《唐故銀青光祿大夫鴻臚卿元敬墓志銘并序》考釋

靳花娜

摘 要：《唐故銀青光祿大夫鴻臚卿元敬墓志銘》是平頂山博物館于2016年征集而來的。該墓志銘刻立于唐文宗開成五年（840）夏五月廿日，銘文由唐代光祿大夫御史中丞上柱國李昆撰書，記述了唐中期鴻臚寺卿元敬（776—840）的生平事跡、家族承襲及歸葬地等內容。文章首次抄錄墓志銘全文，并在志銘、文獻記述的基礎上考證相關歷史事實。

關鍵詞：元敬；墓志銘；考釋

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.005

1 志銘

元敬墓志銘（圖1），志為青石質，方形，帶蓋。蓋長65厘米、寬64厘米、高13厘米，底長63厘米、寬63厘米、高17.5厘米。志文楷書24行，共548個字。蓋銘文“大唐故元公之墓志銘”。

墓志首行題“唐故銀青光祿大夫鴻臚卿元府君墓志銘并序”，第二行題“光祿大夫御史中丞上柱國李昆撰”。志文如下：

君諱敬，字遵之，河南人也。后魏道武皇帝之苗裔，代為望族，名冠中外。曾祖成，大理丞。祖□眉州刺史?？荚?，左□（散）騎常侍。君則常侍府君之季子也。幼有□狀，□□尚義，□從州縣之職。因有徒勞之嘆。是時，李公弘作鎮睢陽，□□（求賢）若渴，召君□□，宛若□人。君遂感謝，即以許之，□途輕足□□□□三四歲余。遍歷右職，及李為帥，討叛淮夷，指麾群雄，殲殄□□，制置利益，皆出于君。時李帥入□覲及加慰，薦遂授□□□□□□□□。故太保裴公甚愛其才，累□奏陳□為定州刺史。寶歷元年，轉隴州兼中執憲充兵馬留后，軍聲益振，邊剿不開。居之五載，入選右神武將軍，改授右金吾衛將軍，復授鴻臚卿，統典□國，即敘者咸遵稟而悅服也。開成二年，爰有大德之命，蒞職四歲，□□□然，軍令□索，各得其要，向非上才全器，曷能如是者乎？天胡不惠？喪我英杰。開成五年夏五月廿日薨于河南河南縣從政里之私第，享年七十有四。天子震悼，輟朝三日。詔贈兵部尚書，追舊勛也。君夫人白水張氏。有女四人。子三人，長曰光紹，千牛衛□，次曰光遠，亳州司□，幼曰光嗣，安州士曹參軍。皆稟義訓，思紹前□，哀毀來愬，托辭于予，且曰：日月有時，將及大窆，其年仲冬末旬有五日，葬于河南府洛陽縣清風鄉邙山之陽。龜筮葉從松槚巳□，雖有封樹意，銘下泉□人先，君□館自大梁啟舉而袱焉。□于君相過從也，諳君生平□歷，故不讓其辭。銘曰：山高千仞，象君之勞，河流無己，如君之義，北邙佳城，君之歸宿，□□仕□，□北鄙虜，馬遠跡邊，□不起所，所惜君者，半途而止，九原□□，播名沙漠，遠比頗牧，未濟衛霍，迫□遺烈，□古如何？（圖2）

墓志銘記述了唐中期鴻臚寺卿元敬的一生。元敬，字遵之，河南人也，為后魏（即北魏）道武皇帝拓跋珪的后裔，源自北方鮮卑族。據《魏書·高祖紀》載，太和二十年（496）北魏孝文帝下詔改鮮卑族拓跋氏為漢族元姓，自此拓跋元氏與內地漢姓互通，逐步融入中華民族大家庭中。隋唐時期，由拓跋氏所改的漢姓元氏后裔大部分生活居住在今河南、河北、山西一帶，并逐漸發展成為當地望族，河南即是唐代元氏郡望之一。據志文記載，元敬之曾祖元成曾官拜大理丞，唐代大理丞官秩從六品上，主掌刑判事宜。其祖父曾任眉州刺史。其父元原曾任左□（散）騎常侍。元敬為元原第四子，或為最小的兒子。

