考古學家夏鼐入黨的前前后后

王興

夏鼐

夏鼐（1910—1985）是新中國考古學的主要指導者、中國現代考古學的奠基人之一。他為新中國考古學的全面健康發展作出了卓越貢獻，是中國考古學發展史上的一座巍峨豐碑。有觀點稱，夏鼐“用自己的學術人生詮釋了馬克思主義的中國化歷程”。考察夏鼐入黨前后的觀念認知、心態變化和社會環境變遷，可進一步理解其精神品格，并為當代學人尤其是青年學子提供思想借鑒。

抗日戰爭勝利后，尤其是1946年6月后，國內時局逐漸發生變化。彼時夏鼐的日記，時有對時局憂慮和對國民政府不滿的記載，去留問題開始成為他和友人日常交流的重點話題。當此非常時期，何去何從是很多知識分子不得不慎重考慮的重要問題。

1948年3月21日，時在南京的夏鼐，與好友閑談，“大家對于目前時局，都抱悲觀，尤其是經濟情形，恐不能支撐多久”。6月9日，夏鼐“赴街上購物，近兩天百物飛漲，經濟情形愈來愈劣”。10月31日，“天氣放晴，頗為溫暖”，但他感到“經濟恐慌，無物可購，加以國民黨方面軍事失利，錦州、長春失守，開封、鄭州撤退，沈陽、太原吃緊，寄在國民黨政府籬下的人，大家心里都蒙上一層陰影”。管雄問他“作何避難之預先準備”，在如此時局之下，早做打算正是“在京外地人之一般心理”。11月9日，“南京發生搶米事，人心惶惶。昨晨蔣介石文告，決定作戰到底，人心厭亂，而糧食更成大問題”，王世杰、杭立武等人“擬將古物提出一部分運往臺灣，各作投奔前程之計”。11月22日，“徐州戰事逆轉，家中來信催作歸計”，夏鼐“頗有返里之意”。11月26日，“時局仍緊張”，夏鼐與史語所同事高去尋閑談，“對于前途不敢樂觀”。11月29日，“形勢又趨緊張，聞政府有遷都意”，傅斯年詢問夏鼐“個人計劃”，夏鼐答以“決定返家”。12月1日，史語所召開所務會議，傅斯年“決定先運一部分東西赴臺灣”，散會后詢問夏鼐“能否押運古物赴臺”，夏鼐“拒絕之”。12月9日，夏鼐脫離史語所，由南京至上海，后乘海輪返回溫州（12月13日到達）。在夏鼐安陽考古實習、出國留學、回國后任職史語所等不同階段，傅斯年對他均給予過大力幫助與提攜。1947年6月至1948年8月，傅斯年赴美療養，在出發前他還克服阻力，推薦夏鼐代理史語所所長。傅斯年對夏鼐可謂有知遇之恩，但在大是大非面前，夏鼐并不含糊，毅然拒絕了傅斯年提出的押運古物赴臺的建議。夏鼐返回溫州，傅斯年赴臺，二人從此走向兩條不同方向的人生道路。

返里后的夏鼐，對當地物價、國共戰事等時局情形，亦有記載。1948年12月29日，“靜伏月余之物價，又行跳躍，谷價由每百斤60元漲至120元”。1949年元旦，“天氣放晴”，“然際此時勢，市面甚為蕭條”。1月28日，除夕，“晚間分歲酒后，將今年結算，陰歷十二月零用即達7000余元，殊為驚人”。3月29日晨間，有國民黨新兵團第二營營部“前來強占樓上軒間等處，共來長官6人、士兵10人，亂糟糟搬運室中什物”，夏鼐“與之交涉，無結果”。4月2日晨間，“第二營開拔，夜半即起身，亂糟糟吵得人不能安眠”，等部隊開拔后，夏鼐“清掃所住的樓上正廳”，發現“軒樓仍被封”。此事令他頗為反感和氣憤。4月21日，“昨日為中共限定簽訂和談草約的最后一天，國民黨政府已加以拒絕。人心惶惶，經濟的波動更為厲害，百元以下的小鈔已經拒用，黃金前日收盤1200萬，昨日2200萬，今日更漲至5600萬”。夏鼐覺得“這種局面決無法持久，前途殊為渺茫”。4月29日，“局面日趨緊張，蘇州撤守后，長興及吳興亦有撤守之說”，溫州“經濟情形更為惡化，諸多廠商倒閉”。5月4日，“杭州已于昨晚撤守，時局頗為緊張”。5月7日凌晨，溫州市區解放，夏鼐“深慶故鄉能和平解放，殊為可喜”。5月12日，溫州“錢莊已開始作票據交換，人心稍定”，“此次解放軍入城，紀律甚佳，對人民和氣公平”。前不久的人心惶惶、軍隊無紀，轉眼間就變成人心稍定、軍紀甚佳。兩相比較，夏鼐內心的天平已經偏向了一方。

