馬克思生態(tài)民生思想的主要內(nèi)容及當(dāng)代價(jià)值

【摘要】 馬克思生態(tài)民生思想既關(guān)注生態(tài)環(huán)境，又關(guān)注民生問(wèn)題，從人與自然和諧共生的視角出發(fā)關(guān)注人民群眾在物質(zhì)層面和生態(tài)層面的需求。本文闡釋了馬克思生態(tài)民生思想的五大內(nèi)容，即緣起論、需求論、根源論、道路論和價(jià)值論，認(rèn)為馬克思生態(tài)民生思想兼具和諧共生的科學(xué)性和以人為本的人民性，對(duì)于弘揚(yáng)生態(tài)文明觀、踐行綠色發(fā)展理念和化解全球生態(tài)危機(jī)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；生態(tài)民生；主要內(nèi)容；當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】A8? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.024

馬克思雖未明確提出“生態(tài)民生”這一概念，但仍舊可以從諸多著作中窺探其生態(tài)民生思想。馬克思認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題不僅是自然環(huán)境問(wèn)題，更是重要的民生問(wèn)題，以人與自然、社會(huì)的關(guān)系為起點(diǎn)，既格外關(guān)注生態(tài)環(huán)境的變化，更側(cè)重于從生態(tài)視角剖析民生問(wèn)題，他認(rèn)為生態(tài)環(huán)境關(guān)系著人類社會(huì)生存發(fā)展與民生幸福，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境也應(yīng)當(dāng)是民生建設(shè)中不可忽視的重要部分，突出并反思人的主體性與創(chuàng)造性，致力于改善人民生存環(huán)境和提升生活幸福感。

一、馬克思生態(tài)民生思想的主要內(nèi)容

（一）緣起論：人與自然的關(guān)系

馬克思的生態(tài)民生思想緣起于人與自然的互動(dòng)關(guān)系，人與自然必須實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，才能為人類帶來(lái)良好的生態(tài)環(huán)境和民生幸福。人與自然是息息相關(guān)、共存共榮的生命共同體，人類的生存發(fā)展與自然界緊密相連，若沒(méi)有自然界為人類提供庇護(hù)，人類的各種活動(dòng)都無(wú)從談起，民生幸福更是天方夜譚。同樣，自然界若想實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，也需要人類對(duì)自然保持敬畏之心和呵護(hù)之心，遵循自然界的客觀規(guī)律，保持人與自然的平衡。

人類與自然界并不是同步誕生的，人類世界是從自然界中分化出來(lái)的，自然界是人類生存不可或缺的外部條件。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活?！盵1]人是自然界的組成部分，人不可能脫離自然界而獨(dú)立存在。另外，人的生存發(fā)展也必須依靠自然界所提供的各種形式的自然產(chǎn)品和物質(zhì)資源，但由于自然資源是有限的，如果人類過(guò)度開(kāi)采自然資源，則可能造成嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，影響人類賴以生存的自然環(huán)境，最終導(dǎo)致民生困境。因此，人與自然必須實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，這樣才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)友好和民生幸福的雙重目標(biāo)。那么實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的中間橋梁便是實(shí)踐活動(dòng)。不同于動(dòng)物的本能性活動(dòng)，人類的實(shí)踐活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人類并不是被迫適應(yīng)自然界的一切，而是能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，既能直接運(yùn)用自然界中本就存在的自然資源，更能運(yùn)用所創(chuàng)造的一切條件合理開(kāi)發(fā)自然資源。

不過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)受到自然規(guī)律的約束。因此，人在改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中，既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)必須要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，只有這樣才能利用自然達(dá)到造福人類的目的。

（二）需求論：人民的生存需要

人類的生存發(fā)展是有條件的，良好的生態(tài)環(huán)境是人類的生存發(fā)展中必不可少的外部自然環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境具有重大的價(jià)值。馬克思的生態(tài)民生思想正是關(guān)注到資本主義社會(huì)中人民群眾面臨的生態(tài)層面問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)必須營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境以滿足人民群眾的生存需要，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)人民群眾的生態(tài)權(quán)益中保障民生福祉。

