積極語(yǔ)用觀下的語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育

張娟祥

積極語(yǔ)用觀是一種新理念，它包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、視、思、評(píng)，是對(duì)過(guò)去聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)層面素養(yǎng)培育的進(jìn)一步超越。語(yǔ)文教育專(zhuān)家余映潮認(rèn)為語(yǔ)文教育應(yīng)該從“語(yǔ)言學(xué)”向“語(yǔ)用學(xué)”轉(zhuǎn)型，高中語(yǔ)文新課標(biāo)也明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì)。”由此可見(jiàn)，積極語(yǔ)用觀的顯性特征是實(shí)踐性、漸進(jìn)性、情境性和效應(yīng)性。在積極語(yǔ)用觀下開(kāi)展高中閱讀教學(xué)，能提高運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，能高效培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。下面談三點(diǎn)教學(xué)體會(huì)。

一、指導(dǎo)閱讀，品味語(yǔ)用功能

語(yǔ)言是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重點(diǎn)，是解讀文章的抓手。怎樣品味文本語(yǔ)言，不少學(xué)生不得要領(lǐng)，思考方向比較單一，缺乏發(fā)散思維。我們要教給學(xué)生品詞賞句的一些方法，如基于角度，可從用詞、修辭、句式、標(biāo)點(diǎn)、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行品賞；基于內(nèi)容，可從語(yǔ)言的精練感、嚴(yán)密感、分寸感、畫(huà)面感、情味感、節(jié)奏感、暢達(dá)感等方面品讀。學(xué)生掌握了品讀方法就能以積極的態(tài)度去探索文本，領(lǐng)略語(yǔ)言運(yùn)用的奧妙，感悟語(yǔ)言蘊(yùn)含的情感，挖掘深刻的思想內(nèi)涵。

如《荷花淀》一文，其中寫(xiě)敵人追趕時(shí)女人們駕船飛跑，作家由此聯(lián)想到小船像“打跳的梭魚(yú)”，像“織布穿梭，縫衣透針”，學(xué)生對(duì)這樣比喻的作用不難理解，從內(nèi)容上看是突出小船前行的速度飛快和女人們劃船動(dòng)作的嫻熟，從藝術(shù)效果上看是化枯燥的內(nèi)容為形象的畫(huà)面。我們還可以啟發(fā)學(xué)生換一種比喻內(nèi)容來(lái)理解作家這樣寫(xiě)的妙處，學(xué)生品讀中明確，這些比喻符合白洋淀水鄉(xiāng)生活的地域特點(diǎn)和女人們勤奮勞動(dòng)的特性，十分恰切。在此基礎(chǔ)上學(xué)生就會(huì)明白比喻也要符合生活實(shí)際，這樣才能給人以接地氣的實(shí)感。接著又寫(xiě)水聲“嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩”，這樣寫(xiě)有什么意味呢？學(xué)生在閱讀中體味，通過(guò)擬聲詞的多次重復(fù)和后一個(gè)疊詞數(shù)量的增加強(qiáng)化了劃船的急速，把場(chǎng)景寫(xiě)得有聲有色，頗具畫(huà)面感。僅聽(tīng)劃船聲音我們就能感覺(jué)到船速漸漸加快，若換成空洞的敘述語(yǔ)言，興味就會(huì)大減。通過(guò)擬聲詞描摹的畫(huà)面，我們可以看到女人們的勇敢、機(jī)靈和能干。

再如戲劇《竇娥冤》中寫(xiě)竇娥面對(duì)公婆時(shí)有句唱詞：“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。”我們可以啟發(fā)學(xué)生換一種寫(xiě)法來(lái)比較品味：“婆婆，你不要啼哭煩惱了，只怪我命運(yùn)不好，才受到冤屈。”這樣一換是簡(jiǎn)練了，但表現(xiàn)力就減弱了。一個(gè)“也”字，表現(xiàn)出竇娥哭訴的親切安慰語(yǔ)氣，疊詞口語(yǔ)的運(yùn)用，強(qiáng)化了她對(duì)蒙受冤屈的無(wú)奈、憤恨的心情，也強(qiáng)化了對(duì)封建社會(huì)的批判。