對此國共易勢，夏鼐或許早已有心理準備。早在1947年10月17日中研院討論院士候選人會議上，他發言時就已想到“國民政府傾覆”的問題。到了1949年，當得知一些友人赴臺后的工作、生活情形，他更加堅定了留在大陸的決心。2月14日，他從好友處“獲見管希雄君來書，對于此次遷移事，頗多不滿。又知全漢昇、周法高、董同龢、李濟之、董作賓及芮逸夫，皆在臺大兼課，在新竹者寄居倉庫中，生活頗苦”。3月17日，夏鼐復信傅斯年，并感慨“何苦跟他走死路”。5月4日，“昨日接到臺灣方面來信，今日赴王則誠君處，轉達傅先生邀之赴臺之意”，夏鼐感嘆“時局已如此，誰還再走死路”。溫州市區和平解放后，5月9日晨，“解放軍作勝利游行”，夏鼐在同一天收到臺灣史語所和高去尋來信，以及新出之《歷史語言研究所集刊》三冊及單行本一包，“回憶去年史語所出版之盛況，不禁感慨系之，然我已決定不赴臺，解放后，我國當有復興之機會”。7月10日，管希雄由臺灣來，“述及史語所在臺灣之情形”，并帶來高去尋寫給夏鼐的信，更見臺灣方面學人之窘迫境況。信云：“終日苦痛（已非苦悶），焦急如待決之囚，兩鬢頓成斑白，皆臺灣之行所鑄造成者也。考古組已垮臺，中國考古之學，不絕如縷，今日繼續起衰者，則舍兄其誰。弟過去即作如是觀，今日尤然，故切盼兄能早日赴寧，或更轉平……兄乃考古學之巨擘，亦應體會孟子‘天將降大任于斯人也’之句”。高去尋希望夏鼐能夠從發展中國考古學的大局著眼，赴南京或北平，擔負大任。7月12日，管希雄又向夏鼐述及“國民黨軍隊由滬開抵臺灣后，駐防城區，行人不能說國語者即加擊斃，數月后基隆港尚有浮尸，以繩捆之成串”。這些消息，使得夏鼐更加清醒地認識到，在國民黨政權即將垮臺、新政權即將建立的關鍵時期，自己不能赴臺，去走一條死路。

1949年5月以后，夏鼐不斷收到留在中國大陸的原中研院或原中博院友人的函電，希望他能夠“出山”，盡快將自身所學發揮到新工作當中。然而，由于解放初期浙東地區交通未完全恢復，途中常有敵機轟炸和土匪出沒，社會秩序不太穩定，外加夏鼐家中有年逾七旬的母親臥病在床，幼子尚在襁褓之中，妻子也體弱多病，這些實際困難，使得夏鼐一時間難以遠行。延至9月2日，夏鼐又收到吳定良（浙江大學人類學系主任，原中研院史語所同事）來信，請他赴浙大任教。他權衡往返交通等各方面情況，覺得可以作為臨時性安排，便于次日復信應聘。10月6日，他抵達杭州，赴浙大報到，開始講授“考古學概論”和“史前學”課程。