馬克思密切關(guān)注勞動(dòng)群眾的生活環(huán)境和工作環(huán)境。以生活環(huán)境為例，煤炭燃燒造成嚴(yán)重的空氣污染，工廠廢棄物隨意排放導(dǎo)致河流被污染，人口過(guò)度集中帶來(lái)大量生活垃圾，貧困的工人只能居住在狹小擁擠的貧民窟中，甚至連吃飽穿暖這種最基本的需求都無(wú)法得到滿足，種種亂象嚴(yán)重影響人民的生存幸福感。

此外，工人們的工作環(huán)境同樣不堪入目，不僅如此，工人們還得遭受資本家的剝削從事繁重艱難的工作，工人們?cè)脚υ截毨?。馬克思曾詳細(xì)描述了工人們的勞動(dòng)條件，“人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等，都同樣地?fù)p害人的一切感官，更不用說(shuō)在密集的機(jī)器中間所冒的生命危險(xiǎn)了?！盵2]資本家不僅掠奪工人們的勞動(dòng)，更掠奪了工人們所應(yīng)享受的生產(chǎn)條件，無(wú)法為工人提供保障人身安全的工作設(shè)備、舒適的工作空間、宜人的空氣和陽(yáng)光，致使工人的生態(tài)需要和民生需要完全無(wú)法得到滿足，使得工人們的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，更可能威脅工人們的生命安全。在這種惡劣的環(huán)境下，人民改善生態(tài)民生的訴求不斷增強(qiáng)。

（三）根源論：資本主義制度的弊端

馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，引發(fā)生態(tài)危機(jī)、導(dǎo)致人民生活困苦的根本原因就是資本主義制度。資本主義制度下的“資本邏輯”極力追求最大的利潤(rùn)獲取和資本增殖，極力壓榨剝削自然環(huán)境和勞動(dòng)群眾。一方面，資產(chǎn)階級(jí)為了自身最大利益而不擇手段地向自然界索取，毫無(wú)節(jié)制地征服自然和掠奪自然，對(duì)自然資源的浪費(fèi)和毀壞不管不顧，對(duì)造成嚴(yán)重環(huán)境污染的生產(chǎn)活動(dòng)也絲毫不進(jìn)行限制和管控，以期最大限度獲得支撐工業(yè)發(fā)展的原材料和能源，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)矛盾凸顯和生態(tài)危機(jī)頻發(fā)。另一方面，在資本主義制度下，人不再是有血有肉、應(yīng)當(dāng)被尊重的生命個(gè)體，而僅僅被當(dāng)作實(shí)現(xiàn)資本運(yùn)行的手段和工具，人民群眾的真正生活需求慘遭忽視，大大加重了人與人之間的矛盾與不平等。

在被資本邏輯控制的資本主義社會(huì)，資本主義生產(chǎn)方式激化資本逐利性，人與自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系遭到破壞，人類為了獲得更多的剩余價(jià)值采取了一系列破壞生態(tài)環(huán)境的不正確行為。例如，人類為了獲得更多的耕地面積，大范圍砍伐森林，最終導(dǎo)致土地寸草不生、高山畜牧業(yè)遭到破壞。資本家為了降低生產(chǎn)成本增加利潤(rùn)，將生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的大量垃圾不加處理地排放到自然界，絲毫不顧生態(tài)環(huán)境的可承載力，使人與自然的物質(zhì)交換出現(xiàn)斷裂，無(wú)法實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，從而影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)權(quán)益，也嚴(yán)重威脅工人階級(jí)的生活狀況。另外，在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中，資本家不斷地將生產(chǎn)廢氣排放到大氣中，排放的廢氣超過(guò)了自然界的凈化能力，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的空氣污染，使得人民無(wú)法享受新鮮的空氣，只能呼吸到充滿瘟疫菌的污濁空氣。而這一切問(wèn)題產(chǎn)生的根源就在于資本主義制度的弊端。

（四）道路論：共產(chǎn)主義道路的優(yōu)越

馬克思認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題與政治問(wèn)題緊密相關(guān)，正是資本主義的政治制度引發(fā)了資本主義社會(huì)的生態(tài)問(wèn)題，因此解決生態(tài)問(wèn)題的前提就在于解決政治問(wèn)題?！百Y本主義已經(jīng)沒(méi)有解決生態(tài)矛盾和化解生態(tài)危機(jī)的能力，生態(tài)安全型社會(huì)必定是超越資本主義制度的新的社會(huì)形態(tài)?！盵3]資本主義生產(chǎn)的最終目的在于攫取剩余價(jià)值，服務(wù)于資本家的利益，根本無(wú)法解決生態(tài)問(wèn)題，更不可能從根本上改善普通人民群眾的生存條件，只有超越資本主義制度的共產(chǎn)主義社會(huì)才能化解生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)良好生態(tài)與民生幸福的統(tǒng)一。