志文中“銀青光祿大夫”為古代掌管皇帝顧問應對的官名。在漢武帝時已設置銀青光祿大夫一職，即為掌管皇帝顧問應對的官員。魏晉南北朝以后，光祿大夫逐漸成為朝廷對有功勛的官員的加官，并無實際職權。到了隋唐時期，光祿大夫依然作為朝中有功之臣的加官和褒官。本篇志文中元敬被贈封為銀青光祿大夫，官階為從三品，但并無實際職權。志文中的“鴻臚卿”在唐代為鴻臚寺正卿，乃中央九寺之一的官階，為從三品，主管外交接待事務和兇儀之事，即執掌朝廷四夷朝貢、宴享、慰勞、給賜和送迎之事以及有關國體的兇儀禁令等，可以說是當時唐朝的外交主政之官。從首行題文中可以得知，元敬生前最高職事為從三品鴻臚寺卿。其薨后，朝廷念其往日的功勛，追贈兵部尚書，享正三品殊榮。

2 元敬生平事跡

據志文記載，元敬應出生于公元766年，最初在州縣任職，后投奔鎮守睢陽的李（韓）弘，累積軍功，經太子太保裴度保薦，任定州刺史。寶歷元年（825），轉隴州兼中執憲，充兵馬留后。太和四年（830），入選右神武將軍，改授右金吾衛將軍，復授鴻臚卿。開成五年（840）薨逝于河南縣自家私宅內，享年七十四歲，朝廷感念其功勛追贈兵部尚書。

志文“李公弘作鎮睢陽，□□（求賢）若渴，召君□□，宛若□人?！袄顬閹?，討叛淮夷，指麾群雄”一節中的“李公弘”可能為許國公韓弘。根據志文中“李公弘作鎮睢陽”和“及李為帥討叛淮夷，指麾群雄”兩句推斷，李弘曾經鎮守睢陽，后又統帥兵馬討伐淮夷，終獲大勝?！缎绿茣肪硪话傥迨恕俄n弘傳》記載：“韓弘，為宋州南城將。憲宗方用兵淮西，乃拜弘淮西諸軍行營都統，……吳元濟平，以功加兼侍中，封許國公?！庇纱丝芍?，韓弘初為宋州南城的守城將軍，后升至宣武節度副大使，但實際上掌握有宣武節度使的軍政大權。之后隨著各地藩鎮勢力的日益壯大，在唐代中期憲宗時期，為討伐淮西吳元濟叛亂，遏制地方藩鎮的發展，唐憲宗在元和年間先后多次組織兵力討伐淮西，當時任命韓弘為諸軍行營都統，統帥李光顏、烏重胤等出征淮西，后來淮西吳元濟被俘，韓弘憑借平叛的功勞兼任侍中，被朝廷加封為許國公。志文中的“睢陽”，指的是唐代的睢陽郡。據《舊唐書》記載，天寶元年（742）始置睢陽郡，下轄有十余縣，為唐代“十大望州”之一。乾元元年（758）恢復舊制，再次改名為宋州，前后存續了十六年，直到大歷九年（774）才再次改為睢陽。由此可知，睢陽在唐代又稱為“宋州”，位于今河南商丘。故而志文中李弘曾鎮守睢陽，與《韓弘傳》中為宋州南城將記載相吻合，同時志文中李弘為帥討伐淮夷叛亂，與《韓弘傳》中乃拜淮西諸軍行營都統的事跡也吻合。由此可以推斷，志文中的李弘與唐史中關于韓弘的記載是吻合的，韓弘后封為許國公，可能賜姓李的緣故。其中“右職”在唐代指“武職”，唐代中期詩人羊士諤曾在《酬彭州蕭使君秋中言懷》詩中提到“右職移青綬”，其中的右職佩戴青綬，即指武將的裝束制式。

志文“故太保裴公甚愛其才，累奏陳□為定州刺史”一節中的“裴公”應為位列三公的裴度。據《舊唐書·裴度傳》所載，元和年間，太子太保裴度在平淮之戰時請求隨軍督戰，得到唐憲宗的同意，隨即朝廷任命裴度為淮西宣慰招討處置使，和時任征討淮西諸軍都統的韓弘共同征討淮西。當時韓弘為都統奉詔領軍，元敬作為韓弘的副手與裴度共同隨軍征討淮、蔡，日漸與裴度交往過甚，之后經太子太保裴度在朝中引薦，元敬外放官拜定州刺史，后又經數度升遷，最終官至鴻臚寺卿。

