞這些次一級的士族之間也都互為婚配。到了地方上，第三等、第四等的士族則在自己的等級內尋找婚配伙伴。時間一長，士族之間的層次也慢慢開始固化，雖然也有不同地位的士族間聯姻的情況發生，但數量越來越少。

無論是哪一種婚姻情況，士族和庶族之間很少通婚。士族階層固化越厲害，士庶通婚的例子越少。值得注意的是，就算在士族階層形成的早期，也少有上層士族女兒嫁給“寒士”的例子，即寒門之女可嫁士族，但不可有寒士娶名門之女之事發生。

不過，某些出身名門子弟，由于個人品性、才能、相貌有一定欠缺，在同級家族找不到合適的女性，也可能降格與庶族女子通婚。比如《世說新語·假譎》中記載了這樣一件事：王坦之的弟弟實在糟糕，年紀大了卻沒有人家愿意婚配，最后娶了門第寒微的女子。還有《世說新語·賢媛》中的記錄：王湛年輕時沒有婚配，自己提出要向郝普的女兒求親。他父親王昶因為他癡傻，以后不好婚配，就遂了他的心意，婚后發現，郝氏果真姿態美好，品德賢良。再比如《南史》卷二三《王華附從弟王琨傳》載：瑯琊王懌“不辨菽麥，人無肯與婚”，最后娶了南陽樂玄的女兒。可知名門子弟若實在無法解決個人婚姻問題，家里只好給他們找庶族女子婚配。

據統計，魏晉南北朝時期，士族聯姻（不包括與皇室聯姻）共 216宗，士族與庶族的婚姻只有33宗，占士族婚姻的15.3%，東晉時期總共才3宗。

士族之間的聯姻對當時社會起到的作用非常大，很多名人如果不靠著聯姻，根本進不去士族集團，也無從施展才華，比如諸葛亮就是這一體系下的受益者。一直“躬耕于南陽”的諸葛亮，雖被政敵稱為“諸葛村夫”，但諸葛家族的實力卻相當強悍。諸葛家族本是荊州頗有實力的一個家族，在此基礎上，通過聯姻鞏固了家族地位。諸葛亮的大姐嫁給蒯氏家族的蒯祺，二姐嫁給了龐德公的兒子龐山民，蒯家和龐家都是荊州大姓，地位舉足輕重。諸葛亮的妻子黃月英是荊州大族黃家的女兒，黃月英的母親是荊州名門蔡諷的女兒。蔡諷的姐姐嫁給了太尉張溫，張溫又出自吳郡大族張氏。除此之外，蔡諷的一個女兒還嫁給了荊州之主劉表，即在《三國演義》中要害死劉備的蔡夫人。所以，諸葛亮與黃月英的婚事，意味著蒯、蔡、龐、黃荊州四大豪族結成親戚關系，同時，諸葛亮還同遠方的劉家和張家取得聯系，對還名不見經傳的諸葛亮來說，這門婚姻為他帶來的好處數不勝數。日后，諸葛亮能成為三國時期著名人物之一，少不了家族的支持。另外，諸葛亮的“臥龍”名聲，也是靠這些家族才得以傳播，最后傳到了劉備耳中，才有了后來流傳千古的“三顧茅廬”和“隆中對”。

當然，這種婚事也有一些令人啼笑皆非的例子，比如著名的“東床快婿”。按照《世說新語·雅量》記載，東晉時期，太傅郗鑒準備為自己的女兒郗璿尋找女婿，郗璿十分俊美，而且有才華，是郗鑒的掌上明珠。郗璿年芳二八還沒出嫁，他給同僚兼好友，也是當朝丞相王導表示想和他聯姻。王導欣然同意，還告訴他我們瑯琊王氏家里優秀的男孩子不少，要不你就來我家挑吧，挑到誰就是誰。聽說郗鑒派人要來挑選女婿，且對象還是聞名的才女郗璿，王家未婚男子都興奮起來，紛紛“梳妝打扮”一番。結果派來的人發現，在王家東廂房里有個年輕男子，此人沒有刻意打扮不說，還袒胸露懷地躺在床上呼呼大睡。于是在回府后，派來的人就把這事當趣事跟郗鑒說了。結果郗鑒一聽覺得這個年輕人挺有意思，當即決定把女兒嫁給他。這人正是王導弟弟王曠的兒子、大書法家王羲之。這個故事也成就了一個成語，即東床快婿。當然，郗鑒之所以肯嫁女兒，還是想跟瑯琊王氏搭上姻親關系，而“東床快婿”不過是其中發生的一個趣事而已。

盡管士族們不斷利用聯姻壯大自己，但隨著時代的發展，士族階層的衰落已不可避免。在侯景之亂以及隋唐的大規模戰亂后，士族階層早已遭到沉重打擊。科舉制和三長制的推廣，又從根子上打擊了士族階層。“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱”，在經過唐末天下大亂后，“天街踏盡公卿骨”，士族階層也被歷史徹底埋葬。士族聯姻體系也跟士族一起，淹沒在歷史長河之中。

（來源：國家人文歷史）

責任編輯/張元奕