語(yǔ)言環(huán)境不同，語(yǔ)言功能也不一樣，我們要指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言建構(gòu)形態(tài)上多加思考，感悟別具一格的藝術(shù)手法，挖掘到文章蘊(yùn)含的復(fù)雜情感和深沉的主題。

二、結(jié)合生活，訓(xùn)練語(yǔ)用深度

語(yǔ)用有淺表與深刻之別，不少學(xué)生在解答教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題和發(fā)表自己的觀點(diǎn)等方面往往停留于淺表層上，有的教師設(shè)計(jì)的語(yǔ)用訓(xùn)練也只是流于形式，缺乏深度引導(dǎo)。積極的語(yǔ)用觀理念要求我們指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練時(shí)要聯(lián)系生活實(shí)際，在形式和內(nèi)容的深入表達(dá)方面下功夫。

如有位教師在講授姚鼐的《登泰山記》后，讓學(xué)生將這篇游記改編成導(dǎo)游詞向大家介紹。學(xué)生準(zhǔn)備了一會(huì)兒后紛紛發(fā)言，其中有名學(xué)生先介紹了自己的身份和游覽路線(xiàn)，而后依次介紹了登山途中所見(jiàn)景物、山頂觀日出情景、泰山古跡等。應(yīng)該說(shuō)這樣的介紹符合導(dǎo)游格式。教師的目的是通過(guò)此項(xiàng)訓(xùn)練鞏固課堂所學(xué)，學(xué)習(xí)導(dǎo)游技巧，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。可是學(xué)生的介紹顯得美中不足。“導(dǎo)游者”只是對(duì)課文內(nèi)容換了一種口語(yǔ)化的說(shuō)法，沒(méi)有新的內(nèi)容發(fā)揮。教師關(guān)注了導(dǎo)游的形式技巧，忽略了導(dǎo)游的內(nèi)容。其實(shí)，游客在登山過(guò)程中自己能觀察到的景物，無(wú)須過(guò)多介紹，即便介紹也要有新的見(jiàn)聞彌補(bǔ)和闡發(fā)。這種重復(fù)性的“導(dǎo)游”是一種淺表性的語(yǔ)用，是無(wú)效“導(dǎo)游”，不符合生活實(shí)際，不會(huì)受到“游客”的歡迎。

而有位教師就不一樣，在學(xué)生“導(dǎo)游”后給予了鼓勵(lì)性的肯定，但并沒(méi)有就此罷手，而是指出導(dǎo)游應(yīng)介紹游客最感興趣的內(nèi)容，如，游客不了解的旅游地域的特色景物、有典故的建筑物和相關(guān)歷史知識(shí)等等，這才是有深度的語(yǔ)用。如游覽泰山可以說(shuō)：“大家看到山坡上高大的樹(shù)木了嗎？ 那是喬木。它最高可達(dá)16米，開(kāi)花期在4到5月份，孕果期是7到9月份。大家再看南面一片粉紅色的花是什么花？那是映山紅。看它們正笑盈盈地歡迎大家來(lái)觀賞呢！大家會(huì)唱《映山紅》這支歌嗎？讓我們一起唱唱這支懷念紅軍的歌吧！泰山也是一座名山，是百姓崇拜、帝王叩祭的神山，從秦始皇到清代已有13代帝王到這里封禪或祭祀。”這樣的“導(dǎo)游”增加了許多新鮮的信息，這是游客們大多不知道的。語(yǔ)用有深度，就能長(zhǎng)知識(shí)，“導(dǎo)游”就充滿(mǎn)了魅力。

三、立足教材，提升語(yǔ)用智慧

積極語(yǔ)用觀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的“語(yǔ)用實(shí)踐”，因而教師要把“語(yǔ)用策略”作為語(yǔ)文教學(xué)的基本途徑。學(xué)生除了要具備豐富的詞匯和一定的語(yǔ)法知識(shí)外，還要具備語(yǔ)用智慧，能根據(jù)不同的情境和場(chǎng)合運(yùn)用靈活、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與別人交流。我們要立足教材，挖掘教材中可用于訓(xùn)練的元素，在提升學(xué)生的語(yǔ)用智慧上下功夫。

