情感認(rèn)同在云南民族題材電影中的嬗變研究

摘要：中華人民共和國成立以來，云南民族題材電影成為新中國展現(xiàn)民族形象的主要窗口之一，也是特定文化、歷史語境下民族情感認(rèn)同建構(gòu)、表達(dá)的重要工具。文章主要以中華人民共和國成立以來的云南民族題材電影作為研究對象，聚焦于1949年至今云南民族題材電影中所流露出的情感認(rèn)同。通過挖掘云南民族題材電影情感傳達(dá)的話語體系，研究情感認(rèn)同在云南民族題材電影中的嬗變。通過梳理云南民族題材電影的創(chuàng)作模式和特點(diǎn)，得出十七年時(shí)期民族電影擔(dān)負(fù)著維護(hù)國家主權(quán)和民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建國家認(rèn)同的重要政治功能；新時(shí)期延續(xù)十七年創(chuàng)作模式的革命斗爭題材影片，并創(chuàng)作了形式多樣的電影，從強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)認(rèn)同轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義情感認(rèn)同，更加注重社會(huì)化情感呈現(xiàn)；新世紀(jì)更加注重個(gè)人情感呈現(xiàn)，從強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義認(rèn)同轉(zhuǎn)向了強(qiáng)調(diào)個(gè)體自我的情感認(rèn)同的特征。文章利用電影敘事學(xué)，分析研究電影的敘事主體，得出云南民族題材電影敘事主體是圍繞民族表達(dá)、個(gè)人情感追求，關(guān)注現(xiàn)代人生活需求而展開的；并以愛情、戰(zhàn)爭、民族為切口挖掘民族發(fā)展問題的深層內(nèi)涵與情感認(rèn)同。此外，結(jié)合情感話語表達(dá)的符號系統(tǒng)深入分析民族情感認(rèn)同與個(gè)體情感認(rèn)同是如何在云南民族題材電影中展現(xiàn)的。通過文本研究法對云南民族題材電影中情感認(rèn)同的嬗變展開研究，旨在借助云南民族題材電影展現(xiàn)民族文化的多樣性和豐富性。

關(guān)鍵詞：云南民族電影；情感認(rèn)同；電影敘事學(xué)；敘事主題

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）23-0241-03

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度云南省教育廳科學(xué)研究基金（研究生）項(xiàng)目“情感認(rèn)同在云南民族題材電影中的嬗變”成果，項(xiàng)目編號：2023Y0853

情感認(rèn)同是一種通過情感中介深入人的內(nèi)心、喚起人的感動(dòng)而獲得的理解、認(rèn)可和接受。情感認(rèn)同是最真摯的認(rèn)同，其影響力也更加持久。

云南地處中國西南，世居少數(shù)民族26個(gè)，其民族多樣性和獨(dú)特的地理環(huán)境吸引民族題材電影創(chuàng)作者來此拍攝。本文引入的“云南民族題材電影”是指：反映云南民族特色、為解決云南民族問題而創(chuàng)造出的影片。

一、階段化的創(chuàng)作模式

自中華人民共和國成立后，云南民族電影作為新中國電影的重要組成部分，自覺承擔(dān)起時(shí)代使命，積極展現(xiàn)各民族間的融洽關(guān)系。特定時(shí)代，云南少數(shù)民族題材電影在完成國家話語表達(dá)的同時(shí)，又體現(xiàn)了這種歷史進(jìn)程中少數(shù)民族特定的精神風(fēng)貌[1]。創(chuàng)作模式呈現(xiàn)階段性特征，主要分為十七年時(shí)期、新時(shí)期階段、新世紀(jì)三個(gè)階段。在不同階段，通過不同的創(chuàng)作模式及創(chuàng)作主題建構(gòu)起人民對黨、對國家、對民族的情感認(rèn)同，肯定了國家、社會(huì)及個(gè)人的情感內(nèi)涵和情感價(jià)值。

