做好“六模”古詩教學的“品語”模塊

【摘 要】“六模”古詩教學是解決一線小學語文教師古詩教學理念陳舊，方法老套等問題的優化路徑。“六模”即“造境—通言—品語—想象—悟情—記誦”六大基礎模塊。古詩文語言含蓄凝練，精致優美，體現在“節奏”“韻律”“意蘊”“意象”“語用”等方面，教學中，教師可通過嘗試建構微學習任務群，引領學生在言語實踐中感知語言的豐富內涵，提升思維，提高審美。

【關鍵詞】小學語文；古詩文教學；造境；通言；品語；想象；悟情；記誦

【中圖分類號】G623.2? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）14-0041-04

【作者簡介】鄭先猛，江蘇省蘇州高新區白馬澗小學（江蘇蘇州，215000）副校長，高級教師，江蘇省優秀青年教師，蘇州市語文學科帶頭人。

清代詩評家吳喬在《圍爐詩話·答萬季野詩問》中對“詩與文之辨”有一個精辟的論述：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。”即“文飯詩酒”。詩為酒，精釀之，當細品。細品語言是培養“語言運用”“審美創造”等核心素養的有效教學手段。古詩文語言精美，需要像品嘗美酒般細品，“細品”即“品語”（品味語言），這是“六模”之一。六模即六個模塊，是在深度學習和核心素養要求下，結合統編教材的古詩文組編特點提煉而成。其中，造境即營造情境；通言即疏通詩意；品語即品味語言；想象即打開思路；悟情即體悟情感；記誦即朗誦記憶。筆者以為，“品語”是導引古詩教學的重要模塊，做透“品語”可以讓“六模”古詩教學更扎實，更有韻味。

一、“讀與誦”，品“節奏音韻”之美

古詩語言之美，美在節奏和音韻，而感受節奏與音韻最好的方法就是讀與誦。《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）中在第一學段“閱讀與鑒賞”的要求中有“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。” “讀和誦，既是學習詩歌的方法，也是詩歌學習的目標”。“品語”第一步必然是在“讀”與“誦”中感受“節奏”“音韻”之妙。

《靜夜思》學生背得滾瓜爛熟，讀正確不成問題，但是在“讀”的形式和內涵上需要不斷點化。引導學生發現“光”“霜”“鄉”等字放聲朗讀時的共同點：韻母相同都是“ang”。學生再次放聲朗讀，發現開口呼聲音洪亮又傳得遠。有所發現總是讓人欣喜。孩子們興味十足，在讀中感受著語言的韻律美。教師輕輕一點：“古人讀詩時最后的字尾音會拉得長一些，讀得慢一點。”“光——”“霜——”“鄉——”悠長的音韻里漸漸有了吟哦的味道，不知不覺中童心便與音韻之美悄然觸碰。更進一層，教師投影展示古詩的朗讀節奏，起步教學從“示范教”開始，教師示范讀，學生學著讀，在“音韻”的基礎上，起伏的“節奏”美也走入學生的內心深處。古詩朗讀漸趨漸進，語言之美不言而喻。

“讀好”是語言之美的初步感受，止于形式；“誦”則指向深度感知，在體悟情感后于“藕花深處爭渡”，用靈魂觸碰古詩語言的音韻美、聲律美、情感美。《靜夜思》的題目中有兩個思緒延展點：“靜夜”的氛圍營造和“思”里的情感內容。月明夜靜，人家團圓時，漂泊在外地的李白，觸景生情，睹月思鄉，思人。“靜”“夜”“思”中品悟思念之濃，舒緩清冷的音樂響起，教師入情入境吟誦，踱步窗前，抬頭仰望，低頭緩緩徘徊；學生跟著“誦”：“床前/明月/光（↓——），疑是/地上/霜（↑——）。舉頭/望/明月（↑），低頭/思/故鄉（↓——）。”沉浸在思鄉氛圍中，飽含情感的語言之美入心入腦。詩歌是詩人心靈的訴說，而誦讀便是讓一顆心遇到另一顆心， 體會不一樣的喜樂悲傷。

低年級學生“品語”，更多的是在教師引領和示范下“讀與誦”，在吟哦誦讀間初感語文魅力，打好古詩文學習底子。中高年級段隨著教材變化，逐步滲透“平長仄短”“因聲求氣”朗讀技巧，為學生更好地品味語言奠基。