在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)是生態(tài)安全、保障個(gè)人權(quán)益的社會(huì)。因?yàn)?，在共產(chǎn)主義社會(huì)，不再有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫，每個(gè)人都處于平等的地位，共同擁有生產(chǎn)資料，共同享受社會(huì)發(fā)展的福利。在共產(chǎn)主義社會(huì)，將建立一個(gè)自由人聯(lián)合體，生產(chǎn)者們將摒棄資本主義制度下的以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)、片面謀求發(fā)展的生產(chǎn)方式，采用新的生產(chǎn)方式和生活方式，合理調(diào)節(jié)人與自然的物質(zhì)變換，合理利用各種自然資源，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生發(fā)展的同時(shí)更加注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境。不同于資本主義社會(huì)追求剩余價(jià)值和資本增殖的目的，共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)是為了滿足人民群眾的生態(tài)需求和民生需求，最終實(shí)現(xiàn)人與自身、人與自然以及人與人之間的和解。

（五）價(jià)值論：人的自由全面發(fā)展

馬克思生態(tài)民生思想的最終價(jià)值訴求就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，即社會(huì)上的每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展和全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人民的生存需求和生態(tài)需求只是最基本的需求，在滿足這些基本需求之后，人民將會(huì)提出更高層次、更豐富的發(fā)展要求，達(dá)到提升能力和人性復(fù)歸的最終目的。

馬克思認(rèn)為，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事?！盵4]共產(chǎn)主義社會(huì)消滅了舊式分工，每個(gè)人不用被固定在某一個(gè)生產(chǎn)崗位或生產(chǎn)環(huán)節(jié)，人人可以從事自己感興趣的工作，更可以嘗試不同類型的工作，從而把握自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人自身發(fā)展的規(guī)律，提升了人類的文明程度和民生福祉，讓人民群眾能夠在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，從事自由的創(chuàng)造性活動(dòng)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

二、馬克思生態(tài)民生思想的特征

（一）和諧共生的科學(xué)性

馬克思生態(tài)民生思想不斷呼喚人類產(chǎn)生“人與自然和諧共生”的生態(tài)自覺(jué)，讓人類能夠正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人與自然的關(guān)系，改變傳統(tǒng)的雙方之間不合理的關(guān)系。人類是自然界的一個(gè)部分，人的自然屬性要求人類必須要尊重自然、保護(hù)自然，不能為了眼下利益而肆意掠奪和破壞自然資源，應(yīng)當(dāng)保持長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光追求可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。此外，人類要實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律之間保持動(dòng)態(tài)平衡，利用自然規(guī)律造福人類，從人的角度關(guān)照自然，平等對(duì)待自然，而非保持征服自然的高高在上的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)維護(hù)人類利益與保護(hù)自然環(huán)境的雙贏目標(biāo)，推進(jìn)人與自然和諧共生，這是全人類共同的價(jià)值追求，也是人類邁向生態(tài)文明時(shí)代的根本要求。

（二）以人為本的人民性

馬克思生態(tài)民生思想聚焦人民群眾，“以人為本”更是其本質(zhì)要求。從人民立場(chǎng)出發(fā)，深刻剖析了當(dāng)前資本主義制度下勞動(dòng)群眾的現(xiàn)實(shí)生活需求和生態(tài)需求，更重要的是馬克思放眼未來(lái)，在滿足人民群眾的基本需求之后致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，充分體現(xiàn)了其對(duì)人民的深切關(guān)注和關(guān)懷。此外，馬克思不僅關(guān)注當(dāng)代人的實(shí)際需求，更關(guān)注后代的可持續(xù)發(fā)展。馬克思生態(tài)民生思想強(qiáng)調(diào)生態(tài)與民生共建，充分考慮人民群眾的各種層次的需求，著力營(yíng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。

