秦公簋銘文章法的設(shè)計(jì)性研究*

吳云峰 中野仁人

（京都工藝?yán)w維大學(xué)工藝科學(xué)研究科,日本京都 606-0953）

秦公簋，1919年出土于甘肅省天水市，現(xiàn)藏于中國國家博物館，是春秋時(shí)期（前770-前476）秦國（前770-前207）的青銅食器。[1]秦公簋的發(fā)掘不僅為文字學(xué)、歷史學(xué)的研究提供了史料支持，為書法的學(xué)習(xí)提供了良好的法書，研究其設(shè)計(jì)性，更是對(duì)當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了啟示作用。秦公簋銘文（如圖1）在繼承大篆風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了秦國自身的獨(dú)特風(fēng)貌，是秦統(tǒng)一后創(chuàng)立小篆的基礎(chǔ)，起到了承上啟下的作用。從筆法上看，整體看似統(tǒng)一，實(shí)則富于微妙的變化；從章法上看，方正規(guī)整，重視實(shí)用性，反對(duì)過度裝飾。每個(gè)銘文均由活字模打造，是活字印刷術(shù)的雛形，此種鑄銘方式同時(shí)代實(shí)屬罕見，使銘文章法的布置有了全新的模式。

圖1 秦公簋銘文

筆法和章法是書法本體的兩個(gè)方面。章法又可分為小章法和大章法。小章法指漢字書寫的間架結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為字形；大章法亦作“分布”，指對(duì)于書法作品全局的布置安排，類似于字體設(shè)計(jì)中版式的概念。文章將結(jié)合春秋時(shí)期秦系金文的發(fā)展史，從小章法和大章法兩個(gè)方面探究秦公簋銘文章法的設(shè)計(jì)性。

一、春秋時(shí)期秦系金文的發(fā)展過程

公元前770年，西周（前1046-前771）覆滅，周平王（？-前720）遷都洛邑，建立東周（前770-前256），是為春秋之始。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，“平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊（前1046-前221）、楚（？-前223）、秦、晉（前1033-前376）始大，政由方伯”，呈現(xiàn)“禮崩樂壞，諸侯割據(jù)”的形勢。動(dòng)蕩分裂的政治局勢強(qiáng)烈地催生著觀念的轉(zhuǎn)變和思想的解放，迎來中國文化史上輝煌的發(fā)展時(shí)期。春秋中期以來，各諸侯國的書法逐漸擺脫大篆的束縛，開始書體革新?！对姶笮颉酚性?，“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！边@段話雖然說的是春秋以來的詩歌創(chuàng)作，卻也道出了各諸侯國書體革新的根本原因。當(dāng)統(tǒng)一的意志能夠有效奉行時(shí)，文化的向心力也會(huì)表現(xiàn)得鮮明而穩(wěn)定，整體的秩序感則優(yōu)于局部的個(gè)性?？梢坏?quán)威消逝，向心的結(jié)構(gòu)就會(huì)隨之松動(dòng)，其結(jié)果往往是整體秩序的崩壞，進(jìn)而使原生的、地域性的、個(gè)性的文化擺脫束縛，解放和凸顯出來。文字與書法是文化的一種表現(xiàn)形式，也是一種富于象征意味的文化符號(hào)，任何文化上的變革，都會(huì)在其上打下烙印。

春秋以來的書體革新大致分為以楚國為代表的東南諸國的裝飾性文字和以秦國為代表的實(shí)用性文字兩個(gè)方向。秦系金文與東南諸國金文的最大區(qū)別是它始終以《史籀篇》為基礎(chǔ)，保證了周秦文字的連續(xù)性發(fā)展，也為后來小篆的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，這是中國文字與書法——周（前1046-前256）秦（前221-前207）漢（前202-220）唐（618-907）——一脈傳承發(fā)展的關(guān)鍵?！稘h書·藝文志·小學(xué)》云，“《史籀》十五篇，周宣王（？-前782）太史籀（生卒年不詳）作大篆?！蔽髦苣┢?，宣王中興，勵(lì)精圖治，作《史籀篇》統(tǒng)一規(guī)范文字為其貢獻(xiàn)之一?！妒肤ζ返木幾胧┬校侵袊鴼v史上第一次系統(tǒng)的文字整理與規(guī)范，也使文字教育和書寫訓(xùn)練有了固定范本，標(biāo)志著“王者之風(fēng)，化及天下”的政治思想有序而具體地落實(shí)在了文字上。秦國遠(yuǎn)居西土，與東南各國來往甚少，且秦先君為周王室大夫，理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤钚小妒肤ζ罚笪幕鄬?duì)閉塞，使其文字在不受外來影響的情況下，平穩(wěn)地延續(xù)《史籀篇》而發(fā)展。

