地方高校促進民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協同之道

李 鋒 寧 辛

少數民族非物質文化遺產（以下簡稱非遺）是中華民族優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，也是發(fā)展民族地區(qū)旅游產業(yè)的重要文化資源。在新時代文旅深度融合發(fā)展的浪潮中，如何有效保護少數民族優(yōu)秀傳統文化，合理利用少數民族非遺文化，加快文化資源因地制宜地向文化資本轉換，已經成為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要課題。[1]地方高校在區(qū)域位置、目標定位、地方合作等方面更貼近鄉(xiāng)村，對于更好地挖掘和保護民族地區(qū)非遺，推動“非遺+旅游”深度融合發(fā)展具有獨特的優(yōu)勢。本文以貴州省雷山縣“苗族銀飾鍛制技藝”國家級非遺為例，在文獻整理、調研走訪和資料搜集的基礎上，分析地方高校產學研協同推動民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合面臨的問題，并提出解決路徑，以此推動民族地區(qū)非遺與旅游產業(yè)的深度融合，助力民族地區(qū)的非遺活化、旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。

一、地方高校產學研協同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”融合的優(yōu)勢

（一）注重非遺保護與旅游開發(fā)的平衡

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，非遺保護和旅游開發(fā)都是民族地區(qū)重要的發(fā)展議題，然而兩者之間會面臨一些沖突和問題。過度旅游開發(fā)可能會使非遺徹底商品化，從而導致文化失去原有的純粹性和傳統性。而且大規(guī)模的旅游活動也可能對非遺元素造成破壞，例如，游客過度涌入可能導致非遺場所或文化空間受損。地方高校作為區(qū)域內知識積累、文化傳承和科技創(chuàng)新的主體，一般與本地鄉(xiāng)村有長期且緊密的社區(qū)合作，對當地的文化、傳統和習俗更加了解，也有著更深的文化認同和情感聯系。就此而言，地方高校在產學研聯合推動民族地區(qū)旅游業(yè)的同時，會著重強調對非遺項目的尊重和保護，避免不當的商業(yè)開發(fā)對傳統文化的損害。可以說，地方高校作為區(qū)域人才培養(yǎng)的核心陣地和科學研究的重要陣地，在弘揚民族地區(qū)優(yōu)秀傳統文化中具有得天獨厚的智力資源和研發(fā)優(yōu)勢，完全能在少數民族非遺活化利用和旅游產業(yè)發(fā)展中勇擔使命、積極作為。

（二）注重非遺教育與人才培養(yǎng)的結合

“非遺+旅游”融合發(fā)展的產學研協同項目有利于推動地方高校開展非遺文化保護利用的通識和專業(yè)教育，培養(yǎng)具備非遺保護利用和旅游發(fā)展相關知識和技能的專業(yè)人才。一方面，位于非遺文化所在地或者文化傳統濃厚地區(qū)的地方高校承擔著傳承和保護非遺文化的重要責任，通過開設非遺教育課程和培養(yǎng)相關人才，能夠促進非遺文化的保護和傳承，同時，又可以增進學生對民族優(yōu)秀文化的理解與認同，培育他們的民族精神和愛國情懷，鑄牢中華民族共同體意識。[2]另一方面，民族地區(qū)要實現“非遺+旅游”深度融合發(fā)展也需要大量具備相關知識和技能的專業(yè)人才。地方高校作為區(qū)域社會人才培養(yǎng)的主力軍，將非遺保護、旅游發(fā)展與專業(yè)教育相結合，可以培養(yǎng)出兼具研究、管理和推廣能力的專業(yè)性人才，滿足民族地區(qū)對于“非遺+旅游”相關人才的需求。

（三）注重成果研發(fā)與服務地方的聯動

服務地方經濟社會發(fā)展是地方高校的主要職能之一。相比較而言，地方高校更注重成果研發(fā)與服務地方相結合，面向基層和鄉(xiāng)村地區(qū)開展產學研協同項目，從而通過教學和科研推動區(qū)域內的鄉(xiāng)村振興。一是地方高校天然貼近鄉(xiāng)村或民族地區(qū)基層，是區(qū)域高層次人才培養(yǎng)與地方應用技術研發(fā)推廣的前沿陣地，具有推動少數民族非遺活化利用的智力資源與科技優(yōu)勢。二是地方高校多為定位于服務地方經濟社會發(fā)展的應用型大學，因此，專業(yè)設置更加貼近當地鄉(xiāng)村振興需求，科研項目和科研成果也更多面向服務地方發(fā)展。三是地方高校通常與當地政府、非遺傳承機構、旅游從業(yè)者等建立起了緊密的合作網絡，更有利于研發(fā)成果在地方的轉化與利用，形成產學研的聯動效應，共同推動民族地區(qū)“非遺+旅游”的深度融合發(fā)展。