總之，馬克思生態(tài)民生思想始終貫穿以人為本的理念，是對(duì)人民群眾主體地位的充分尊重。

三、馬克思生態(tài)民生思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）為弘揚(yáng)生態(tài)文明觀提供理論支撐

“文明關(guān)系到人們的行為和品格，人們非綠色、根本違背自然規(guī)律的行為方式是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的重要根源?！盵5]生態(tài)問(wèn)題是自然環(huán)境遭受破壞的自然表征，但其更反映出人類的思想觀念和行為方式的不當(dāng)。因此，我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)。

不同于傳統(tǒng)工業(yè)文化，生態(tài)文化進(jìn)行了深刻反思，“生態(tài)文化是一種能夠有效應(yīng)對(duì)生態(tài)災(zāi)難以及有助于發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、解決生態(tài)危機(jī)和實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到人與自然和諧的新興文化?！盵6]即生態(tài)文化立足于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在利用資源時(shí)更注重可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而非只關(guān)注當(dāng)前利益，致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和生態(tài)環(huán)境友好。因此，我們應(yīng)當(dāng)努力弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀，喚醒人們內(nèi)心對(duì)自然之愛(ài)和生態(tài)責(zé)任感，形成尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)和價(jià)值取向，內(nèi)化于心、外化于行。

（二）為踐行綠色發(fā)展理念提供行動(dòng)指南

人類的實(shí)踐活動(dòng)必須要在自然允許的范圍內(nèi)實(shí)行，要以自然的可承受能力為限度，在保護(hù)自然環(huán)境的前提下推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。全社會(huì)應(yīng)該踐行綠色發(fā)展理念，倡導(dǎo)綠色精神，即要推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)朝著綠色發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及公眾不合理的生活消費(fèi)方式。

首先，要不斷凝聚綠色發(fā)展共識(shí)，改變以往只注重經(jīng)濟(jì)效益而不顧生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)模式，確立經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益雙豐收的經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)模式，實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。多措并舉地加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，在生產(chǎn)過(guò)程中充分考慮生態(tài)環(huán)境因素，在滿足人的需求的同時(shí)也要注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不斷將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為民生優(yōu)勢(shì)。

其次，要讓人民群眾踐行綠色的生活方式，人民群眾在選擇各類型產(chǎn)品以滿足自身需求時(shí)，要將其是否保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境納入考量標(biāo)準(zhǔn)，要使用環(huán)境友好型產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，如使用對(duì)環(huán)境影響較小的低耗能家電、對(duì)物品回收利用、提高能源利用效率等。

同時(shí)，人民群眾在滿足自身生存發(fā)展的同時(shí)，更要考慮子孫后代未來(lái)的自然資源利用問(wèn)題和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓后代也能享受綠色發(fā)展。

（三）為化解全球生態(tài)危機(jī)提供借鑒意義

目前全球生態(tài)問(wèn)題仍然凸顯，生態(tài)危機(jī)和生態(tài)矛盾問(wèn)題依舊存在，馬克思生態(tài)民生思想對(duì)于化解全球生態(tài)危機(jī)具有重要的借鑒意義。

當(dāng)今世界是一個(gè)命運(yùn)共同體，生態(tài)問(wèn)題不是某一國(guó)家的特殊問(wèn)題，而是全世界各國(guó)普遍存在的共性問(wèn)題，在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題時(shí)，各國(guó)的命運(yùn)早已被聯(lián)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠置身事外、獨(dú)善其身，各國(guó)之間必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，人類才能取得生態(tài)文明建設(shè)的決定性勝利。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮科技和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，不斷培養(yǎng)生態(tài)技術(shù)人才和發(fā)展生態(tài)科技技術(shù)，為解決全球性生態(tài)問(wèn)題提供技術(shù)支持，同時(shí)加大生態(tài)資金投入，著力改善當(dāng)前較為嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，推動(dòng)全球生態(tài)治理。發(fā)展中國(guó)家也應(yīng)當(dāng)重視生態(tài)問(wèn)題，避免陷入只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視生態(tài)環(huán)境的困境，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，結(jié)合國(guó)情制定出正確的生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策，不斷推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理。只有積極謀求國(guó)際合作，共同踐行生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)雙贏，為人類帶來(lái)新福祉。

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作者簡(jiǎn)介：

陳青，女，漢族，湖北鄂州人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。