春秋時(shí)期的附銘秦器發(fā)掘較少，最具代表性的當(dāng)屬秦公鐘、秦公镈和秦公簋，其銘文之首均有“秦公”二字，故此得名?，F(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院的秦公鐘和秦公镈（以下簡稱“鐘镈”）于1978年同時(shí)在陜西省寶雞縣太公廟出土。其中鐘五枚，銘文合兩鐘為一篇；镈三枚，銘文各自成篇。其主人均為秦武公（？-前678），作于春秋早期。鐘、镈同銘，結(jié)體、章法類似，筆法略有細(xì)微差異，可見銘文范本同為《史籀篇》。以二器之銘相較，鐘銘筆畫略粗，呈內(nèi)斂之勢，筆力較為平實(shí)；镈銘筆畫瘦硬，呈放縱之勢，筆力略勝于前者。共同點(diǎn)是圖案化程度較高，筆畫的排疊轉(zhuǎn)曲均與宣王時(shí)期奉行《史籀篇》的虢季子白盤銘文類似。

秦公簋的斷代問題尚有爭議，計(jì)有成公（？-前660年）、穆公（？-前621年）、共公（？-前605年）、桓公（？-前577年）、景公（？-前537年）諸說，前后相差百余年。從書體革新的角度看，進(jìn)一步圖案化、規(guī)范化是秦系金文發(fā)展的基本趨勢，這種趨勢一直持續(xù)到秦代小篆的出現(xiàn)。而秦公簋銘文的書體革新進(jìn)程晚于鐘镈銘文，如圖2所示，“宅”字的“宀”部首筆畫的方圓變化；“靜”字結(jié)體的訛形與簡化；“余”字下半部件的完善；“壽”字“口”部首的移位和結(jié)體的整飭；“朙（明）”字“囧”部首部件的完善；“疆”字“弓”部首增加了“土”部件以區(qū)分疆、彊（強(qiáng)）二字。以上都是秦公簋銘文在《史籀篇》和鐘镈銘文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步圖案化、規(guī)范化的例證。虢季子白盤與鐘镈相隔百余年，變化并不十分顯著，依此進(jìn)程再順延百年左右，則可推斷秦公簋作于共公、桓公、景公的可能性較大，時(shí)當(dāng)春秋中末期之際。[2]

圖2 秦公簋銘文和鐘镈銘文的比較

二、秦公簋銘文小章法的設(shè)計(jì)性

小章法亦作結(jié)體，結(jié)體在字體設(shè)計(jì)中可以體現(xiàn)為對(duì)字面、結(jié)構(gòu)比例、重心等的把握。秦公簋銘文結(jié)體的最大特點(diǎn)是在《史籀篇》和鐘镈銘文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步奉行規(guī)范化的書體革新法則。較之虢季子白盤銘文和鐘镈銘文，它的結(jié)體更為方正和規(guī)整；較之同時(shí)期的楚系金文，它的結(jié)體更加簡潔，更加注重“文質(zhì)之爭”中“質(zhì)”的因素。

如第一章所述，從虢季子白盤銘文到鐘镈銘文，再到秦公簋銘文，是秦系金文書體革新的一條時(shí)間軸。為了更加直觀地分析秦公簋銘文的結(jié)體特點(diǎn)，筆者分別選取虢季子白盤銘文全文78字、秦公镈銘文全文77字、秦公簋銘文全文82字（不含重復(fù)出現(xiàn)的字、殘缺嚴(yán)重的字以及“十”字[如圖1的4行1字和虢季子白盤銘文和秦公簋銘文中“十”字的橫畫都以圓形飾點(diǎn)代替，字面非常特殊，不具有普遍性]）進(jìn)行整理，將字面的縱橫比（AR）屬于（-∞,1）的文字定義為“寬扁”，AR屬于[1,1.25]的文字定義為“方正”，AR屬于(1.25,1.5]的文字定義為“較高”，AR屬于(1.5,2]的文字定義為“高”，AR屬于(2,+∞)的文字定義為“特高”，并以圖3進(jìn)行數(shù)據(jù)匯總。[3]

