鄉村振興視域下職業農民身份認同調查與思考

李虹 謝圣

摘要 新時代農民對職業農民身份的認同是有效解決當下“三農”問題的關鍵。以鄂西N地為對象，通過問卷調查法、個案訪談法等，對該地區職業農民身份自我認同現狀加以調研，發現N地農民對農民身份的認同程度高，對農民職業的認同度低，表現為弱性職業堅守現象。以馬斯洛需求層次理論對調研結果加以討論并提出建議。

關鍵詞 鄉村振興；職業農民；身份認同；弱性堅守

中圖分類號 F323.6 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2023）09-0244-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2023.09.057

Abstract In the new era， farmers’ identity of professional farmers is the key to effectively solve the current “three rural” problems. Taking N land in Western Hubei as the object， this paper investigates the current situation of selfidentity of professional farmers in this area through questionnaire survey and case interview. It is found that farmers in region N have a high degree of identity of farmers and a low degree of identity of farmers’ occupation， which is manifested in the persistence of weak occupation. Based on Maslow’s hierarchy of needs theory， this paper discusses the survey results and puts forward some suggestions.

Key words Rural vitalization；Professional farmers；Identity；Weak persistence

基金項目 湖北省高等學校哲學社會科學研究重大項目（21ZD150）；教育部高等教育司產學合作協同育人項目（202102483033）。

作者簡介 李虹（1972—），女，湖北鐘祥人，教授，碩士，從事傳媒教育、廣播電視、鄉村文化研究。

習近平總書記在十九大報告中明確指出在實施鄉村振興戰略中，農業、農村、農民等一系列現實難題是關系國計民生的重要問題，在“三農”中，新時代農民對職業農民這個身份的認同，又是解決當下農村、農業的一個關鍵問題。但在我國地域遼闊的鄉村，由于地理位置、歷史原因等，導致我國鄉村社會發展不平衡，各地農民對職業農民的認知也不同。筆者以鄂西N地涉農家庭的3代農人為例，對當下農民的職業身份認同展開調研，以期了解其身份認同的現狀，并對其影響因素加以分析，以期對新時代鄉村持續振興所需的本土化鄉村人才建設提供參考。

1 邏輯起點：新時代職業農民身份認同與鄉村振興的關系

1.1 新時代農村勞動力現狀

國家農業經濟發展部2012年就提出“新時代職業農民”這一概念，黨的十七大報告也以“具有中國精神、懂科技、會經營”，對新時代職業農民的內涵加以界定，賦予新時代職業農命“新”特點，但從國家統計局發布的2021年農民工檢測數據報告中不難發現，全國農民工總量比上一年增長2.4%，從學歷層次看，在全部農民工中，有0.8%未上過學、13.7%讀過小學、56.0%屬于初中文化程度、17.0%的人接受過高中教育、只有12.6%的人接受過大專及以上文化程度教育，而在本地農民工中，大專及以上文化程度的占比只有8.5%［1］，與國家鄉村振興所需要的新型職業農民的素質比，顯然還存在較大差距。

1.2 新時代職業農民的身份認同與鄉村振興

為了加快推進鄉村振興，2021年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于加快推進鄉村人才振興的意見》明確指出，鄉村振興，關鍵在人，要大力培養本土人才，吸引外來人員積極投身鄉村建設［2］。而要吸引各類人才自愿投身農村建設，前提是他們從心理上認同自己的農業職業及農民身份，并具有職業榮譽感。所以，新型職業農民身份認同的內涵研究，就包括農民身份的認同和對農民職業認同兩個方面。

身份是指社會角色，是社會中的個體與社會或集體的關系，如教師、工人、農民等；職業是指個人服務社會并從中獲得主要生活來源的工作［3］。身份認同就是個體在一個特殊情景中，如何建構“我是誰”的問題。對于身份認同的定義，中西學者觀點不同，西方學者認為，“身份認同是對某一或某些特定身份的占有與承諾”［4］，國內學者則認為“身份認同是人們對所屬的群體身份的自我認定，并愿意為此群體的規范付出行為”［5］。在中西方學者對身份認同的定義中既包含有心理層面的認同，即占有、自我認定，也包括行動方面對認定或占有身份的盡責，即為所屬群體規則的維護、遵守或模仿［6］。可見，若一個人心理上對自己身份認同程度高，其在心理上就會表現為對所屬身份及其職業的熱愛、忠誠和強烈的事業心，行動上就會為了自己所屬身份群體的事業更好發展，表現出不畏艱難、持之以恒的品質。但同一身份在不同的歷史時期，因社會生產力水平不同，其所屬群體的規則是有區別的，具體到新時代新型職業農民的身份認同問題，就是思想上熱愛自己的身份，能認清新時代“農村的現代化就是國家的現代化”這個中國式現代化的內涵，用自己的智慧和力量自覺為所屬身份事業——鄉村社會振興事業注入新活力和新動能。因此，新時代職業農民身份認同及其職業認同的程度，與鄉村事業的振興是相輔相成、有機融合并成正比例關系的，即農民對職業農民身份認同程度越高，越有利于在鄉村持續振興中產生顯著效果。