在浙大任教期間，文化部及所屬各局于1949年11月1日成立，由鄭振鐸擔任文物局局長并展開各處籌組工作。鄭振鐸多次致信夏鼐，請他擔任文物局古物處處長；此外，北京大學擬聘請夏鼐為歷史系教授，但夏鼐均未就職。1949年9月下旬，中國科學院宣告成立，并于11月1日正式辦公，所屬各所的籌建工作也在積極推進。9月29日，梁思永致信夏鼐，談及科學院考古工作“亟須兄親自在場，積極為將來之中國考古事業計劃奮斗”，并指出“此事關系中國考古學之前途甚鉅，愿兄予以深切之考慮”。在原北平研究院史學研究所和原中研院史語所北平圖書史料整理處的基礎上，中國科學院醞釀成立考古研究所，1950年5月開始籌備，8月1日正式成立。中央人民政府第33次政務會議，根據中國科學院院長郭沫若的提名，通過任命鄭振鐸兼任考古研究所所長，梁思永、夏鼐任副所長。5月19日，周恩來總理簽發任命通知書，隨后向社會公布（見《第三十三次政務會議通過任命的各項名單》，《人民日報》1950年6月22日第3版）。1950年1月27日，夏鼐得梁思永來信，“又促余北上”。4月15日，收到北京來信，“郭沫若院長約我到北京來商談考古發掘計劃”。5月25日，他又收到中國科學院秘書處黃宗甄來信，“謂科學院已發表以余為考古研究所副所長，6月中旬將開院務會議”，但他本想計劃“辭去副所長，專任研究員”。到了6月21日，他收到“政務院委任令”，便知“辭職恐不可能”。同日，又收到梁思永來信（6月9日由北京發出），信云“政務院任命通知書想已收到，以弟殘廢之身，學問荒廢多年，尚且厚顏接受任命，希望在某些方面，或能發生一點微小的作用。考古所之發展，大部須依靠兄之努力，有此名義，可有若干便利，兄絕不可謙遜，更萬不可言辭”。6月26日，夏鼐“得中科院匯來旅費，前往領取”（在1949年9月6日，他也曾收到中研院匯來的旅費，但當時考慮暫不赴上海或南京，所以托人將此筆匯款退回）。需要提及的是，夏鼐的母親已在5月27日與世長辭，6月初，他將父母靈柩安葬完畢，對于遠行不再有太大顧慮，故在7月5日結束在浙大的教學任務，后經上海，于7月10日晨間抵達北京，旋赴文津街3號中國科學院辦公廳報到，并面見郭沫若院長。7月24日，郭沫若正式接見夏鼐，與他商談“考古所下半年計劃”。10月，夏鼐便率領考古團赴平原省輝縣（后隸屬于河南省）進行中國科學院考古研究所成立后的首次田野發掘。此后30多年，夏鼐在人才培養、學科規劃、專業設計、理論方法等諸方面為新中國考古學的全面發展作出了卓越貢獻，其影響甚至持續至今。

1950年5月19日，夏鼐被任命為中國科學院考古研究所副所長

上述夏鼐的兩個重要抉擇（即留在大陸和出任考古所副所長），固然出于包括個人性情、學術發展、家庭情況等種種原因，但最主要的，還是他對國民黨的失望和對共產黨領導的中國革命的希望。早在四一二反革命政變后，時為中學生的夏鼐就對國民黨感到失望，并決定不再參與政治。經過自己的學術實踐研究，他對中國共產黨領導的革命道路表示理解，并在留學歸國后特別是在抗日戰爭后，對國民政府的腐朽行徑感到反感甚至加以批判。他相信，中國共產黨建立新政權后“我國當有復興之機會”。正是基于這種思想認知，他也希望能夠為建設新中國、發展新中國貢獻自己的力量。新中國成立后，周恩來簽署的任命書和郭沫若、梁思永等人的來信，使他深受感動，這是新政權對他的信任。最終，他決定加入中國科學院，擔任考古所副所長、研究員。