（一）十七年時(shí)期

十七年時(shí)期，國內(nèi)外政治形勢嚴(yán)峻，在“文藝為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針指引下，十七年時(shí)期民族電影擔(dān)負(fù)著維護(hù)國家主權(quán)和民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建國家認(rèn)同的重要政治功能[2]。形成了獨(dú)具特色的創(chuàng)作模式：具有鮮明的意識形態(tài)，宣傳黨對民族平等團(tuán)結(jié)的友好政策。

中華人民共和國成立后的十七年，全國共計(jì)攝制少數(shù)民族題材故事片47部，以云南為題材的故事片占了近十部[3]。涉及苗族、哈尼族、瑤族、彝族、景頗族、拉祜族、傣族、白族共8個(gè)少數(shù)民族[4]。這是中國少數(shù)民族電影的一次高潮[5]。民族影片以國家情感指向承載起了中華人民共和國成立初期少數(shù)民族人民心靈的情感依托。《山間鈴響馬幫來》講述了黨和政府派遣馬幫幫助少數(shù)民族群眾運(yùn)送鹽巴等生活用品，并共同抵御反擊敵人的故事。影片包含多民族性[6]，加強(qiáng)了觀眾對黨和國家的情感認(rèn)同。

（二）新時(shí)期階段

新時(shí)期階段，云南民族電影進(jìn)入全新的起步與探索階段，黨的十一屆三中全會(huì)召開，云南積極響應(yīng)全會(huì)精神探索新的電影創(chuàng)作方向。

這一時(shí)期，云南民族電影在新的時(shí)代語境中進(jìn)行探索[7]。主題有革命斗爭、表現(xiàn)改革開放，并開創(chuàng)了兒童片的新樣式，還對商業(yè)類型片進(jìn)行了制作嘗試[8]。整體創(chuàng)作模式多元化，從強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)認(rèn)同轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義情感認(rèn)同。《葉赫娜》講述了陸南平繼承父志，扎根邊疆重振佤山，促成葉赫娜和埃嘎，并鼓舞兩人回家立功，自己將愛播撒在祖國的邊疆，一生奉獻(xiàn)給民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的故事，加強(qiáng)了觀眾對國家及自身的情感認(rèn)同。

（三）新世紀(jì)以來

新世紀(jì)以來，影片開始從現(xiàn)實(shí)主義題材出發(fā)，以奇觀營造的創(chuàng)作模式展現(xiàn)民族特色，更加注重呈現(xiàn)個(gè)人情感，從強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義認(rèn)同轉(zhuǎn)向了強(qiáng)調(diào)個(gè)體自我的情感認(rèn)同。《婼瑪?shù)氖邭q》將少女的懵懂和原始文化融為一體，挖掘了個(gè)人的命運(yùn)；《米花之味》以傣族母女的情感交流為線，暗含著“原始文化”的新生，民族人民的個(gè)體化、時(shí)代化新生。將少數(shù)民族群體吸納到中國故事中，是當(dāng)時(shí)迫切需要解決的問題[9]。

二、程式化的敘事模式

（一）敘事主體

十七年時(shí)期，民族電影的內(nèi)容與國家政治聯(lián)系緊密，電影創(chuàng)作主要為表現(xiàn)少數(shù)民族的生活面貌，維護(hù)國家政權(quán)，敘事主體涉及國家層面、民族群體層面。電影力圖在銀幕上呈現(xiàn)出一種主流意識形態(tài)所要求的想象的現(xiàn)實(shí)[10]。

新時(shí)期階段的敘事主體涉及國家層面、民族群體層面、個(gè)體層面，尤其關(guān)注兒童話語及國際話語的表達(dá)。電影類型以現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材居多，戰(zhàn)爭片占比下降，強(qiáng)調(diào)愛情對于個(gè)體幸福和社會(huì)團(tuán)結(jié)的作用。另外，增添兒童片這一新類型，滿足不同年齡層次民族受眾的需求。它從對集體描寫轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體關(guān)注，追求地域的奇觀化，凸顯了電影的娛樂性和藝術(shù)性。

新世紀(jì)以來，云南民族題材電影的敘事主體為民族表達(dá)、個(gè)體情感追求，關(guān)注現(xiàn)代人的生活需求，從電影海報(bào)的制作風(fēng)格就能看出，女性角色成為主要敘事人物，原始文化與現(xiàn)代文化的融合成為新的議題。