據志文記載，元敬的夫人為白水張氏，即南陽張氏，在唐代為世家望族。元敬一生共有七個子女：長子為元光紹，供職千牛衛；次子元光遠，在亳州任職；幼子元光嗣，為安州士曹參軍；另有女兒四人，姓名不詳。元敬終葬于河南府洛陽縣清風鄉邙山之陽，即今洛陽市孟津縣平樂鎮的邙山南側。邙山在世人心目中是一個理想的長眠之地，位于洛陽北邊，山不高，也很平緩，土厚而密實，水不易滲透，是天然的墓葬佳地，也是道教典籍中的七十二福地之一，南邊依傍洛河，符合世人對墓葬選址的山水要求。據考古統計，從兩周時期到五代時期，就有二十四座皇帝陵墓修建在邙山，東漢即位的十一位皇帝就有十位葬在邙山。由此可見，邙山在古代為貴族階層墓葬的首選之地。

據志文記載，此墓志銘為時任光祿大夫御史中丞上柱國李昆應元光紹之請托代為撰寫，李昆與元敬生前乃是舊交，對其生平事跡甚是熟知，感佩元敬的為人，故而應其家人之請撰寫志銘。其中“光祿大夫”和“上柱國”皆為恩賞之官階，無實職。而“御史中丞”在唐代為二品實職，有監督彈劾百官之權。李昆應邀為元敬撰寫志銘，一方面是因元敬生前與其關系甚好，另一方面是文人士大夫為逝者撰寫志銘乃是當時流行的喪葬習俗。

3 志銘闡釋延伸

依據志文所記元敬生平事跡和志銘撰寫體例，以下對志銘中所涉及的元和年間平淮之戰以及唐中期的古文運動作進一步探究。

3.1 該志銘所記與韓愈所撰《平淮西碑》的關系

本墓志中記載元敬追隨韓弘討伐淮夷的戰爭，與韓愈追隨裴度參加的平淮之戰，應該為同一場戰爭。關于平淮之戰，唐史中也多有記載?！杜f唐書·憲宗本紀》記載：“元和十年，宣武軍節度使韓弘帥師次蔡州界。……會朝廷征天下兵，環申、蔡而討吳元濟。”《舊唐書·李光顏傳》記載：“元和九年，將討淮、蔡。……元和十二年四月，（李）光顏?。▍牵┰獫娙f于郾城。”由此可知，元和九年（814），唐憲宗調集了十幾個藩鎮的兵力，準備討伐淮蔡之地的吳元濟叛亂，后詔命宣武節度使韓弘帥軍抵達蔡州邊界，節制諸藩鎮將領。之后因數路討伐吳元濟的軍隊皆沒有取勝，裴度親赴蔡州了解軍情。之后裴度回朝向憲宗復命，并向朝廷大力舉薦李光顏。之后，李光顏違抗韓弘命令，擅自出兵，后因唐憲宗介入，為懲罰李光顏，遂與韓弘產生嫌隙。后來，李光顏率領大軍攻克吳元濟于郾城。《舊唐書·韓愈傳》記載：“元和十二年，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，請愈為行軍司馬。淮、蔡平，詔愈撰《平淮西碑》?！庇梢陨衔墨I記載可知，唐憲宗元和十二年（817），時任宰相的裴度自請赴淮西督戰時，邀請韓愈隨其左右，任淮西行軍司馬，共同赴淮、蔡之地參與征討吳元濟叛亂，待平定淮、蔡叛亂之后，韓愈跟隨裴度返回長安，朝廷下詔命其就平淮之事撰寫《平淮西碑》。后因碑文中對裴度的表述和贊賞之詞過多，遭到李愬等人的反對，最終唐憲宗下令磨滅韓愈碑文，命人重新起草重刻，故而留存了兩份不同的《平淮西碑》碑文。但韓愈作為唐代著名的文學家和平淮事件的親歷者，其所撰的《平淮西碑》雖然被毀滅，但碑文的真實性和文學性一直以來受到后人的認可與推崇。