夏鼐自1950年供職于中國科學院考古所，便擔負起指導新中國考古學的重要使命。1955年，中國科學院成立哲學社會科學部，他被任命為學部委員（1957年被增選為學部常務委員）。1956年初，他以特邀代表身份，參加全國政協二屆二次會議。對于黨和政府的重視，夏鼐心存感激。他兢兢業業工作，嚴格要求自己，不斷尋求進步，積極向黨組織靠攏。1956年3月27日，夏鼐和考古所其他領導“談到爭取知識分子入黨問題”。4月21日，他參加“中國共產黨中國科學院機關委員會接收新黨員入黨大會”。5月，當選為中國科學院先進生產者代表，參加了在京召開的全國先進生產者代表大會。6月14日，夏鼐在參加全國科學規劃會議期間，受到了毛澤東等黨和國家領導人的接見。7月14日，他“晚間寫自傳，以便申請入黨”。但后來隨著反右運動的展開，入黨一事暫被擱置。1959年，他再次提交入黨申請書。3月5日，考古所辦公室主任靳尚謙向夏鼐談及“送去的申請書”，“經幾位同志看過，總的說來，以什么身份來檢查沒有弄清楚，對自己的要求過低，希望改寫過，后天所中開會討論入黨，并介紹幾本書”。當天下午，夏鼐便閱讀陳云《怎樣做一個共產黨員》一書，并復閱黨綱及黨章。3月6日，“赴所，將入黨申請書重加修改，謄抄一過”，續閱《怎樣做一個共產黨員》。3月7日，中共考古所支部開會，由靳尚謙主持，首先夏鼐“作自我檢查，對于政治立場及思想意識二方面各作檢查”，然后由尹達、靳尚謙以介紹人身份提意見。尹達提出“不要將‘孤獨’，‘潔身自好’的脾氣帶入黨中”，“知識分子特別要注意紀律性及組織性”；靳尚謙提出“要提高政治熱情及政治積極性，要加強原則性及戰斗性，學會走群眾路線”。盧兆蔭轉述支委會意見—“多關心政治，參加各種政治活動，以提高政治覺悟，培養工人階級感情”，“學術方面，劃分界限”。最后“到會黨員舉手表決，獲得通過”，夏鼐被接收為中共預備黨員。他在當天日記中稱“今天是我生命史上劃時代的一天”，并記載“我今年虛歲已過五十，而實足年齡尚不到五十。從前四十歲時，尚未能做到‘不惑’的地步，但望在五十之年，能知天命。我自己以前的看法，覺得共產黨員是由特殊材料制成的，具有特殊性格的人，我自己沒有經過革命斗爭鍛煉，沒有希望。后來漸漸感覺到我雖有缺點，只要決心改正，決心向工人階級投降，仍是可爭取入黨的，今日竟能將夢想實現，光榮地被接收入黨（雖尚未經上級批準，當無問題）。今后當更嚴格地要求自己，努力學習馬列主義，提高政治水平，努力推行與貫徹黨的決議，聯系群眾”。這可視為夏鼐實現入黨夢想時的內心表態。當日，他仍續閱《怎樣做一個共產黨員》。3月15日，又閱畢艾寒松《怎樣做一個共產黨員》。此后，夏鼐開始參加相關的黨組織活動。3月25日，“赴人民劇場聽黨課報告，謝鑫鶴同志談黨的性質”。3月27日，“赴所參加黨課的討論會”，這是他“第一次參加”，“大家談前天聽關于黨的性質報告的感想”。4月，他出席第二屆全國人民代表大會第一次會議（夏鼐累任第二至六屆全國人民代表大會代表）。7月1日，建黨紀念日，《人民日報》頭版刊發《新黨員在黨教育下進步快 首都和上海上半年有大批優秀分子入黨》，其中就包括夏鼐、梅蘭芳、蘇步青等人。夏鼐特意在當天日記記載“各報登載新華社消息，最近接受入黨的人，也有我的名字（誤刊為考古所所長），雖未批準，當無問題也”。7月2日，夏鼐赴學部，由劉導生（時任中國科學院哲學社會科學部副主任）“代表學部黨委與我談話”。夏鼐先談“解放以后自己思想改變的經過”，劉導生然后指出“知識分子入黨，有兩點須特加注意”，一是“階級立場不穩，斗爭性不強，溫情主義”，二是“自由主義，組織性紀律性不強”，“又云所中支部意見，以為夠條件入黨，但并不是已完全改造好為無產階級分子，今后仍須努力”。7月11日，夏鼐“接到院黨委批示，已批準入黨，候補一年”。

