巧鏤勝景

摘要：福州軟木畫是一種獨(dú)特的工藝美術(shù)作品，其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作過程凝聚著軟木畫藝人們的智慧和心血，具有獨(dú)特的收藏和觀賞價(jià)值，因而被譽(yù)為“東方藝術(shù)珍品”。文章旨在探討福州軟木畫的制作與歷史沿革，同時(shí)從界畫的角度出發(fā)，對(duì)軟木畫與界畫之間的關(guān)系進(jìn)行梳理和比較，由此來探討軟木畫藝術(shù)創(chuàng)作的溯源問題。

關(guān)鍵詞：軟木畫；界畫；福州工藝美術(shù)

福州是我國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的重鎮(zhèn)，歷來以品種繁多、技藝精湛、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特和地域色彩濃郁而聞名遐邇，千百年來享有“三山巧藝，四海稱絕”之美譽(yù)，主要產(chǎn)品包括軟木畫、脫胎漆器、壽山石雕、瓷塑、刺繡、樹根雕、貝雕、竹藤草編、角梳、絹畫、竹刻、金銀首飾及花燈、彩扎等30多種。其中，軟木畫的藝術(shù)成就蜚聲海內(nèi)外，是福州地區(qū)特種工藝品“三寶”之一。

福州軟木畫以其濃厚的民族特色和地域風(fēng)格傲立于世界手工藝品之林，亦是福建工藝美術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩。由于其原材料色彩純樸和諧，且畫面具有深遠(yuǎn)意境，令人沉醉其中，受到國(guó)內(nèi)外人士的推崇，因而被譽(yù)為“東方藝術(shù)珍品”。

一、福州軟木畫的制作與歷史沿革

福州軟木畫的誕生可追溯至1914年，發(fā)端于福州東郊西園村。此地的民間雕刻藝術(shù)家陳春潤(rùn)、吳啟祺、鄭立溪等在福建工藝傳習(xí)所攻讀時(shí)，偶得一張來自德國(guó)的賀年片，其上鑲嵌著一幅用薄木鏤切而成的風(fēng)景圖，這讓他們覺得頗為新鮮，也因此啟迪了他們的創(chuàng)作。幾位藝術(shù)家得此借鑒，便結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技法，經(jīng)過刻苦鉆研和反復(fù)試制，巧妙地利用栓皮櫟樹的栓層皮（俗稱軟木），以刀代筆，鏤刻出細(xì)小的亭臺(tái)樓閣，又添加幾株小樹，貼在白紙板上，外加玻璃鏡框而成品，這可算是最初的軟木山水畫作品。

軟木畫的制作使用經(jīng)過輕量化處理的木材（通常是栓櫟樹皮的栓皮層）作為基底，后以薄刀作筆，精心雕琢并粘結(jié)成各式各樣具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的花草蟲魚、山水風(fēng)光、水榭廊橋和亭臺(tái)寶塔等題材內(nèi)容，再以通草制作的白鶴、孔雀、熊貓、麋鹿等鳥獸，巧妙地搭配于立體的畫面之中，并鑲嵌于各式掛框、屏風(fēng)、雙面透鏡上，花色品種多達(dá)數(shù)百種。其在有限的空間內(nèi)精心布置各類景物，無論是古典園林、現(xiàn)代建筑，還是名山大川、旅游勝地、名人故居等，都能通過各種復(fù)雜的藝術(shù)手法和精湛的工藝技巧表現(xiàn)出來，形成纖細(xì)復(fù)雜的畫面，成為風(fēng)格獨(dú)特的工藝品。軟木畫巧妙地運(yùn)用中國(guó)古典園林“框景”技法，除了展現(xiàn)中國(guó)壯美山河和歷史名人典故之外，還能根據(jù)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行定制設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)世界各地名勝和私邸園林等，可謂精工細(xì)作、頗具巧思，真可謂“咫尺之間可以瞻萬里之遙、方寸之間可覽萬里之秀”，恍惚間好似置身于自然實(shí)景之中。

