不用揚(yáng)鞭自奮蹄 喚得梨園滿目春
——韓玉峰先生戲劇評(píng)論賞析

龔晉文

韓玉峰先生是山西省著名文藝評(píng)論家。他1933 年出生，山西大同人。17 歲應(yīng)征入伍，參加抗美援朝，當(dāng)文藝兵。24 歲考入山西大學(xué)中文系，后就讀于山西大學(xué)研究部中國古典文學(xué)研究生班。先留校任助教，后歷任中共山西省委宣傳部文藝處干事、處長，山西省文聯(lián)黨組副書記、常務(wù)副主席、顧問等職。幾十年來，著述頗豐，尤擅長紀(jì)事、綜述、散文、序跋、藝評(píng)、書評(píng)、詩評(píng)、影評(píng)、劇評(píng)等文體，累計(jì)寫下了100 余萬字的藝術(shù)評(píng)論文章，多數(shù)匯集在了《韓玉峰藝術(shù)評(píng)論選》《山西文譚百篇》《山西藝譚》（初編、續(xù)編、三編）之中。

我讀過韓先生的很多藝術(shù)評(píng)論文章，是韓先生藝術(shù)評(píng)論文章的忠實(shí)粉絲。由于愛戲，會(huì)更加關(guān)注韓先生的戲劇評(píng)論文章。沒有電子設(shè)備之前，主要依靠收藏有關(guān)雜志和剪報(bào)進(jìn)行學(xué)習(xí)；有了電子設(shè)備之后，只要看到就會(huì)在第一時(shí)間下載學(xué)習(xí)。因?yàn)轫n先生有些評(píng)論的劇目我也看過，便對(duì)韓先生的評(píng)論角度與間架結(jié)構(gòu)等寫作風(fēng)格，有了切身感悟和相對(duì)深刻的理解。

重視探尋故事發(fā)生的時(shí)代背景

北路梆子《平城賦》

《平城賦》是北路梆子近年來持續(xù)熱演的一部新編歷史劇。2017 年初，《平城賦》劇組在太原市青年宮演藝中心獻(xiàn)演，韓先生觀看后，以《一部恢宏壯闊、深刻精致的歷史正劇——北路梆子〈平城賦〉禮贊》為題，寫了一篇五千余字的評(píng)論文章。他從“《平城賦》讓我們穿越北魏”入筆，闡述了“一個(gè)統(tǒng)一中國北方的偉大王朝”；又從“《平城賦》讓我們走近馮太后”接敘，解讀了“一位在歷史上做出過突出貢獻(xiàn)的千古一后”。用了全文約四分之三的篇幅，詮釋了《平城賦》創(chuàng)排的時(shí)代背景和歷史意義。最后，把筆觸落腳到“《平城賦》讓我們欣賞好戲”之上，得出了《平城賦》是“一臺(tái)啟人心智、娛人耳目的史詩大劇”。讀了這篇?jiǎng)≡u(píng)的突出感受是，韓先生以其淵博的歷史知識(shí)，高度濃縮了北魏政權(quán)帝王更迭、政局動(dòng)蕩和最終實(shí)現(xiàn)民族融合，促使古平城（今大同市）成為中國北方最為繁榮的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的歷史必然。同時(shí)，提高了讀者對(duì)這段輝煌歷史搬上戲曲舞臺(tái)必要性的基本認(rèn)識(shí)。

在《大型襄垣秧歌劇〈法顯〉觀后》一文中，韓先生也同樣向讀者交代了《法顯》一劇所處的時(shí)代背景，包括法顯本人的人生經(jīng)歷與佛教文化對(duì)中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響。這樣一來，就讓讀者更準(zhǔn)確地理解了創(chuàng)排《法顯》一劇的現(xiàn)實(shí)意義。

《北路梆子〈寧武關(guān)〉觀后》和《新編歷史晉劇〈甄洛女〉觀后》等劇評(píng)，同樣也是這樣一種寫作路徑。

善于發(fā)現(xiàn)舞臺(tái)表演的藝術(shù)亮點(diǎn)