1956年6月14日，毛澤東等黨和國家領導人接見參加“全國科學規劃會議”的科學家（夏鼐在三排右五）

1960年10月22日，考古所黨支部研究組小組討論夏鼐的轉正問題。夏鼐先“提出申請書，自我檢查缺點”，如“世界觀仍沒有完全改變過來，政治熱誠、斗爭性等皆不強”及“業務和政治思想脫節”；然后尹達以介紹人的身份“談得最長”，對于夏鼐的學術思想及路線“督促期望甚殷”。12月17日，夏鼐“寫出要求入黨轉正的補充材料”。12月27日，因為“所中黨支部通過轉為正式黨員”，夏鼐感到“今天是我值得紀念的一日”，他是“陰歷十二月二十七生日，這次轉正的會恰巧是陽歷12月27日。轉正的日子是從3月7日算起，因為去年3月7日通過為預備黨員，我的生日是陽歷2月7日，則3月7日恰是我50歲又1月”。這一關鍵日期，值得夏鼐銘記。

1959年年末總結時，夏鼐強調“今年值得大書特書的一件事”是他被通過接收為中共預備黨員。1960年年末總結時，他又稱“1960年在我生命史上的一件大事，是我被黨支部通過轉正為正式黨員”，并特意記載推遲轉正的原因—“本來我于3月7日即預備期滿，但整風運動中暫不考慮司局級（干部）的轉正問題，所以拖到下半年”。1961年3月19日，考古所王仲殊赴夏鼐家中拜訪，并告知他的轉正事宜“已得批準”。此時夏鼐在日記中用“頗喜”二字形容自己的心情，言簡意賅，真切地反映出他的內心感受。

綜觀夏鼐日記，關于他的生命史上具有轉折意義的大事記載，有三次。一是1934年他本科畢業后的去向問題；二是入黨，已如前述；三是1970年5月他到河南息縣五七干校。

1934年元旦，夏鼐“想起今年下半年的計劃問題”，意識到“今年也許是我的生活史上劃時期的一年，至少可以說，我一生的事業是決定于今年”。和大多數同學一樣，他在本科行將畢業時的出路大概有四項，即進研究院深造、出國留學、在本地或赴外地直接工作、返家待業。1934年8月，他以最高成績考中清華研究院中國近代經濟史門。10月，他又以考試成績之冠，考取公費留美生考古學門。權衡之下，他選擇后者，并為出國留學做相關業務準備。有意思的是，在清華學習期間，夏鼐本來熱衷于研究中國近代史，并在校內外刊物上發表了多篇此領域的論文，已有相當的學術積累，但當年公費留美生僅有兩個名額，且有專業限制，即美國史和考古學。夏鼐考取了考古學門，這一結果對他而言顯得十分突然。1934年10月2日，他感慨“自己本來預備弄的是中國近世史，這次突然考上了考古學，這樣便要改變我整個一生的計劃，對于這樣一個重大的改變，我并沒有預料到，我有些彷徨無主”。當天下午，他便找好友吳晗談心。吳晗說：“昨天你還是預備弄近世史，今日突然要將終身弄考古學，昨夜可以說是你一生事業轉變的樞紐，這一個轉變實在太大，由近代史一跳而作考古，相差到數千年或數萬年了。”一般而言，選擇一個專業，意味著選擇一條人生道路。就夏鼐后來的學術道路及取得的成就而言，1934年他選擇公費留美生考古學門，并以此為出發點走上考古學研究之路，確實是他生命史上的一個重要轉折點。時間轉到1970年5月8日，考古所召開全所大會，“宣傳隊宣部下放名單”，“105人作為第一批下放五七干校”，夏鼐名列其中。5月22日，夏鼐抵達河南息縣五七干校第一天，在日記中寫下了頗值得玩味的一句話：“這是我的生命史上的一個重要轉折點。”對于夏鼐的這一觀感，個中原因，茲不贅述。但是通過相互比照，可以肯定的是，夏鼐將入黨視為“生命史上的一件大事”，并且不止提及一次，而是有多次類似記載，可見入黨一事在他心目中所占的重要位置。