福州軟木畫一經(jīng)問世，便受到廣大民眾的青睞。吳啟祺、鄭立溪各設(shè)作坊，招徒傳藝，經(jīng)過多年的發(fā)展和創(chuàng)新，在軟木畫的畫面上逐漸構(gòu)添亭臺(tái)樓閣之外的榭、軒、舫、橋、塔等建筑物，加配花草樹木之外的山巒、江河以及用通草鏤刻的白鶴、鷺鳥等飛禽走獸，從而形成了富有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫韻味的軟木山水畫。早期的軟木畫形式較為單一，多以掛框和條屏為主，輔以通草薄片刻制梅花、桃花的花瓣，粘貼在細(xì)雕的軟木小樹上，小花染上淡紅色，為畫面增添點(diǎn)綴和裝飾。畫框和屏底多用白紙板，上面貼有亭臺(tái)樓閣、花草、樹木、山石等元素，底板染上淡綠和淡藍(lán)色，畫面盡顯典雅和別致。

新中國(guó)成立后，黨和政府對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)進(jìn)行大力扶持，加上對(duì)外貿(mào)易日趨興盛，福州地區(qū)工藝品的銷售市場(chǎng)隨之?dāng)U大，軟木畫工藝可謂枯木逢春，藝術(shù)創(chuàng)作水平不斷提升。20世紀(jì)50年代初期，吳啟祺及其高徒陳錕首次以國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)為題材，創(chuàng)作出諸如《天安門》《頤和園》等一大批優(yōu)秀作品，它們布局洗練、刻工細(xì)膩，在首屆全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)上進(jìn)行展出并榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)。繼之有陳朗、趙權(quán)、陳莊、郭木俤、吳學(xué)寶等，均師承吳啟祺的技法，充分融合界畫的特點(diǎn)。他們深入生活，游歷大川南北，搜集大量山水風(fēng)景和古建筑素材，創(chuàng)作出難以計(jì)數(shù)的以“江山如此多嬌”為主題的作品，包括《八閩風(fēng)光》《桂林秀色》《杭州西湖》《北京勝景》《蘇州園林》等杰作。陳錕、趙權(quán)等藝人精心設(shè)計(jì)創(chuàng)作的具有福建特色的軟木畫《福州西湖》《武夷春色》等大型掛框，被選送至北京，放置于人民大會(huì)堂福建廳，得到了毛主席和周總理的贊賞。由于軟木畫鏤刻成半立體的薄雕畫面，精巧纖細(xì)、古樸別致，贏得中外人士的贊賞，因而其銷售市場(chǎng)遍及海內(nèi)外，聲譽(yù)日隆，生產(chǎn)得到不斷發(fā)展。1981年，福州工藝美術(shù)展覽會(huì)在北京北海公園團(tuán)城進(jìn)行了為期40天的展出，軟木畫佳作自然也位列其中。據(jù)當(dāng)時(shí)參與布展的工作人員回憶，觀眾在看到軟木畫展品時(shí)，頓感眼界大開，恍惚如入人間仙境。一位久居北美的閩南老僑胞，當(dāng)時(shí)回國(guó)游覽祖國(guó)名山大川、名勝古跡，在展覽現(xiàn)場(chǎng)看到一幅《鷺島風(fēng)光》鏡屏?xí)r，大為震撼，立即選購，并高興地說：“我拍了不少祖國(guó)的錦繡山河景色，又增添這幅精美的工藝品，回去后陳設(shè)室內(nèi)，借此而以小觀大，猶如身在祖國(guó)?！?/p>

福州軟木畫的藝術(shù)構(gòu)思，巧妙地融合了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式。鏤雕細(xì)刻的建筑物圖案常采用界尺劃線，以保持線條的勻直。至于位置之經(jīng)營(yíng)、物象之排列、層次之安置，都?xì)w功于軟木畫藝人數(shù)十年的實(shí)踐總結(jié)，但追本溯源，軟木畫很可能與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的界畫有著密不可分的聯(lián)系。