二、地方高校產學研協同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合的現實困境

（一）地方高校資源不足

地方高校積極開展民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協作，通過學術研究成果的應用轉化推動非遺活化技術創(chuàng)新及文旅融合產業(yè)發(fā)展，同時，為學生提供實踐和就業(yè)的機會，進而增強學校的社會影響力。總體而言，這種協作模式有助于促進地方高校與產業(yè)、社會的深度融合，共同推動地方經濟社會的發(fā)展和進步。然而值得關注的是，地方高校產學研協同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”發(fā)展的過程中也面臨著資源不足的問題。在研發(fā)經費方面，開展民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協同項目，需要實地調研、文化保護、旅游規(guī)劃與管理等大量經費，這些可能會超出地方高校的財力；開展“非遺+旅游”研究需要使用文物保護修復、文化數字化等技術和設備，如無法按需配備也會導致項目受阻；推進“非遺+旅游”發(fā)展需要與非遺傳承機構、旅游企業(yè)等合作，但在民族地區(qū)這些合作伙伴可能不夠成熟或發(fā)展相對滯后，地方高校因此也會面臨產業(yè)合作伙伴缺乏的困難。

（二）高質量人才供給不足

人才供給是民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的保障，但高質量人才供給不足卻很大程度上制約著地方高校的產學研協同推進。一是推動民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合需要文化遺產保護、市場營銷、旅游規(guī)劃與管理等多學科的專業(yè)人才，而地方高校在師資力量方面相對薄弱，經常難以提供完整的專業(yè)團隊；二是部分地方高校的學科和專業(yè)設置不平衡，會出現部分領域的人才供給過剩，而部分領域卻存在人才總量不足的困境；三是學生對于實際產業(yè)環(huán)境的了解有限，導致他們在進入“非遺+旅游”行業(yè)后需要較長的適應和培訓時間，這延緩了地方高校推動產學研協同項目的進程；四是隨著打工潮與經商潮的到來，大量村民外出創(chuàng)業(yè)，少數民族地區(qū)非遺傳承人年齡偏大，甚至有些非遺傳承后繼無人。如傳統手工技藝多是通過父子、師徒、親屬等言傳身教的方式進行傳承，很難培養(yǎng)出既懂現代文化、又手藝精湛的高技能少數民族手工藝人。本土優(yōu)秀人才的匱乏制約了地方高校開展民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協作。

（三）協作成果轉化低效

少數民族非遺傳承人大多分散居住在較為偏遠的村寨，這些村寨一般都經濟欠發(fā)達、交通不便利、信息比較閉塞，不僅不利于非遺文化的活化創(chuàng)新，也不利于旅游的產業(yè)化發(fā)展。以貴州省雷山縣銀飾技藝為例，本土銀飾手工藝人多分布在控拜村、麻料村周邊，該地手工銀藝盡管能夠較為真實地反映民族傳統文化和生活，并滿足當地苗族女性的審美需求及生活需要，但隨著西江苗寨景區(qū)的大規(guī)模開發(fā)，這類手工作坊式的生產已經遠遠無法滿足外來游客的需求，更難以適應鄉(xiāng)村振興中旅游市場的快速發(fā)展。為解決部分村寨手工銀飾產品形式、材料較為單一，以及現代性設計藝術美感不足等問題，地方政府主動尋求與周邊高校產學研協作，積極將其教學和研究成果轉化為實際的產品或服務。但是研究成果轉化為商業(yè)化技術和文旅產品的過程中，遭遇了技術轉移、商業(yè)運作和產業(yè)發(fā)展等方面的困難，要面對技術改進和市場認可等一系列挑戰(zhàn)。