圖3 虢季子白盤銘文、秦公镈銘文和秦公簋銘文結(jié)體的比較

根據(jù)圖3分析可知：①三篇銘文中方正、較高和高的文字最多，占比均達(dá)到了全文的80%以上，可見結(jié)體整體上較為修長是三篇銘文的共同點(diǎn)。從虢季子白盤銘文到秦公镈銘文，再到秦公簋銘文：②占比最多的文字從高、較高到高、方正，再到較高、方正（見圖3灰色區(qū)域，均達(dá)到各自全文的65%以上），秦公簋銘文中方正的文字更是高達(dá)47.6%，且AR的均值逐漸遞減，可見秦系金文的結(jié)體在整體上保持較為修長的基礎(chǔ)上有逐步向方正發(fā)展的趨勢。③寬扁和特高的結(jié)體比較特殊的文字占比從11.5%到7.8%再到4.9%，呈現(xiàn)遞減的趨勢；AR的方差（σ2）也呈現(xiàn)遞減的趨勢，其離散程度越來越小，也越來越穩(wěn)定?？梢娗叵点懳牡慕Y(jié)體一直朝著規(guī)整的方向發(fā)展。

結(jié)合以上對(duì)于秦公簋銘結(jié)體的分析可以看出它與同時(shí)期楚系金文書體革新的代表作王子午鼎銘文的結(jié)體風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，前者結(jié)體較為方正，在《史籀篇》的基礎(chǔ)上或簡化、或訛形、或整飭文字部件，朝簡潔實(shí)用的圖案化的方向發(fā)展；后者則繼續(xù)拉長文字的結(jié)體，并將鳥書、鳳書、龍書、蟲書等的物象裝飾附加在文字上或寓于文字中，形成了神秘奇詭、極富裝飾性、頗具原始宗教意味的鳥蟲書。

春秋時(shí)期楚系金文和秦系金文在結(jié)體方面的書體革新的不同趨勢正對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)美學(xué)中“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，“文”指形式與裝飾，“質(zhì)”指內(nèi)容與功能，即內(nèi)容與形式、功能與裝飾的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的文質(zhì)論主要表現(xiàn)為兩種思想傾向：一是以儒家為代表，主張文質(zhì)統(tǒng)一，即既有“文”，又有“質(zhì)”，以“文質(zhì)彬彬”為最高理想；二是以道家、墨家為代表，主張“重質(zhì)輕文”，但道家的“重質(zhì)輕文”是注重物質(zhì)本有的天然之美，崇尚質(zhì)樸，追求自然的審美傾向，墨家的“重質(zhì)輕文”也不是排斥美，而是始終把“質(zhì)”放在首要地位。顯然，以王子午鼎銘文為代表的楚系金文受到了儒家“文質(zhì)彬彬”思想的影響，既注重文字的外部裝飾，也賦予了文字歌功頌德、宗教祭祀的功能，但沒有沖破禮樂制度的束縛，沒能將文字的功能從階級(jí)中解放出來；以秦公簋銘文為代表的秦系金文受到了“重質(zhì)輕文”思想的影響，注重文字的功能性，對(duì)于文字的整理規(guī)范以及第二章提到的注重功能、以人為本的觀念的萌芽也對(duì)應(yīng)了墨家“非樂”（即反對(duì)禮樂制度）的主張，有將文字的使用對(duì)象從王公貴族推向普通民眾的傾向，也為秦建國后統(tǒng)一文字、創(chuàng)立小篆奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，這種注重文字的識(shí)別性和規(guī)范性，不在原有的文字結(jié)體上附加裝飾元素的秦系金文也體現(xiàn)出道家重質(zhì)樸、擯裝飾，認(rèn)為裝飾是對(duì)自然本真的破壞，推崇自然之美的審美傾向。[4]