二、“賞與析”，悟“意蘊語用”之妙

特級教師王崧舟在執教《墨梅》時，抓住意蘊豐富的“清氣”進行賞與析，讓學生在比較中頓悟“心中梅”，在“微學習任務群”的層層推進中感受語言“意蘊”之美。

微學習任務群（“香”“清”辨析）：

（1）寫梅花的古詩詞中，100首詩里面至少有60首詩會寫梅花香氣，而王冕卻寫“清氣”，那“香氣”和“清氣”有什么不同？

（2）王冕這首詩不寫“香氣”，而是“清氣”，究竟是為什么？

交流明確：

教師投影展示寫梅花的一組詩：“梅花夜開香滿溪”“梅花至老香猶在”“落盡梅花尚有香”“半夜梅花入夢香”。學生完成填空，辨析不同：

（1）香氣寫的是花，清氣寫的是（人）。

（2）香氣是用鼻子聞出來的，清氣是（用心）品出來的。

（3）香氣每個人都能聞到，清氣只有（品德高尚）的人才能聞到。

教師補充拓展凸顯王冕品性的詠梅詩名句：“平生固守冰霜操，不與繁花一樣情。”學生比較后知曉：詩句贊美了墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德。表達了詩人不求事權貴的高尚情操。寫梅花，寫“清氣”，作者實際上是在借梅自喻，托物言志。

王老師借助“微學習任務群”給學生提供言語支架，抓住“香氣”與“清氣”做足、做透對比辨析，在比與思、賞和析中，“清”“香”一字之差卻盡顯意蘊之妙。畫與人“相遇”，花與人“相融”，梅花的高潔品格，就是詩人自己的立身之德。“香氣”為常，“清氣”乃雅，品一詞妙悟詩魂，學生思維高漲，課堂精彩無限。

意象是詩詞最基本的審美單位，品味古詩文語言時抓住凝練的“意象”，在賞與析中習得語用之妙。筆者在教學《六月二十七日望湖樓醉書》的時候緊扣“雨”這一核心“意象”，設計了“論雨特點，品悟語言”的教學板塊，牽一發而動全身，用一個主問題引領學生賞與析，在品與悟中感受語言的“意蘊”“凝練”“語用”之美。

師：請大家默讀這首詩思考：這究竟是一場怎樣的雨？在語文書上空白處動筆寫一寫。

投影：這場雨真_____啊！我從“_______”感受到，你看（聽、想）。

學生在靜心思考后，得出雨的特點是“大”“急”“疾”“快”等結論。結合原文詞句多維度闡釋是本課教學的核心之一，學生在“品”與“悟”中對詩歌里的景物進行了細致咀嚼。

生1：這場雨真（大）啊！我從“白雨跳珠亂入船”感受到，你看：“白雨”，雨下得大如白布；如“跳珠”，雨圓潤似顆顆珍珠；“亂入”，雨大而雜亂，這一切都指向了這是一場“大”雨。

生2：這場雨真（急）啊！我從“黑云翻墨未遮山”感受到，你想：“翻墨”，云黑雨將大；“未遮山”，云還沒有來得及遮擋住遠山，雨就來了，真是一場急雨。

…………

全詩28個字，沒有“大、快、急”，但我們讀起來卻分明感覺到夏季雨的急性子、躁脾氣，來去匆匆，這就是語言的智慧、詩人的智慧。緊扣“雨（象）”，抓住“主問題”，提領而頓，在詞句的玩味品析中，讓學生感知古詩語言的內蘊和詩人錘煉語言的智慧。

三、“探與究”，曉“詩眼文脈”之巧

“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。”詩之有眼，猶人之有目。人之目，乃心靈之窗口；詩之眼，則是洞察詩詞旨趣的窗口。古詩詞中的詩眼往往以一字為工，覓得詩眼可以厘清詩詞脈絡，牽一發而動全身。

如統編教材中含有“思”字的古詩不在少數，《靜夜思》中的“低頭思故鄉”，顯而易見“思”是這首詩的眼睛，題目中有“思”，詩句中有“思”，抓住“思”，就能巧解詩中情。“思”是整首詩的主旋律，品語抓住“思”，悟情抓住“思”，想象也補白“思”，這就是詩眼，一個有溫度的情感動詞。

《九月九日憶山東兄弟》中的“思”是詩眼嗎？學生猜想“思”“憶”“異”是詩眼，其實當我們讀懂了詩文的大意后不難發現：“憶”和“思”是情感的直接流露，都是想念、思念的意思，王維的“憶”“思”的情感觸發點在哪兒？思路的真正源頭在：“王維為什么特別思念家鄉？”研讀詩文，我們發現這一切都是源于“獨”，形單影只的孤獨、一人漂泊在異鄉的孤單。