三、地方高校產學研協同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”融合的路徑

（一）凝聚民族地區(qū)“非遺+旅游”的教育資源

地方高校應以非遺類“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”為抓手，凝聚校內教學、科研以及師資和學生等教育資源，共同推動民族地區(qū)“非遺+旅游”的深度融合發(fā)展。地方高校學生中本地生源比重較大，許多學生在非遺傳承的大環(huán)境下從小就耳濡目染，天然親近、接受少數民族優(yōu)秀傳統文化。地方高校應讓學生在寬容、自由的學術氛圍下，利用充足的課余時間和廣闊的興趣空間從事非遺傳承、活化及轉化的學習、研究與實踐。與此同時，還應把少數民族“非遺+旅游”融合發(fā)展與學科專業(yè)建設有機結合，完善課程體系、加強課堂教學和拓展社會實踐。“以校內課程設置與校外實踐基地為兩個并重的教學載體，以專業(yè)教師與校外導師為理論與實踐指導，使‘非遺’高校傳承實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂。”[3]比如，雷山縣在苗族銀飾非遺活化中就借鑒“京劇進校園”“苗語進課堂”等傳承文化的成功經驗，將苗族銀飾手工技藝納入地方高校、職業(yè)學校的課程之中，讓學生在親身參與的過程中產生對傳統手工技藝的濃厚興趣并增強保護意識，同時也提高其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，為“非遺+旅游”深度融合發(fā)展提供高素質的后備人才。

（二）匯聚民族地區(qū)“非遺+旅游”的發(fā)展合力

地方高校應以產學研協同創(chuàng)新為牽引，協調資金籌集、學科發(fā)展、專業(yè)教育和科學研究，聯合地方政府、各類企業(yè)、社會組織、村寨自治組織和村民等多方力量，匯聚民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合的發(fā)展合力。地方院校在產學研協作中，尤其要利用好各方面資金和資源，完善地方非遺文化傳播與非遺技藝活化的產學研基地，將其打造成傳播少數民族非遺文化、展示少數民族非遺技藝的綜合平臺。使該平臺既可以供師生進行非遺保護活化、旅游產品開發(fā)的專門性研究，又可以供學校對外傳播展示“非遺+旅游”產學研合作成果，擴大非遺活化成果及其旅游衍生產品的社會影響力。[4]比如，凱里學院高標準建設傳統手工藝現代傳承、苗族藝術審美及鄉(xiāng)村振興等協同的產學研基地，面對社會招收學生開展苗族銀飾鍛制非遺技藝的培訓、研修、研習與研學，幫助非遺傳承人群體提高產品開發(fā)設計能力及旅游服務接待水平。同時，通過創(chuàng)意研學旅行、產品創(chuàng)新設計等方式，有效推動了民族地區(qū)“非遺+旅游”的深度融合發(fā)展。

（三）激發(fā)民族地區(qū)“非遺+旅游”融合的內生動能

地方高校應以“校外實習基地”為平臺，協同技術研發(fā)與社會服務，激發(fā)民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的內生動能。地方高校要聯合當地政府及企業(yè)建設校外實習基地，吸引優(yōu)秀學生創(chuàng)業(yè)團隊、教師研發(fā)轉化項目組以及小微企業(yè)入駐，促進少數民族非遺在研發(fā)中創(chuàng)新、在實踐中活化，同時，推動當地旅游產業(yè)的發(fā)展。在此過程中，地方高校應更好地與當地非遺傳承人合作，為合作者提供相關專業(yè)知識和技術支持，幫助他們系統整理和傳承非遺技藝，使之能夠有效地獨立創(chuàng)造與工作。同時，高校還應鼓勵村民積極參與到本地的“非遺+旅游”項目中來，通過讓更多村民參與提高他們的獲得感，激發(fā)該地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的內生動能。如雷山縣非物質文化遺產研發(fā)中心與蘇州工藝美術職業(yè)技術學院合作共建校外實習基地，整合高校、地方政府和民族村寨多方優(yōu)勢資源的同時，高度注重本地鄉(xiāng)土能人的發(fā)掘及村民的積極參與。讓“在地者”與“外來者”同時體驗非遺技藝、探尋非遺味道、觀看非遺展演，從而讓該地旅游在場景優(yōu)化、跨界合作的迭代中轉型升級，通過激發(fā)當地內生動能推動“非遺+旅游”的有效鏈接。

本研究的目的是探尋地方高校如何通過產學研協同更好地保護和傳承民族地區(qū)非遺，同時，促進該區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。通過對相關文獻的梳理和實地調研發(fā)現，地處或毗鄰民族地區(qū)的地方高校一般與當地有較穩(wěn)定的社區(qū)合作，更加注重非遺保護與旅游開發(fā)的平衡、非遺教育與人才培養(yǎng)的結合以及成果研發(fā)與地方服務的聯動。雖然地方高校在推動民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的過程中仍存在資金、人才、協作、創(chuàng)新等方面的制約因素，但通過凝聚教育資源、匯聚發(fā)展合力、激發(fā)內生動能等路徑，可以有效促進非遺文化保護利用、旅游產業(yè)發(fā)展和文旅人才培養(yǎng)之間的協作與融合，從而為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供現實抓手與內生動力。