活讀《西廂》

左昨非

《西廂記》已借來月余，然無暇通讀，置之案上，每見則赧，今橫心停琴（停習吉他），廢午寢，耗一下午，終了夙愿，掩卷長舒：“讀畢一書，沒那么難！”

人云《西廂記》為“首屈一指”的戲曲佳作。《圣嘆外書》曰：“《西廂記》不同小可，乃是天地妙文。”予欲一窺其妙故驗之。讀畢，雖無“盡善盡美”之感，然古人之文辭生活令我嘆賞、羨慕不已。

以張生中第后致夫人的書信為例，抬頭云：“奉書芳卿可人妝次。”單以此雅敬稱呼即能令人浮想萬千：張生之儒雅、崔氏之可人、夫妻之禮敬、古人之雅致，字字盡顯。崔氏回寄汗衫、裹肚、襪兒，可謂“物物各自異，種種在其中”，各有所寓，用心之細、用情之深，令吾輩后人嘆服、艷羨。更見作者才力的是崔氏最后對童仆的剖心之語：“到如今悔教夫婿覓封侯。”如此活用古語，可謂神助之筆。

古人用語之雅、遣詞之巧令我輩擊節贊賞。每遇之如衣錦著新，令人心曠神怡，樂之好之，咀嚼回味。難怪金圣嘆贊《西廂》“曾無一筆不透脫，敢療子弟筆下雅馴不透脫、透脫不雅馴之病”。

像崔氏患了相思病之后曾對紅娘說：“我這病患要安，只除是出點風流汗。”真可謂雅而不俗，恰到好處，更活現了一個真性情的大家閨秀，而非木偶、花瓶般的擺件。

再如，“我為你夢里成雙覺后單，廢寢忘餐。羅衣不耐五更寒，愁無限，寂寞淚闌干”。非大才不能織就，非奇才不能化成。“一緘情淚紅猶濕，滿紙春愁墨未干。”“荒村雨露眠宜早，野店風霜起要遲。”無一筆不雅馴，值得我輩把玩、學習。

讀戲曲另一點收獲在琴童、紅娘等配角身上。因看戲貴熱鬧，人皆好流言。若無紅娘等配角，主角之心理斗爭、閨房竊語，誰揭示、誰傳出？故配角是必要之戲曲元素。像波瀾起伏的內心活動若由人物自己自言自語自吞咽，事后恍若無事，戲劇沖突也就沒了，故事性也就減了。

還有一重驚喜就是“以今驗古識活詞”。像迤逗（方音：chuó dao）、廝鬧（方音：shì nào）等方言詞在我家鄉豫東一帶現在猶能常聞。像“別迤逗他，他好生氣”“大人愛拿個糖迤逗小孩”，基本意思就是引逗、挑逗，和元劇里的用法無二，只是我們的方言發音稍異。廝鬧亦同，意為戲弄人、鬧人、纏人。如“別廝鬧我，正煩著呢”“小孩愛廝鬧人”。這種語言現象，一可證河南和北京（王實甫北京人）在古代也同屬一方言區，二可證語言強大的生命力，我們可與元人對話。

元人見了美女也是害得“一夜無眠”，說話也口不擇言、自報生年，并坦言“看鶯鶯強如做道場”。性格也喜女子“溫柔”，“語句又輕，音律又清”。

縱觀古代戲曲，其“刊刻最多、流傳最廣、影響最大的應以王實甫《西廂記》為首屈一指”，其頭功當歸因于“大團圓”之結局。自西劇東來，視野大開，部分劇評人唯西劇馬首是瞻，視“大團圓”為俗套、為寇仇。予以為，“大團圓”是戲曲之精魂。戲曲之功效利在娛樂、功在勸上。以喜慶美滿的團圓收場，以健康向上的結局為引導，讓人生充滿快樂，生活充滿盼頭，功莫大焉。