如學(xué)習(xí)《祝福》一文，筆者設(shè)計(jì)了這樣的語(yǔ)用任務(wù)：假如你是小說(shuō)中的“我”，又一次回魯鎮(zhèn)時(shí)看到了正在乞討的神情麻木的祥林嫂，你該怎樣勸說(shuō)她？學(xué)生學(xué)完這篇課文對(duì)祥林嫂的人生悲劇已經(jīng)有了較多的了解，設(shè)計(jì)這樣的訓(xùn)練情境學(xué)生們很感興趣，發(fā)言十分踴躍。有的大談祥林嫂兩次喪夫和失子的悲慘遭遇，表示對(duì)她很同情；有的說(shuō)祥林嫂遇到的不幸不能怪自己，不要自責(zé)，要學(xué)會(huì)給自己心理和精神松綁，勸她不該把傷心事說(shuō)給別人聽(tīng)，別人也幫助不了什么，那是自尋無(wú)趣；有的說(shuō)當(dāng)乞丐是下賤的事情，人活著就沒(méi)有了尊嚴(yán)，勸她不要再乞討了，“黑了東方有西方”，再換個(gè)地方找條活路。應(yīng)該說(shuō)這些都是簡(jiǎn)單的語(yǔ)用，沒(méi)有智慧含量。大談遭遇者，無(wú)異于給祥林嫂傷口抹鹽，同情不是勸說(shuō)，不能解決思想負(fù)擔(dān)；后二者的“勸說(shuō)”不能觸及對(duì)象的心理，主要是指責(zé)和說(shuō)大話(huà)。試想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)若能生活下去，誰(shuí)還愿意當(dāng)?shù)腿艘坏鹊钠蜇つ兀窟@種“勸說(shuō)”，只會(huì)讓祥林嫂心里更加添堵。而有的學(xué)生站在祥林嫂的角度上這樣勸說(shuō)她：在這個(gè)黑暗的社會(huì)，每個(gè)窮苦人都生活得不易，都會(huì)有這樣或那樣的不幸遭遇。親人的離世，我們無(wú)法挽回，活著的人還要繼續(xù)生活下去，并且要好好地活下去。我們要放下一切悲傷，珍惜自己短暫的一生。況且你的身體健壯，年歲不大，又那么勤勞善良，只要振作精神去生活，完全可以找到生存之道。希望你和我們大家都能好好地生活下去。這種“勸說(shuō)”，智慧含量就相對(duì)高一些。智慧語(yǔ)用，要明確自己表達(dá)意圖，而后進(jìn)行語(yǔ)言構(gòu)思和合情合理的語(yǔ)言表達(dá)；特別是勸說(shuō)類(lèi)，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳怼?/p>

我們還可以立足教材進(jìn)行文本專(zhuān)題探究，如學(xué)習(xí)《逍遙游》《蘭亭集序》，以“宇宙與人生”為主題進(jìn)行探究；學(xué)習(xí)《六國(guó)論》《阿房宮賦》，以“盛衰之因”為主題進(jìn)行探究，等等。探究之后寫(xiě)出文藝評(píng)論，語(yǔ)言運(yùn)用得精彩，評(píng)論得中肯到位，這也是語(yǔ)言智慧的反映。類(lèi)似這樣的訓(xùn)練長(zhǎng)期堅(jiān)持下去就會(huì)使學(xué)生形成積極的語(yǔ)用觀，不斷提升語(yǔ)用智慧。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一就是能讀懂語(yǔ)言，會(huì)表達(dá)語(yǔ)言，我們還可以開(kāi)展演講比賽、情景對(duì)話(huà)、讀寫(xiě)結(jié)合等方式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)用訓(xùn)練；還可以組織學(xué)生觀賞各類(lèi)訪談節(jié)目、讀一些能開(kāi)啟人生智慧的書(shū)籍，這樣能進(jìn)一步培育學(xué)生的積極語(yǔ)用能力。

[本文系蘭州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度規(guī)劃課題“積極語(yǔ)用觀下落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)際研究”研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：LZ〔2021〕GH089]