2 現實考察：農民職業與身份的分離

2.1 抽樣調查樣本的基本情況

為了保證樣本數據的可行性、科學性和前瞻性，該研究選擇的樣本對象包括傳統農民（即農一代）、新型農民（即農二代）和未來可能的準農民（即農三代），其中更傾向于對農二代、農三代的研究；學歷層次上，更傾向于對大專及其以上人群的調研。最后收回的有效問卷316份符合預期基本假設。樣本基本情況見表1。

由表1可知，在收回的316份問卷數據中，男性154人占比48.73%，女性162人占比51.27%，性別分布較好。從出生年代看，農一代（1970年代及其以前）、農二代（80、90后）［7］、農三代（00、10后）的數據分布如下：在回收的316份樣本中，農一代48人占比15.19%，農二代累計144人占比45.64%，農三代累計124人占比39.24%。從接受教育情況看，接受大專及大學本科教育的人數240人，占比75.95%，碩士、博士研究生學歷合計13人，占比4.11%，他們是未來鄉村振興的潛力股，他們的認知將會為未來鄉村人才發展提供參考。黨的十九大報告指出要推進城鄉融合發展，城鄉融合體現在經濟層面，就是以縣域經濟圈主導下的城鄉融合，樣本中關于長期居住地調研結果顯示，長期居住在縣級及以下的人員190人，占比60.13%，與縣域經濟聯系密切的地級市占比20.57%，人員居住絕大多數城鄉兩級聯系密切，根據歷史上農民的社會流動特點看，他們中的一部分人，可能是未來鄉村的“城歸”群體［7］。

為了進一步確定研究樣本數據的可靠性和科學性，該研究通過設計對身份的間接認知了解樣本對象對“三農”的了解程度以及樣本研究的信度（表2）。

從表1、表2可知，表1樣本中男女幾乎各占半；決定家庭現在和未來生活走向的農二代、農三代占8成多；最符合未來新型職業農民培養潛力的大學本、專科生占近8成；居住地離鄉村文化最近的縣級及以下行政區人口占6成，若加上地級市居住人口，也達到了8成。表2數據顯示，樣本中只有占比8.23%的26人無涉農親友，有9成（290人）受訪者與農民有交集，且目前仍然生活在農民家庭的占比64.24%。為了避免與農民無關的被調研者因不了解農民而隨意回答涉農的專業性問題，研究設計跳轉答題，讓與農民有交集的被試者來回答與農民相關的問題，以最大化保證樣本數據的真實性、科學性。

2.2 抽樣調查樣本中農民身份認同的現狀

2.2.1 不同語境下農民身份認同態度迥然。

對農民身份認同的調研中，為獲得與農民有交集樣本的真實想法，問卷首先設計基于自我認同語境（即我者）的關于家庭主要經濟來源及對自我身份的認知，然后再從基于他人評價（即他者）情景，設計關于他者對我者身份的評價，讓被調查者來對他者對我者的認定加以評價，其結果截然不同，見表3。

表3（3-1）數據顯示，樣本中家庭經濟來源排第一的是“其他”183人，占樣本總人數的63.1%，其次是傳統的糧食作物，占比39.13%，再次是養殖業和經濟作物（含藥材）占比15.17%和12.41%，最后是蔬菜基地和果園，占比都不到10%。從經濟收入看，涉農家庭中，主要收入來源已經不再是與土地相關的產業，但問及是否認同自己的農民身份時，有90.69%的人是認同自己的農民身份的，可見農民收入來源是否依靠土地或其他農業生產資料，并沒有影響他們對自己農民身份的認同。但問及來自他者對農民身份認定的態度是否同意時，結果只有20.25%的人是認同他者對自己的身份判斷，與表3（3-2）的態度迥然。可見對于身份的認定，不同語境下不同，來自我者和來自他者的認定效果截然不同。