此外，與平淮之戰同一時期的著名詩人白居易也曾在詩中有感而發。唐憲宗元和十二年春節，平淮戰役進入關鍵期，朝廷下令停放炮仗的事宜，白居易此時身處都城長安，對于因平淮之戰而停放炮仗事宜寫下了“聞停歲仗軫皇情，應為淮西寇未平”的詩句。其詩文記載的與本文墓志銘中所載元敬跟隨韓弘的平淮之役及韓愈《平淮西碑》中所記的平淮之戰為同一事件，即元和十年到元和十二年的那場平定淮西吳元濟之戰，他二人皆為這場戰爭的參與者和實證人。關于唐中期元和年間的這場平淮之戰，裴度、李愬的功勞孰大孰小尚無定論，但這次戰爭是唐中期的一次關鍵戰役，有力地削弱了地方藩鎮勢力，加強了中央政權，出現了“元和中興”的盛況。

3.2 該志銘文體與唐中期的古文運動的關系

唐中期之前，墓志文的創作體例以四言駢文為主，文章語句講究工整對稱，體例嚴格固定。到唐中期，特別是在韓愈、柳宗元的帶領下古文運動走向高潮。古文運動對文風的倡導極大地影響了墓志文的創作，使墓志文在這個階段經歷了重大改革，在繼承先代的文體規范、行文風格的基礎上，經過創作者改革，最終在古文運動的帶動下使墓志創作趨于成熟。這一時期的墓志文寫作改革也伴隨著古文運動的發展而逐漸完成，由當時古文運動的推動者以及大批文學家進行，如韓愈、柳宗元等。他們都是當時負有盛名的文學家，參與了大量墓志文的創作，使唐代的墓志文創作達到巔峰。唐代的墓志文在寫作上更加側重散文的運用，方便對墓主的生平事跡進行描述，使墓主的形象更加清晰。這一時期大量知名文人參與墓志文的寫作，也為墓志文注入了更多的文學性。

唐中期的墓志文改革主要體現在由單一的線性結構文體走向多元化文體。線性結構也就是將墓志的基本要素按照固定的次序逐件描寫，志文結構較單調，缺少變化。唐中期以后，墓志作者在基本要素的排列上不斷打破常規體例，根據墓主的個人事跡進行自我發揮，使撰寫者可以對墓主人生前進行更加靈活的敘述與刻畫。這種轉變不僅增加了墓志文的文學性，也使墓志文變得可讀性更強。

此外，唐中后期的墓志文逐漸完成由駢文體向散文體的轉變，這種變化主要體現在墓志的銘文部分。唐中期之前的墓志創作，銘文主要是用來褒贊墓主的韻文。唐中期以后，尤其是在韓愈墓志文的寫作中，將銘文由駢變散，內容也不再僅僅以褒揚歌頌為主，也增加了許多警惕的內容，同時還增加了銘文中記敘內容的比重，將銘與志合為一個整體，銘文不再只是志文的補充。墓志由駢文轉變為散文，增加記敘內容，使唐中期之后的墓志文更加利于對墓主事跡的描述，墓主的形象更加清晰。唐中后期，國力趨于衰退，國內陷入藩鎮割據的混戰中，這一時期的人們沒有過多的精力投入喪葬制式之中，喪葬內容整體上變得日益簡化，在這樣的社會大背景下，墓志文的寫作也跌下了高峰。

本文中元敬墓志銘在撰寫體例上就體現了唐中期的這一文體變化，該志文部分打破了固定的四字駢文結構，其中穿插有字數不等的散文體，更加靈活地對元敬生前事跡作了刻畫。由撰文者李昆所處的時代和身份背景可知，唐中期元和年間，在當時古文運動的推動下，統治階級上層也對文體結構開始有所改變。

但李昆作為統治階級貴族，自身接受的學識與慣例，使其撰寫的志文中四字駢文運用仍占很大的篇幅，特別是后半部分銘文的撰寫仍嚴格遵照駢文的體例，僅僅以褒揚歌頌墓主人為主，保留有魏晉南北朝以來的駢文體例。由此可見，該篇墓志銘撰寫的體例結構處于唐中期的文體變革中，具有鮮明的時代文學特征。

參考文獻

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