塔加村，心靈的最后一片凈土

我在青海生活工作了9年，對這片土地有著深厚的感情。青海，作為多民族地區，以藏文化為主的多民族文化共存的多元民族文化和以三江源為代表、青藏高原為基礎的自然生態文化，讓青海充滿了神秘與神圣。正因為如此，看到青海回族女詩人馬文秀創作的長詩《老街口》，讓我再次沉浸在對那片高原熱土的回憶之中。

百年藏莊塔加村是青藏高原典型的河湟文明，曾給我留下深刻印象，至今難忘，因此讀到詩稿《老街口》，便倍感親切。得知馬文秀的詩集《老街口》入選中國作協2019年度少數民族文學重點作品扶持項目即將出版，可喜可賀。

詩歌是最富感情的藝術，而我們人類更愛我們腳下這片土地，用詩歌記錄歷史，縮短歷史與現實的距離，正是詩歌不可或缺的宿命之一。我曾經多次說過，要成為一個詩人不容易，那么，要成為一個優秀的少數民族詩人更不容易。其中，需要具備基本的詩人素質和優良品性，需要非凡的勇氣，還需要真實地反映不同民族的生活，讓詩歌真正成為民族靈魂的聲音。顯然，作為少數民族女詩人，在創作的過程中，遇到的困難與坎坷將會更多。青海女詩人馬文秀則克服了種種困難，以一個詩人的身份，深入塔加村這一座百年藏莊，像一個探險家一樣，探訪這個村莊的歷史變遷和發展變化，以銳利的目光，發現歷史賦予這個傳統村落不一樣的深厚文化內涵，用一部長詩《老街口》來獻給青海這片高天厚土，的確令人敬佩。

塔加村是青海即將消失的一個傳統古村落，由一千多年前吐蕃軍隊的后裔從西藏遷徙而來，塔加村也成了迎接文成公主進藏的重要一站。如此具有藏族特色的古村落，隨著社會的變遷，透過詩人馬文秀的文字，讓我們一步步接近這個百年藏莊。詩人深入生活，感悟藏族文化帶給她不一樣的靈感，然后用精妙的文字呈現筆端。“遷徙不再是逃難與角逐/而是對命運的對抗/戰馬奔騰，焦渴難耐/卻來不及飲一口路邊的溪水/鎧甲之下/五臟六腑已裂成一束牡丹/藏著未說出口的愛”。人類的遷徙是艱難的，詩人從另一個角度對遷徙給予了重新定義：逃難、角逐、對抗，從而升華為一朵牡丹以及未說出口的愛。只有深入到古村落的生活中間，才能真正體驗到那是一種什么樣的歷程。詩人從女性的視角，從另一個民族的視角，進一步闡釋藏民族的偉大。“沙漠盡頭，他轉身/聽到天空的嘆息/掙扎、奔波、勞苦、歡樂……/這些遷徙的符號/也不正是所有出生與死亡/最美的詮釋嗎？”詩歌不是報告文學，在尊重現實的基礎之上，在真情表露之中，必須要有詩人自己的語言升華——作者如此干凈又有溫度的語言，讓詩歌一下子溫潤、豐盈起來。

近年來，長詩創作出現好的勢頭，而長詩題材進入詩歌，對一個詩人的要求極高，歷史、時代變化、扶貧成效、文化復興等等領域，無不要求詩人要走出自我，這些題材的詩歌也更需要重量和力量，不是坐在冰涼的水泥房子里就可以臆造出的一場波瀾壯闊。詩歌需要詩人們深入生活，從身體和心靈上點燃激情，讓血和肉燃燒成火，照亮自己的寫作之路。

故此，好的詩人，要敢于直面現實，要有正義感，勇于為真理而獻身，勇于在自己的詩歌中說真話，說實話。讓自己的詩歌，真正代表著這個社會乃至人類的最誠摯感情。“阿米仁青加翻騰在馬背上/一抬頭，瞥見了/踩著火燒云而來的祥瑞//沃土何在？只在馬蹄下/他對準火燒云，跺了跺腳/山水化隆，寶地也/他以此生的英勇和智慧/作為賭注/下令駐守吐蕃邊境/停止所有的遷徙///一壺烈酒下肚/卸下疲憊，踏樂而舞/任由靴子敲擊出凱旋的樂章/牦牛舞、獅子舞、鼓舞、諧欽……/隔著獸皮，舞吉祥/曲子在半空各色旗幟間繚繞”。讀長詩《老街口》，我們看到一場遷徙的主人公阿米仁青，在詩人的筆下一步步走來，并且在詩人不經意的表述中慢慢偉岸、豐滿起來，仿佛跺了跺腳，一個村寨就誕生了，而那靴子敲擊出的凱旋樂章，是遷徙者漫漫遷徙過程中心靈的最后升華。通過詩人的目光，使我們透視高原的神秘，探視到藏民深刻的生命觀和歷史觀。整部長詩，不僅充滿哲理性的敘述，又有哀傷的抒情。“年輕的扎西/面對凜冽與悲壯，不再躲閃/一揮牦牛鞭//他驅趕遍地盛開的牛羊/將滿腔的熱血甩向空中/他怒吼：/宿命是牢籠，掙脫后/便能找到祖先預留給勇者的勛章”，一聲怒吼，讓一個藏族漢子的形象栩栩如生，這不是一個人的表現，而是反映出一個民族不屈的震撼心靈的力量，讓讀者熱血沸騰。這部長詩的寫作，和詩人筆下的塔加村一樣，有著一定的宿命。

詩人對詩歌寫作，不應該作為一個旁觀者，因為當你創作出一部長詩的時候，詩歌就不再是詩歌，它的性質和功能就具有更寬泛的社會化。當然，詩歌寫作中的同質化現象，也是目前詩壇困境之一，如何突破這些困境，則是每一個當下詩人寫作中急需解決的問題。作為回族女詩人的馬文秀，能拋開以前常用的詩意邏輯，深入生活，發現美，挖掘美，用文字來拯救一個將要消失的百年藏莊，值得稱贊和鼓勵，讓我們感謝并祝福她用詩意來守護心靈的最后一片凈土。

吉狄馬加 彝族，中國作協詩歌委員會主任。出版《初戀的歌》等多部詩集。