新中國成立后，夏鼐對考古學的觀點、方法和目的均有一番新認識。他逐漸認識到為人民服務的必要性和重要性。1954年2月20日，中國科學院派辦公廳副主任看望生病住院的夏鼐。夏鼐不僅將慰問信全文抄錄在當天日記中，并提到“張主任坐了一會兒，問我需要什么否？他走后我自己臥床細想，自己對于為人民服務并沒有做出什么成績來，乃承組織的關懷，真覺得慚愧。只有爭取早日恢復健康，繼續為人民服務。”夏鼐用非常質樸的語言，表達了內心的追求。在各項工作乃至日常生活中，他都積極秉持著為人民服務的奉獻精神。1954年4月，考古學家梁思永逝世（終年50歲），夏鼐悲慟萬分。他在撰寫的悼念文章中強調，梁思永“熱愛祖國科學事業的獻身的精神”，“將永遠成為鼓舞我們前進的力量”。

1959年11月1日，夏鼐成為中共預備黨員半年多時間后，在參加“全國群英會”期間，得知著名英模吳運鐸亦在代表之列，許多代表都請吳運鐸簽字作紀念，夏鼐便也請吳運鐸題寫“把一切獻給黨”作為紀念。自加入中國共產黨之日起，夏鼐便一心向黨，甘于奉獻。他“把一切獻給黨”的題字銘刻在心中，并身體力行。

20世紀80年代初，夏鼐本想將單位補發的之前工資2萬余元作為黨費上交，但當時并沒有這方面規定，因此被組織退回。后來他受相關方面的啟發，與家人商定后，決定將這筆資金作為考古學研究成果獎的基金，捐獻給考古所。此事后被中國社會科學院黨組批準。1984年12月6日，夏鼐將一部分省吃儉用下來的存款和這部分補發的工資取出，共計3萬元，交至考古所，“并另開一紙便條，聲明捐作考古學獎金基金，以推助中國考古學的進展”。1985年1月26日，夏鼐看到《北京晚報》上刊登“夏鼐捐三萬元作考古成果獎金”的消息，很多學者也頗為關心此事。1月28日，古文字學家陳邦懷致信夏鼐，言及這項獎金的重要意義，并就如何評定提出建議。信云：“先生以三萬元為獎勵研究考古學之基金，蓋中國考古學之特色，不違實事求是之旨，能收古為今用之長。今所屬望者，承先啟后多樹接班之人，去粗取精，只憑作品入選。獎金分為甲、乙兩等：甲等一千元，乙等五百元。以今視昔，誠為夥頤。語云：重賞之下必有勇夫，懸知英英多士，對于考古必能刻苦鉆研，發揚光大，有以體現先生獎勉之盛心焉。”3月3日，考古學研究成果獎評選委員會正式成立，大家一致推選夏鼐為主任委員（《考古》雜志1985年第6期以題為《中國社會科學院考古研究所設考古學研究成果獎金》，對此進行了報道）。夏鼐逝世后，此獎項冠以他的名字，命名為“中國社會科學院考古研究所夏鼐考古學研究成果獎金”，現更名為“中國社會科學院夏鼐考古學研究成果獎”，以此紀念夏鼐不計個人利益、積極獎掖后學的高貴品格，激勵當代考古學人不斷向夏鼐學習，發揚艱苦奮斗、無私奉獻的精神。

1935年，夏鼐曾參加安陽殷墟發掘，進行田野考古實習。到1985年，正好時隔50年。此前一年的10月7日，夏鼐前往安陽參加全國商史學術研討會。當天午飯后，胡厚宣轉達地方意見，希望夏鼐多留兩天，閉幕后再回去，夏鼐加以婉拒。胡厚宣還說，地方上擬明年為夏鼐參加殷墟發掘50周年開一紀念會，夏鼐直接說“不敢當，便有此紀念會，我也不會來參加的”。10月11日，夏鼐繼續參加商史研討會的發起人和特邀代表座談會，會上有人提議明年再開一次會，為夏鼐參加殷墟發掘50周年紀念，夏鼐當即“婉言謝絕，不要突出個人”。1985年2月18日，夏鼐又向中國社會科學院秘書長梅益表示，“院部不要搞我從事考古五十年的慶祝活動”。不突出個人，心懷集體，淡泊名利，亦是夏鼐的一貫作風。

