乾隆四十六年的桂花黃

少時讀桂花詩，最傾心香山居士白居易的醉吟——“風影清似水，霜枝冷如玉”，也欣慕幽棲居士朱淑真的風雅——“一枝淡貯書窗下，人與花心各自香”。

今秋賞桂，我又流連于宋代詩人陳與義的詩境——“天下風流月桂花”。

桂花浮玉，桂魂婆娑。只是，“欲買桂花同載酒，終不似，少年游”，便又想著去品賞天下珍品田黃石——桂花黃。

美桂若詩，美石如桂。田黃有美艷的金田黃、嬌嫩的雞油黃、沉郁的熟栗黃，還有柔媚淡雅的桂花黃，但見龍寶軒的匱櫝里，那一方桂花黃的清代田黃印章，秋色連波，杳靄流玉，素處以默，妙機其微。

我觀這方桂花黃的田黃頂部飾以螭蟠鈕，漢代蔡邕《獨斷》曰：“天子璽以玉螭虎鈕”，可知此等印鈕因其高貴，方可配享如此絕色天物。又見印章的側面鐫有年款：

清乾隆四十六年制。

乾隆四十六年即公元1781年，農歷辛丑年。此乃清朝的一個重要的文化年，只因《四庫全書》第一部在這一年的十二月繕寫完成了，裝訂為36300冊6752函，貯于紫禁城文淵閣。

而這一方桂花黃田黃印章，也正是在乾隆四十六年完美雕制的。

不過，此章并無名款，故不知何人所制，便同許多古老的詩歌一樣，作者是無名氏，自在嬌鶯恰恰啼。

我摩挲著桂花黃田黃，倘然適意。再看印底，印文是四字篆書：

意與古會。

懷想當年總編纂官紀曉嵐編《四庫全書》，載瞻星辰、解經證史，誰說不也是意與古會呢？

然而，當我再一睇視“意與古會”四字印面時，見其篆文之婉轉飄動的漢碑風，便已望知此乃乾隆年間的書法篆刻巨擘鄧石如的大家手筆。

鄧石如，號完白山人，又號龍山樵長、游笈道人。

一介布衣，出身寒苦，胸有方心，身無媚骨，開卷神游千載上，垂簾心在萬山中。

書從印出，印從書出，以隸寫篆，以篆寫隸，四體皆精，尤篆隸，開宗立派追漢秦。

鄧石如手之所運，心之所追，絕去時俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。清代篆刻大家吳讓之說他“獨有千古”，近代書法家康有為稱他“千年一人”。

鄧石如不僅書好、印好，殊不知其詩亦好，只是，其詩名為書名和印名所掩。讀他的詩，我尤為賞心于此：

新月初黃映江出，遠山一碧送船歸。

白沙洲上樓臺靜，好與提壺坐翠微。

鄧石如少好刻石，竟如新月初黃映江出。早年曾在江寧大藏家梅镠處客居八年，專心摹習梅家所藏金石善本，守經據古，抱虛求進，遍覽異珍始通神。晚年，又賦詩紀之：

客居梅府守八年，石刻吉金筆下緣。

秦漢瓦當歸印意，縱橫闔辟費周旋。

豈止梅府八年，鄧石如乃嗜古之士，窮其一生，都是博雅篤古、神出古異、望古興懷、與古為新。鄧石如的篆刻技藝乃至全部精神生活，其實就只是那四個大字：

意與古會。

且看鄧石如寫在鄧家大屋的半紙自述，如見古心：

少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。

鄧石如的山窗，霜色微明。在我的印象中，又漸漸浮現出乾隆四十六年的另一件往事。

鄧石如平生杖履四方，云游天下，尋碑訪碣，搜求金石。那一年冬，鄧石如客寓廣陵大明寺。一日，畫家畢蘭泉過廣陵訪鄧大師意欲索印，鄧吝不與，“乃怏去”。

過了年，便是乾隆四十六年。在一個落葉颯颯的秋天，畢蘭泉又去廣陵寒香僧舍再訪鄧石如。閑話中，聽鄧石如講起他去焦山游歷，雖觀賞了“冠古今之杰”的《瘞鶴銘》，可惜沒有得到拓本，“乃怏怏而返”。

《瘞鶴銘》是南朝最重要的摩崖石刻，被歷代書家推為“大字之祖”“碑中之王”，原刻于江蘇鎮江焦山西麓的崖壁上，北宋末年崩落而墜江中。自殘石出水后，其拓本即有水前本、水后本之分。水前本乃世所珍罕，難怪鄧石如望崖興嘆。

得知鄧石如所憾，畢蘭泉便爽快地將自家舊藏水前拓本《瘞鶴銘》相贈。鄧石如自然喜不自禁，當即為畢蘭泉刻了一方印章以表謝意，并乘興把兩人的這一段廣陵佳話也鐫于印石四面的邊款上：