晉劇《紅高粱》是山西省晉劇院為了紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年，根據(jù)莫言經(jīng)典小說《紅高粱》改編的原創(chuàng)大型劇目。韓先生在《一臺(tái)震撼人心的抗戰(zhàn)戲——大型晉劇〈紅高粱〉觀后》劇評(píng)中寫道：“晉劇《紅高粱》作為戲曲藝術(shù)，最大的成功在于它的音樂和唱腔是全新的創(chuàng)造。在保持晉劇音樂基本元素的基礎(chǔ)上，吸收了帶有濃郁地方色彩的山西民間音樂，如左權(quán)民歌、祁太秧歌、傘頭秧歌等，使晉劇音樂和唱腔更加豐富多彩，呈現(xiàn)出一種全新的音樂形象。”“劇中九兒在娶親途中的顛轎音樂、回門途中的跑驢音樂，均具有山西民間音樂的特色。”“晉劇《紅高粱》中的獨(dú)唱、對(duì)唱、三重唱，使這臺(tái)戲曲更具有歌劇色彩。”“伴唱在傳統(tǒng)晉劇中是不多見的。晉劇《紅高粱》借鑒現(xiàn)代歌劇的形式，每逢劇中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)的伴唱，起著塑造人物性格、推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。民歌式的伴唱，似梆非梆，引人入勝，余味無窮。”“晉劇‘四大件’與交響樂的結(jié)合，更覺入耳動(dòng)聽。委婉、低沉、亢奮的交響，恰到好處地烘托了劇中不同的氣氛。”

同時(shí)，對(duì)飾演不同角色的演員的舞臺(tái)表演也逐個(gè)做了細(xì)膩生動(dòng)的描述。“主工小旦的師學(xué)麗飾演的九兒，俏麗活潑，大膽潑辣，敢愛敢恨，充滿了奔放熱烈的生命意識(shí)。著名須生孫昌飾演的劉羅漢，性格內(nèi)斂，敢作敢當(dāng)，在生死關(guān)頭能夠挺身而出。飾演余占鰲的被譽(yù)為‘三晉第一架子花臉’的金小毅，以他高昂粗獷的唱腔和充滿野性活力的表演，刻畫了一個(gè)彪悍強(qiáng)壯、情感奔放的硬漢子形象。三位主演都以自己扎實(shí)的基本功和不懈的創(chuàng)新精神，‘癲狂’入戲，取得成功，是對(duì)小說人物‘無所拘束的傳奇性經(jīng)歷’的最好詮釋。”

韓先生在該篇?jiǎng)≡u(píng)中還對(duì)主演師學(xué)麗全場踩蹺表演和該劇“野合”部分的雙人舞、“祭酒”部分的群舞、“尾聲”部分的跌打、擒拿等武戲表演，以及全劇運(yùn)用現(xiàn)代聲光電技術(shù)、三維虛擬影像技術(shù)和LED 背景等舞美創(chuàng)新給予了充分肯定。

讀了此篇評(píng)論，許多觀眾知其藝術(shù)好而不知其何以好的困惑，一下子就可以得到解釋。

堅(jiān)持推動(dòng)陽光評(píng)戲的宣傳引導(dǎo)

黨的十八大以來，中國傳統(tǒng)文化再次引起了黨和政府的高度重視，并成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。戲曲藝術(shù)分享了這一“紅利”，也得到了空前支持。但是，如何把黨的文藝政策落到實(shí)處，創(chuàng)排出更多更好的優(yōu)質(zhì)戲曲劇目，既需要戲曲演出單位的積極響應(yīng)，也需要得到廣大觀眾的熱情捧場。在這樣的情勢下，觀演兩方面的良性互動(dòng)就顯得十分重要。韓先生正是敏銳地捕捉到了這個(gè)問題，在他公開發(fā)表的劇評(píng)中，都飽含著對(duì)戲曲藝術(shù)的理性分析，并會(huì)經(jīng)常十分中肯地提出所評(píng)劇目需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，包括指出在戲曲審美方面存在的問題。如在《大智大勇、忠君愛民的郭子儀——晉劇〈汾陽王〉觀后》劇評(píng)中，就明確提出了三個(gè)需要斟酌考慮的問題；在《我看晉劇〈王家大院〉》中，同樣明確提出了需要商討和求教的五個(gè)問題等。

欣讀韓先生的戲劇評(píng)論，多數(shù)以正面鼓勵(lì)為主，但也不缺失文藝批評(píng)的基本原則和積極態(tài)度。在輕重拿捏上，既表現(xiàn)得十分謙恭，也表現(xiàn)得言辭犀利，觀點(diǎn)鮮明，在直抒胸臆、唯美唯實(shí)、不認(rèn)戲（演出單位）唯評(píng)、不認(rèn)人（演員）唯評(píng)等方面，樹立了標(biāo)桿，做出了榜樣。