1985年3月10日，《光明日報》第1 版刊載夏鼐《考古工作者需要有獻身精神》一文

1985年3月1日，中國考古學會第五次年會在北京大學召開，夏鼐主持開幕式并發表了題為《考古工作者需要有獻身精神》的講話。3月4日，夏鼐向梅益匯報此次考古學年會開會情況，并略談他在開幕式上的講話內容，梅益也“贊成這種‘反潮流’的‘反調’，認為如能發表也是好的”。鄧力群后來看到此講話稿，加了按語，交《光明日報》全文發表（該報1985年3月10日第1版刊發）。文前“編者按”指出“這個講話，對于如何提高考古學學科的水平，科學工作者如何正確對待經濟利益和生活改善問題，應該具有怎樣的思想和作風，都發表了很好的意見。希望廣大科學工作者和知識分子，都能從這個講話中受到啟發和教益”。夏鼐的這篇講話，深刻總結和分析了新中國成立30多年考古工作中有哪些優良傳統應該繼承和發揚，有哪些不正之風或缺點應該堅決加以改革，以便把考古工作做得更好。他認為考古學者要在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導下，發揚實事求是的優良學風，不斷提高考古研究的科學水平；要繼續堅持私人決不買賣和收藏古物的優良傳統；應該在精神思想上能夠達到一種高度，即一心一意為了提高本學科的水平，而不計較個人的經濟利益；要繼續發揚“不怕吃苦”的優良作風。總之，中國考古學者如果想把考古學的水平提高到新的高度，“這便需要我們有獻身的精神，在工作中找到樂趣，不羨慕別人能夠得到舒服的享受，也不怕有人罵我們這種不怕吃苦的傳統是舊思想，舊框框”。對于獻身精神，夏鼐絕不是停留于一般的號召，而是言行一致，以身作則，具體實踐。

夏鼐日記1985年6月17日記載，“上午坪井清足來所講演，談《日本的考古學》，由王仲殊同志主持，聽眾約……”他記載了50余年的日記，就此戛然而止。日記整理者特加“編者注”，提到當天下午5時左右，夏鼐正在家中審閱《世界考古學大事年表》譯稿時，突感身體不適，驅車北京醫院診治，住院后不久即昏迷不醒；由于他的腦溢血病情嚴重，經多方搶救無效，至6月19日下午4時30分，心臟停止跳動，終年76歲。夏鼐為中國考古學的發展，孜孜不倦地奮斗終生，直到最后一息。

1985年9月7日，《光明日報》第1版刊載關于夏鼐先進事跡的報道《他是獻身精神的典范》

新華社關于夏鼐逝世的報道文稿中，稱他是“我國著名考古學家、中國共產黨優秀黨員”（見《人民日報》1985年6月21日第3版《我國著名考古學家夏鼐在京逝世》）。這是對他一生業績的高度認可。6月29日上午，在夏鼐遺體告別儀式上，時任中共中央政治局委員、書記處書記習仲勛同志代表中共中央和國務院向夏鼐家屬表示慰問。稍后，《光明日報》特派兩位資深記者對他的事跡進行了專訪，并以“夏鼐的足跡”為專欄發表十篇采訪文章（見該報1985年9月7日、8日、9日、12日、13日、14日、18日、20日、28日、30日），采訪結果表明“夏鼐同志的確是我國知識分子的優秀代表之一。他雖然已在六月十九日逝世，他的事跡、他的精神卻在我國知識界留下了不可磨滅的影響”。其中第一篇題為《他是獻身精神的典范》指出，夏鼐是“一位卓越的考古學家”，“在考古學的領域里，他給他的祖國乃至世界留下了一筆巨大的財富，樹立了一座高大的豐碑；這座碑的一面，記載著他終生的輝煌勞績，另一面鐫刻著‘獻身精神’四個大字，揭示了他那水晶般的內心世界”。

（責任編輯 姜睿）

【本文是國家社科基金青年項目“新中國初期史學界的學術重構研究”（20CZS003）的階段性成果】