提煉一個大問題，卒章顯志，探究“詩眼”、品悟語言。

師：課文中有一個字最能體現每逢佳節王維思親的真正原因，你能找出來說一說嗎？

生：老師，我覺得是“異”，因為文中有兩個“異”，說明王維不在自己的家鄉，所以思念家鄉。

師：你有一雙會發現的眼睛！如果和自己的兄弟們一起在異鄉，他會思念家鄉親人嗎？

生：不會，因為有家人陪伴，就不覺得孤獨了。

生：我知道了，是“獨”，因為一個人漂泊在他鄉，很孤獨，所以思念家鄉親人。

“獨”字撐起了“異客”的全部，孤獨的人又見重陽佳節的熱鬧和他人的歡聚，此刻是怎一個“獨”字了得。思緒萬千，憶起山東兄弟，想象遍插茱萸少一人的“獨”缺。“獨”拎起了整首詩的脈絡，扣題，釋意，入境。圍繞詩眼做文章，串聯起整個古詩學習的脈絡。

四、“延與展”，感“語言文化”之魅力

新課標“發展型學習任務群”中的古詩教學表述集中在“文學閱讀與創意表達”，這個板塊里的“教學提示”表述非常具體：重視古代詩文的誦讀積累，感受文學作品語言、形象、情感方面的獨特魅力和思想內涵，提升審美能力和審美品位。從表述中我們可以提煉出一個關鍵詞：品語（品析感受語言）。“六模”古詩教學中“延展”策略有效運用，既是“品味語言”，也是知識類比勾連，在“延”與“展”的實踐中感受“文言文化”的魅力，構成模塊內學習任務群。

對同字同義不同詩文的延展，如《六月二十七日望湖樓醉書》中的“卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”，一個“忽”字寫活了“卷地風”的突然和猛烈。翻墨黑云，白雨跳珠，突然消散，豁然間明亮，是自然景象的變化之快，也是詩人內心情緒的轉換。“忽”字這樣的突然，我們熟悉的詩句中也多有妙用：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”悄然一夜間，雪景如花開；“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”驀然回首，踏歌送友，情濃意濃；“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”聞有喜訊來，杜甫涕泗橫流。教師投影補充：“常聞綠水曲，忽此相逢遇。”“謂言天涯雪，忽向窗前落。”這兩句都是詩仙李白的名句，李白的詩歌中用到“忽”字的就有78首。杜甫有47首，而北宋文學集大成者蘇軾有101首。“忽”字是文言用字，更是一種文化現象，可以寫景記事，可以融情悟理。一個“忽”字延展出一類詩句，舉一反三，指向文化的傳承與理解。

通過同一作者同一個字的延展，感受詩詞背后的文化與情思。辛棄疾《清平樂·村居》中三個“溪”字串起了整首詞，“溪上”“溪東”“溪頭”，一條小溪把詞中的人和景無痕地捏合在一起，這是“溪”字的結構意義。但是“溪”字還有更豐富的內涵。教師呈現辛棄疾詞作中含有“溪”的名句：“舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”“一生不負溪山債”“溪邊照影行，天在清溪底。”一邊讀一邊悟，“溪”在詞中顯，閑適心中留。據統計，辛棄疾詞作里“溪”字出現了131次，辛棄疾為何偏愛“溪”字？教師補充辛棄疾的時代背景：他一生為抗金不懈努力，卻遭受排擠和貶謫，在江西農村一待就是十八年。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”夢里都在想著自己征戰沙場的場景，這就是辛棄疾，他多么希望家國統一，這情感奔涌如潺潺溪流般綿延不絕。對同一個作者同一個字的使用的延展品悟，可以幫助我們解密詩文意境和作者心境，一個“溪”字聯結成品語的學習任務群，在“延”與“展”中引領學生感受語言文化的魅力。

朱熹說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長。”品味古詩語言當細嚼慢咽，做足“讀與誦”方能品“節奏音韻”之美。做透“賞與析”才可悟“意蘊語用”之妙。做實“探與究”即通曉“詩眼文脈”之巧。做活“延與展”可體驗“文言文化”之魅力。

【參考文獻】

［1］羅佩欽.吳喬《圍爐詩話》研究［D］.南昌：南昌大學，2012.

［2］孔令權.讀厚·讀薄·讀活：古詩詞品讀三部曲——王崧舟《墨梅》教學賞析［J］.教學月刊：小學版，2020（Z2）：46-48.