二、軟木畫與界畫之聯(lián)系

界畫是中國(guó)畫的一門畫科，因在作畫時(shí)用界尺引線而得名。界畫所畫之線條平整勻挺、嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)，主要用于刻畫建筑、舟車和樓閣等。魏晉時(shí)期，有顧愷之“臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。到隋代，文獻(xiàn)中評(píng)展子虔繪畫無所不能，可與董伯仁一較高下，且他“尤善臺(tái)閣”，足見其功夫之深、水平之高?？上М?dāng)時(shí)的畫家只是使用絹帛來繪制界畫作品，因此許多珍貴作品如今難以見到。宋代初期，宮廷繪畫的地位顯著提升，界畫家們也開始大展拳腳，這一時(shí)期崇尚道家思想的宋真宗大建“玉清昭應(yīng)宮”，對(duì)建筑繪畫創(chuàng)作得心應(yīng)手的劉文通受命繪制建筑圖樣以供工匠施工。同時(shí)，擅長(zhǎng)建筑畫的畫家呂拙創(chuàng)作出《郁羅簫臺(tái)》，皇帝見后頗為欣賞，便傳令讓劉文通在這幅畫作的基礎(chǔ)上稍作修改，劉文通在其上增添了飛閣，以遮風(fēng)雨，最后交給工匠施工，共同完成了雄偉磅礴的“七賢閣”，這個(gè)故事也說明了宋代宮廷畫家大多是擅長(zhǎng)界畫的。在元代，文人畫得到巨大發(fā)展，界畫被指“匠氣”，逐漸被視為工匠所為，地位日益低下。到明代，仇英精工宮廷繪畫，對(duì)建筑畫的表現(xiàn)技法亦手到擒來。清代的宮廷畫家則喜繪巨幅建筑畫來記錄重大事件，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮也推動(dòng)了坊間市民的審美好尚，這一時(shí)期有袁江、袁耀父子等界畫老手出現(xiàn)，但這種畫種最終還是難逃蕭條的命數(shù)，從事此行業(yè)的人也寥寥無幾了。

創(chuàng)作一幅界畫時(shí)往往需要巨大的耐心和專注力，且作品對(duì)于建筑物規(guī)模形制的表現(xiàn)是十分嚴(yán)格的。如今談到界畫，多數(shù)認(rèn)為只要對(duì)描繪對(duì)象在比例、構(gòu)圖方面表現(xiàn)得一毫不差，便可稱為界畫的能手。殊不知需有匠心獨(dú)運(yùn)，用極工細(xì)的技巧去描繪對(duì)象，才能有如此稱謂。

然而，軟木畫的制作工程亦是如此。有人認(rèn)為軟木畫的亭臺(tái)樓閣等建筑物的設(shè)計(jì)圖樣，開始也是“界筆直尺”作畫，形同機(jī)械，而鏤劃成品精工細(xì)刻，實(shí)更難事。言雖有理，卻不知沒有熟練地掌握界畫技法，就難以表現(xiàn)軟木畫的形象藝術(shù)美。福州軟木畫工藝師陳莊、吳學(xué)寶、趙權(quán)等擅長(zhǎng)界畫，技藝高超、造詣深厚，作品工整細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)不茍。其作品實(shí)非建筑立體模型，也并非仿摹抄襲前人界畫之作，而是所制重殿層樓，一直一劃，都要諸于繩距，否則一斜百隨，就無法拼貼吻合。整體結(jié)構(gòu)十分準(zhǔn)確，其難度之大令人驚嘆不已，稱為“百斧神工”，并無過分。

軟木畫作為福州地區(qū)頗具特色的一種民間工藝品，隨著民眾對(duì)其關(guān)注度的日漸提高以及消費(fèi)群體的增長(zhǎng)，其作品在面貌上呈現(xiàn)出程式化與裝飾化的特征。在軟木畫藝術(shù)中，程式化與裝飾化的手法主要表現(xiàn)在建筑、樹木以及動(dòng)物等符號(hào)上。一般來說，一幅軟木畫作品的完成通常需要多人分工合作，其中建筑、花草樹木、動(dòng)物等對(duì)象的塑造以及雕刻與拼貼是由專門的藝人負(fù)責(zé)的，藝人們根據(jù)自己常年雕刻的習(xí)慣以及自身感受的概括應(yīng)用作品之上，難免帶有程式化的影響。通過這樣的塑造方式，物件的細(xì)節(jié)刻畫被削弱，整體特征得到強(qiáng)調(diào)，使得物體的外在形象呈現(xiàn)相似之處，所作之物具有一定的裝飾性，但也導(dǎo)致局部的程式化傾向。