三、秦公簋銘文大章法的設(shè)計(jì)性

如圖4所示，金文的章法可分為無行無列、有行無列和有行有列三種形式。[5]殷商時(shí)期（前1600-前1046）的金文多為款識(shí)，此類金文多為無行無列，寥寥數(shù)字，章法巧妙奇絕，但不便于閱讀，[6]如木工冊(cè)作母甲觶銘文。殷商晚期的小子逢卣銘文突出表現(xiàn)了文字的行距，形成了便于閱讀的有行無列的章法樣式。西周中期出現(xiàn)了字距、行距均衡的有行有列的章法樣式，如孟簋銘文。西周中晚期界格的出現(xiàn)使得金文的章法更加嚴(yán)謹(jǐn)，界格類似于字體設(shè)計(jì)中假想框的設(shè)定，在約束字面大小的同時(shí)，使得大量結(jié)體各異的文字形成了統(tǒng)一的視覺效果，標(biāo)志著金文的章法由自由逐步轉(zhuǎn)向理性，也為《史籀篇》的編纂奠定了基礎(chǔ)，如大克鼎銘文。春秋時(shí)期秦系金文與西周中期以來的金文章法區(qū)別不大，屬于有行有列。然而，隨著重復(fù)文字使用頻率的增加，整篇的文字模制作起來耗時(shí)費(fèi)力，且不能重復(fù)使用，于是春秋中末期出現(xiàn)了活字印刷術(shù)的雛形。圖1中清晰可見活字模的痕跡，顯然秦公簋銘文通篇由一個(gè)個(gè)活字模拼組翻鑄而成，這種技術(shù)使得章法的布置有了全新的模式，方形的活字模相當(dāng)于字體設(shè)計(jì)中的假想框，尺寸一致的假想框固定了銘文的字距和行距，使得秦公簋銘文的章法更加理性，視覺效果也更加整齊勻稱，順應(yīng)了秦系金文規(guī)范化的書體革新法則。[7]

圖4 金文章法的三種形式

秦公簋銘文的章法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中技術(shù)和藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。技術(shù)和藝術(shù)說起來好像是兩種不同的人工創(chuàng)造，實(shí)際只是同一精神活動(dòng)的兩面，最高的技術(shù)成就也代表了最高的藝術(shù)境界。[8]青銅鑄造業(yè)中技術(shù)方面的實(shí)驗(yàn)與改進(jìn)，大部分都反映在器形、紋樣和銘文的設(shè)計(jì)與安排上。相反，很多器形、紋樣和銘文的造意和形成，都是被新技術(shù)所啟迪或被舊技術(shù)所限制的。首先，活字模的技術(shù)直接影響了秦公簋銘文章法的革新形式；其次，金文章法革新的新需求又會(huì)推動(dòng)鑄銘技術(shù)的進(jìn)步；最后，鑄銘技術(shù)的演進(jìn)與書體革新的進(jìn)程也并非完全同步，兩者分別具有相對(duì)的獨(dú)立性，這也解釋了從目前出土的春秋時(shí)期的青銅器來看，運(yùn)用活字模技術(shù)鑄銘的只此秦公簋一器的原因。

結(jié)語

文章從春秋時(shí)期的歷史文化背景入手，分析了秦系金文的發(fā)展過程，從章法的角度探尋秦公簋銘文的設(shè)計(jì)性。結(jié)體方正，注重文字的識(shí)別性，弱化裝飾性。此外，活字模的出現(xiàn)類似于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中假想框的設(shè)定，使得文字的章法布置更加規(guī)范整齊。筆者通過分析秦公簋銘文章法的設(shè)計(jì)性，發(fā)現(xiàn)書法和字體設(shè)計(jì)之間存在關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性決定了將其應(yīng)用到當(dāng)代字體設(shè)計(jì)具備可行性。這樣的應(yīng)用不僅是對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承，也給予了當(dāng)代字體設(shè)計(jì)厚重的歷史文化氣息。

這次的研究是基于大量文獻(xiàn)、圖片以及實(shí)地考察的資料，通過比較、歸納等方法所做的理論性研究。在今后的課題中，筆者計(jì)劃將這一研究成果運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，制作出一套名為“古韻秦公體”的字體設(shè)計(jì)作品。