這里所指的“陽光評(píng)戲”，就是韓先生所做劇評(píng)的目的：完全出于職業(yè)養(yǎng)成和個(gè)人偏好，純屬于不索取任何報(bào)酬的義務(wù)寫作和公益性質(zhì)，并從心理上拒絕演出團(tuán)體和演員個(gè)人的“托請(qǐng)”。遇到好戲，一定會(huì)大力褒獎(jiǎng)和宣揚(yáng)；遇到不成熟的戲，自然會(huì)有客觀公正的獨(dú)立認(rèn)知。在文藝?yán)碚撆c戲曲實(shí)踐的結(jié)合上，皆表現(xiàn)出的是一個(gè)前輩文化工作者唯美至上、清澈見底的寫作態(tài)度，還有對(duì)助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀戲曲劇目擴(kuò)大影響與繁榮發(fā)展的文化自覺。

晉劇《王家大院》

高度崇尚戲曲傳播的社會(huì)價(jià)值

對(duì)戲曲作用的認(rèn)識(shí)，通行的說法是娛樂和審美。同時(shí)，很多戲曲理論家也指出，戲曲也有反映傳統(tǒng)文化、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映人民疾苦、反映群眾呼聲和勸世、勸善、勸學(xué)、勸誡等作用。韓先生的戲劇評(píng)論，始終高度自信戲曲傳播的社會(huì)價(jià)值，在多篇戲劇評(píng)論中都有積極展示。

何以稱韓先生高度崇尚戲曲傳播的社會(huì)價(jià)值呢？主要是因?yàn)轫n先生在不同時(shí)期撰寫的戲劇評(píng)論，往往與山西戲劇創(chuàng)作同步進(jìn)行。從韓先生的劇評(píng)中，一定程度上可以讀到山西戲劇的當(dāng)代發(fā)展史。尤其是韓先生用樸實(shí)、縝密的語言，理性、邏輯的思維，推出的一篇又一篇翔實(shí)可信的劇評(píng)，已經(jīng)不完全是他個(gè)人的藝術(shù)評(píng)論財(cái)富，而完全變成了包括戲曲藝術(shù)在內(nèi)的各類綜合藝術(shù)評(píng)論的社會(huì)財(cái)富，隨著時(shí)間推移，其社會(huì)價(jià)值會(huì)逐步顯露出來。

此外，韓先生的戲劇評(píng)論還有一個(gè)特點(diǎn)是：對(duì)待省級(jí)院團(tuán)和基層劇團(tuán)演出的劇目能做到一視同仁。從某種意義上體會(huì)，他似乎更加重視基層劇團(tuán)演出劇目的推崇和張揚(yáng)。這也許是韓先生長期從事黨的宣傳工作，了解基層劇團(tuán)生存困難，創(chuàng)排新戲不易，而生活在基層的人民群眾更需要有正常的文化娛樂生活所做出的選擇。

讀韓先生的戲劇評(píng)論文章，還可以體會(huì)到韓先生的勤勉、敬業(yè)和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。一般情況下，看戲之后的當(dāng)天夜里或次日，韓先生就會(huì)動(dòng)筆寫作，并很快成稿。為了表述準(zhǔn)確，在有的劇評(píng)中，能讀到韓先生查閱各種戲曲史料和《辭海》等工具書的嚴(yán)肅態(tài)度。他對(duì)語法和修辭及其上下文的邏輯關(guān)系也非常嚴(yán)謹(jǐn)和講究。有一次微信交流一份他寫的文稿時(shí)，竟然因?yàn)槲闹械膫€(gè)別用詞反復(fù)了四次，直到他自己認(rèn)為滿意了，沒有問題了，才肯松手。

不用揚(yáng)鞭自奮蹄，喚得梨園滿目春。今年已是90 歲高齡的韓玉峰先生仍然還在堅(jiān)持寫作。據(jù)知，由韓先生獨(dú)著的《山西電視劇藝術(shù)史》已經(jīng)全部完成發(fā)排校對(duì)，預(yù)計(jì)5 月份就可以與讀者見面了。該書包括了戲曲電視劇在內(nèi)的諸多藝術(shù)評(píng)論，而且作為韓先生已經(jīng)出版的《山西電影文學(xué)史》的姊妹篇，必將會(huì)給山西文壇乃至山西梨園界吹進(jìn)一股暖流，蕩起一陣清風(fēng)，并對(duì)全國戲曲藝術(shù)產(chǎn)生新的深遠(yuǎn)影響。