界畫作為宮廷繪畫的一種，也具有程式化與裝飾化的一面。如清代袁江、袁耀父子，二人均為界畫家，他們對(duì)于界畫的貢獻(xiàn)在于將自己對(duì)繪畫的獨(dú)特感受和作畫時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，結(jié)合創(chuàng)造出山水與樓閣相糅合的院體繪畫新風(fēng)格。二人筆下的山水景物，以山石為依托，背靠江海，融青綠山水之法，伴以各種老練的皴法描繪，并使其展現(xiàn)出如仙境般的意境和雄偉的氣勢(shì)，使畫面和諧統(tǒng)一、頗有意境。但囿于職業(yè)畫家身份的限制，袁氏父子的作品在表現(xiàn)題材和風(fēng)格上存在雷同之處，且表現(xiàn)出一種程式化傾向，亦難免為后人所詬病。

宋代是界畫發(fā)展的黃金階段，有郭忠恕、張擇端、王振鵬等人，講究繪畫中的建筑“如真似幻”。到了元代，畫家們開始探索“逸筆草草，不求形似”的風(fēng)格，在文人畫家看來，界畫不過“極工而近匠矣”，因而界畫逐漸遭到排斥，畫家急劇減少，其地位進(jìn)一步降低。到了明代，界畫的發(fā)展更是窮途末路。進(jìn)入清代，界畫雖有所復(fù)興，但更準(zhǔn)確地說是回光返照。清代末年，宮廷繪畫逐漸呈現(xiàn)出衰頹之勢(shì)，界畫也難捍衰微的命運(yùn)，相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作也就日漸凋零了。

2008年6月，軟木畫被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2018年5月，軟木畫入選第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄；2019年11月，軟木畫列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。時(shí)至今日，軟木畫行業(yè)仍然隨著時(shí)代的發(fā)展和市場(chǎng)的需求不斷向前演進(jìn)，并涌現(xiàn)出諸如吳芝生、陳國(guó)弦、郭麗、陳孔國(guó)、陳君琨、林清韻等數(shù)代軟木畫傳人。據(jù)從事福州軟木畫行業(yè)的相關(guān)人員透露，軟木畫的后繼者已傳至第五代，這些繼承者們深深扎根在福州這方沃土之上，為傳承和推廣福州軟木畫這項(xiàng)非遺不懈奮斗，并成為這個(gè)行業(yè)的中堅(jiān)力量。其中，他們有的在福州三坊七巷巷口開設(shè)軟木畫館，進(jìn)行軟木畫的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，傳播并推廣軟木畫這項(xiàng)非遺；有的進(jìn)入各所高校進(jìn)行教學(xué)，擔(dān)任軟木畫導(dǎo)師和專業(yè)負(fù)責(zé)人，積極開展軟木畫的教學(xué)工作。此外，政府部門也為相關(guān)高校特設(shè)軟木畫專業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金，助力軟木畫藝術(shù)持續(xù)蓬勃發(fā)展。當(dāng)下，軟木畫藝術(shù)可謂生生不息。

三、總結(jié)

福州軟木畫作為一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類，借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)界畫的創(chuàng)作技法和構(gòu)圖方式，發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)魅力，不斷創(chuàng)新，發(fā)展生產(chǎn)。福州軟木畫和界畫皆是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，都具有濃厚的中國(guó)文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，承載著豐富的歷史和藝術(shù)價(jià)值。二者在創(chuàng)作上都需要巨大的耐心和專注力，才能準(zhǔn)確地描繪出建筑、樹木、動(dòng)物等物體，使作品具有藝術(shù)美和精細(xì)度。然而，這兩個(gè)領(lǐng)域的衰落和挫折也都反映出了歷史變遷和社會(huì)環(huán)境的影響。界畫和軟木畫行業(yè)都面臨著來自文化變革、審美趨勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境等多重因素的挑戰(zhàn)。從歷史的角度看，藝術(shù)領(lǐng)域的衰落并非終結(jié)，而是給后來者提供反思和重塑的空間。因此，對(duì)于界畫和軟木畫行業(yè)來說，更重要的是保留和傳承其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新和培養(yǎng)新一代的藝術(shù)人才，以實(shí)現(xiàn)行業(yè)的復(fù)興和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

歐楚鈞（1996—），女，漢族，福建福州人。福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：中國(guó)古代畫論與東南畫風(fēng)研究。