……蘭泉之喜可知，而余之喜亦可知也。向之互相怏怏，今俱欣欣，不可沒也，故志之石云。

畢蘭泉得寶印之后，把玩之余，愛不能已，用綴數語，并運用隸、篆、行各體，在印頂上以為之銘：

雷回紜紛，古奧渾茫，字追周鼎，碑肖禹王，秦歟漢歟，無與頡頏，上下千古，獨擅厥長，我為鄭重，終焉允藏。

在印史上，這便是有趣有料而傳奇的乾隆四十六年，因為一方鄧氏印章的故事而成為一個獨特的印史紀年。我甚至要比之于書史上的永和九年，會稽山陰之蘭亭，修禊事也，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。

這一方乾隆四十六年的鄧氏名印，傳錄于《完白山人篆刻偶存》，觀之方覺真力彌滿、萬象在旁。

還是在乾隆四十六年，清代著名學者程瑤田給友人寫了一封信，信中對鄧石如有精確點評，說他已入少溫之室，刻章宗何雪漁和蘇朗公，剛健婀娜，殊擅一場。

程瑤田所說入少溫之室，即是說入唐代書法家李陽冰的法門。李陽冰，字少溫，學李斯之法，承玉筋筆意，終于以篆學名世。李陽冰曾自嘆道：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”

大詩人李白寫詩贊李陽冰：“落筆灑篆文，崩云使人驚”；清代學者孫承澤則曰：“篆書自秦、漢以后，推李陽冰為第一手”。

何雪漁和蘇朗公，即明代篆刻五大家中的何震和蘇宣。何震，號雪漁，精研六書，深究古籀，驅刀如筆，精義入神；蘇宣，號朗公，讀書稽古，取法漢印，諸體兼備，無所不精。

正如程瑤田所言，鄧石如以李陽冰篆書為基礎，又師法何震和蘇宣，新創了一代印風，“以瑤田所見，蓋亦罕有其匹”。我只是詫異程瑤田的這封信何以也是寫于乾隆四十六年，似是湊巧為那一年的廣陵佳話做一個腳注。

然而，閱過《完白山人篆刻偶存》，我還未及細說傳錄于茲的這方名印的印文，此中還牽涉了一個撲朔迷離的懸念。原來，該印文也是“意與古會”四字篆書，正與桂花黃田黃的印文相合，并且，兩方印章的鐵鉤鎖線體居然惟妙惟肖、如出一轍。

這自然令我驚喜，卻又不免生疑。我手中的桂花黃田黃，莫非鄧石如所制的另一方孿生印？抑或只是一方偽印？我一時莫辨。

更令我生疑之處，是其印側的年款為“清乾隆四十六年制”而非“大清乾隆四十六年制”，一個“大”字之缺，似不合通常的年款制式，或是或非，亦未可知。

也許，“清乾隆四十六年制”是他人的后添款？物是舊物，款為后添，諸如此類在古代書畫和古代印硯中倒是屢見不鮮，故需仔細辨識。

當然，也不排除桂花黃田黃確是鄧石如親制的一方孿生印。似可假設，鄧石如給畢蘭泉制印的或前或后，又取桂花黃田黃精刻了另一方“意與古會”以自娛，并傳遞至今。

不過，在獲取更為明確的證據之前，我需要把這個假設暫且擱置，“清乾隆四十六年制”是否為后添款也另當別論。

然而，若說這是一方偽印，那么，那一只看不見的手為何要作偽？為何不刻上鄧石如的名款以欺世盜名，又為何要用如此名貴的桂花黃田黃來作偽？

我想象著這個無名氏的模樣，揣摩著他的心理。我敢斷定，此人也一定是一個高超的印人，甚或是鄧石如的門人，熟識鄧石如的印藝，也知曉乾隆四十六年秋天的故事。

其實，在鄧石如身后，許多優秀印人也都刻制過“意與古會”，如黃士陵、葉熙錕、王福庵、張魯庵，其中葉、張二位俱學鄧石如，尤以張魯庵摹擬的刀法最為精妙，幾可與那個無名氏爭光云漢，平分秋色。

所以，我寧愿相信那個神秘的無名氏并非刻意作偽，他只是一個鄧石如的景慕者，極盡摹印之能事；他虔誠地站在鄧石如的背影下，精心挑選了一方名貴的桂花黃田黃，完成了他的慕古之作，向鄧石如仰望。

此君既沒有擅刻鄧石如的名款，也沒有留下自己的名字，他只為追慕鄧石如，只為紀念乾隆四十六年的那個秋天，只為在桂花黃田黃上如神刀般地摹刻鄧石如原本的四字篆文：

意與古會。

俯仰之間，時光已然流逝了二百多年。宛若乾隆四十六年的秋天，今秋的桂花又染黃了。

秋風里，我的手指輕撫桂花黃田黃，不為操刀爍石，只似拈起一朵靜落的桂花。桂子月中落，讓我憶起鄧石如的一對名聯：

不知明月為誰好，時有落花隨我行。