樣本群體在不同語境下，對自我身份認同態度迥異，主要原因如下：從自我歸類理論的視角看，當人與社會的關系被提出來時，自我概念的認知和行為會受到社會和個人兩種成分的控制，表現出一種去個性化特征，顯示一種有序的行為方式［8］，因此就出現了如上表3（3-2）的結果。根據社會身份認同理論，當身份認同的根源來自對不同群體間的傾斜對比而產生時，個體就會有一種強烈的對非所屬群體（外群體）的歧視表現出一種對抗式解讀［9］，并會影響其知覺、態度和行動［9］，如表3（3-3）的結果。

2.2.2 積極身份認同與消極職業認同并存。

個體自我認同感的高低會直接影響一個人應對生活挑戰的態度和對幸福感體驗的獲得程度［10］。為了進一步探究樣本群體對自身農民身份的認同程度是否發自個體內心，筆者又從當下個體對國家惠農政策的態度及其對未來是否立志為農村工作服務的角度設計相關話題，進一步調查樣本對象潛意識中對農民身份的認同程度，結果見表4。由表4可知，樣本群體在主動對待國家涉農政策的態度上，只有48.73%的人持積極態度；當問及未來是否愿意從事農業類職業時，只有24.37%的人愿意加入農村的未來建設，和表3中90.69%的人認可自己農民身份的數據比相差很大。個體對與自身利益相關的政策持消極態度并不是因為對農民身份的不自信。表4數據顯示，76.21%的農民不為自己的農民身份而感到自卑，可見樣本對象對農民身份的認同是持有積極態度的，而對于農民職業身份的認同態度是比較消極的，表現在不關心與農業相關的信息。

3 理論反思：職業農民身份認同的認知心理分析

自我認同感指個體是否認同自己以及對認同自己程度的體現，但認同不僅是簡單個人心理過程，也是個人與社會、個人與集體的共同作用的結果，身份認同的建構過程，也是不斷變化的［4］。為了探究影響農民職業身份認同的因素，該研究運用馬斯洛需求層次理論對農民積極身份認同與消極職業身份認同加以探討。

3.1 積極的身份認同：“尊重需求”的滿足

根據美國著名心理學家馬斯洛需要層次理論，人類需求由低到高會有生理、安全、社交、尊重和自我實現5個層次的心理需要［11］。以下對樣本對象心理上對自身身份認同的需求進行分析。

從表3中90.69%的人認可自己的農民身份中不難發現，樣本對象對農民身份持積極態度。在訪談中發現這種現象與社會對“三農”政策的扶持正相關，具體表現為新時代發布的《關于進一步推進戶籍制度改革的意見》取消農業與非農業戶口，統一界定為居民的戶籍制，讓鄉村居民感受到和過去比，鄉村人民在教育、醫療保障等社會公共服務設施方面都與城市市民具有同步同等共享的機會；村村通路、通車、通水、通網等帶來的公共設施與城鄉一體的便利化；各種惠農政策，讓農民感受到國家對“三農”的關愛，滿足了農民生理、安全、社交和尊重的需求。同時在調查中還發現，鄉村中出現的農村戶口“易出難進”的落戶問題、2020年新冠肺炎疫情爆發引起的“家有三分地”給他們生活帶來的安全感問題，進一步提升了農民對自我身份的認同，所以當問及“是否為農民身份感到自卑”時，出現了表4中76.21%的受訪者“從不會”的積極回應，表現出農民對自身農民身份的自豪、自信和幸福感。

3.2 消極的職業認同：“安全需求”的缺失

職業認同是職業人的自我概念［13］，是個人服務社會并從中獲得報酬，以滿足對美好生活追求的工作，若所屬職業滿足個體對美好生活追求的需要，職業者就會對該職業產生正向認同，形成積極的職業行為傾向，反之產生消極認同［12］。

從表3中農業能給家庭生活帶來的物質保障只占39.13%，遠遠低于63.1%的“其他”不難發現，農民職業的主要勞動對象——土地生產資料因難以抗拒自然災害影響的現實，并不能滿足新時代農民對美好生活的追求，從需求理論來看，土地能給家庭經濟生活帶來的僅僅是滿足基本的生存需求，還不能完全給他們帶來安全需要，特別是在全國人民都在追求美好生活的愿景下，這種單一的土地生產并不能完全給農民帶來安全需求，必然不利于農民職業身份歸屬感的形成，這一結果從表4中只有24.37%的樣本對象愿意將來留在農村工作可以看出，當下農民對農民職業的認同程度不容樂觀。

從心理學視角看，職業認同感的心理感受是隨著時間和與工作相關的經歷發展而來［13］。回看歷史不難發現，在同一歷史時期，農民職業的原始、落后、賣體力、缺乏創新的刻板印象仍然固化在社會各個領域，這從《2021年農民工監測調查報告》中的農民工受教育程度偏低可以窺見。

3.3 弱性職業堅守：傳統農業生產空間的產物

弱性職業堅守，目前并沒有明確的概念界定，該研究從農民對農業生產資料所表現出來的一種若即若離的狀態提出，是由傳統農業生產特有的農忙、農閑的季節性空間衍生而來。在對N地調查中也發現，大量農民大多數情況會選擇在農事工作完成的空閑時間再去從事其他職業的工作，表現出多重職業者特征，他們的這種“多重職業者能夠平衡多個職業并投身于這些職業中”［14］，從表3中農民收入的多元化也可以窺見，但他們多重職業的處理邏輯，是以優先滿足農業勞作基礎上再去追求其他職業的工作，即便其他工作與農事工作發生沖突，他們中的絕大多數，也不會完全放棄農事工作，可能會通過協商等方式兼顧，也就是說，農民對自身農民職業的認同并沒有放棄，從表3中90.69%的農民認可自己的農民身份，表4中76.21%的受訪人員不會為農民身份自卑的數據可以窺見。基于農民的這種多重職業身份，筆者引用學者杜敏“斜杠青年”［14］概念的提出邏輯，為了便于與其他具有多重職業的人群加以區分，該研究對具有農民職業特質但又可以擁有多重職業的當代農民以“斜杠農民”的概念呈現。

分析這些“斜杠農民”對自己第一職業的事業所持態度，從表5對“李子柒詩意化美麗鄉村生活”認可度的調查中，有48.1%的認可，有19.94%保持中立，可以窺見更多的被調查者從思想上，對未來美麗鄉村生活是持積極態度的；從表5對未來農業生產在“資金、技術、人才”給予幫扶的建議和期望的數據可知，絕大多數被調查者對農業的當代價值的認識是較深刻的，對農業的未來充滿期待。“斜杠農民”對農業生產資料的這種依附特點，體現在其對職業身份認同上表現為一種弱黏性堅守的特質。

綜上可知，根據美國新聞學與社會學教授戴維森著名的“第三人效果理論”，每一個接收到大眾媒介信息的受眾會預期，此信息對其他受眾的影響要大于對自己的影響［15］。樣本對象中出現的“斜杠農民”與職業農民若即若離的弱性關系，看似農民與農民職業拉開了距離，表現出農業與我無關的表象，但第三人效果影響，不以人的主觀認知為轉移，而是客觀存在的；同時，“斜杠農民”的多元化職業特征，也驗證了費孝通先生所認為的，中華民族是和泥土分不開的，自然也會受到土地的束縛，“回歸”便是深深積淀在中華民族血液之中的一種文化意識，是中國特有的小農生產方式影響并遺留的一種獨特的傳統文化基因［16］。

4 結論與建議

鄉村振興中本土化人才是鄉村可持續發展的主力軍，在中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于推進以縣城為重要載體的城鎮化建設的意見》中指出，要更好滿足農民到縣城就業安家需求，構建新型工農城鄉關系。根據費孝通先生的“回歸”理論，新時代鄉村社會要吸引更多有文化、懂技術、會經營、愛農村的本土化農民“回歸”，一是要在農村社會打造創新性文化氛圍，為“城歸”人員創造能實現自身價值的平臺；二是打造農產品優質品牌價值，讓農業生產從增量轉變為增質，讓農民體驗到活有體面、做有尊嚴；三是賦能農產品及其衍生產品價值，讓農村一二三產業同步同向發展，讓“斜杠農民”農事之余時間增值，讓農民從農業生產資料中獲得安全感和尊嚴，才能從根本上提升農民的職業幸福感和認同感，增強他們對職業身份的認同和依戀，為鄉村持續振興增添活力。

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