（二）敘事主題

少數(shù)民族的信物、服飾、歌舞等特色鮮明，表達(dá)情感的方式也獨(dú)具民族特性，影片中以民族特有符號展現(xiàn)愛情。十七年時(shí)期《蘆笙戀歌》利用蘆笙定情，傳達(dá)愛意，表現(xiàn)云南瀾滄江拉祜族對愛情的堅(jiān)貞；《阿詩瑪》中的山茶花、火把節(jié)是彝族定情之花及特色節(jié)日；新時(shí)期的《相約在鳳尾竹下》，葫蘆絲伴著歌聲，以巖罕和罕木娜為首的一對對情侶相約在傣鄉(xiāng)鳳尾竹下。《金沙戀》表現(xiàn)彝族以表哥的身份去背新娘子過門的習(xí)俗，呈現(xiàn)愛情的波折；新世紀(jì)以來，《花腰新娘》通過花腰彝新娘鳳美打破舊風(fēng)俗，加入女子舞龍隊(duì)，表現(xiàn)女性在愛情中的地位得到提升。《紅河》講述阿桃與阿夏之間的故事，愛情始終貫穿于電影敘事之中，激發(fā)觀眾對于美好愛情的向往與認(rèn)同。

以戰(zhàn)爭為敘事主題的云南民族電影貫穿各個(gè)時(shí)期，但是具體的戰(zhàn)爭內(nèi)涵有所不同。十七年時(shí)期突出強(qiáng)調(diào)國家解放戰(zhàn)爭中人民的英勇斗志，以及各民族共同抵抗外敵的情感認(rèn)同，強(qiáng)化各民族人民作為抗戰(zhàn)一員的主體意識和團(tuán)結(jié)意識。《山間鈴響馬幫來》以各民族團(tuán)結(jié)一心為敘事主題，以抗?fàn)帎簞萘橹饕臄⑹聞?dòng)力，是對國家政策的積極回應(yīng)。新時(shí)期突出強(qiáng)調(diào)我國國境線的沖突，強(qiáng)化個(gè)體化認(rèn)知的情感認(rèn)同。《槍，從背后打來》講述了傣族少年巖尖勇斗販賣珍稀動(dòng)植物歹徒的故事，激發(fā)了觀眾對于個(gè)體英雄的情感認(rèn)同。新世紀(jì)以來，突出強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)精神、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等。《女頭人》通過淳樸的傈僳族民風(fēng)宣傳傈僳族民族精神，激發(fā)觀眾對于民族團(tuán)結(jié)的情感認(rèn)同。《青春不悔》則是根據(jù)昆明市東川區(qū)湯丹鎮(zhèn)因公殉職的扶貧干部吳國良真實(shí)事跡改編，喚醒觀眾對脫貧攻堅(jiān)的情感認(rèn)同。

云南民族電影始終注重增強(qiáng)地域化民族特色，建立起民族風(fēng)貌審美意象。運(yùn)用大量的少數(shù)民族音樂及歌舞，增強(qiáng)影片觀賞性，彌補(bǔ)了政治話語帶來的僵化與刻板[11]。民族服飾、民族風(fēng)光、民族習(xí)俗，如《五朵金花》中白族的“白底紅坎肩”以及白族少女象征“風(fēng)花雪月”的頭飾[12]。這些都是對云南民族文化最直接的展示，讓全國乃至全世界的觀眾看到了云南少數(shù)民族人民的生活。尤其在新世紀(jì)后，奇觀化營造敘事策略使云南少數(shù)民族風(fēng)俗文化成為依附旅游消費(fèi)的賣點(diǎn)，展現(xiàn)云南民族電影所呈現(xiàn)出的對善良、淳樸心性的皈依，對純潔、美好信念的堅(jiān)守[13]。比如《花腰新娘》正是一部以云南少數(shù)民族風(fēng)俗文化作為敘事建構(gòu)的影片。花腰彝族“三年不落夫家”的傳統(tǒng)與“海菜腔”、屋頂舞龍直接作為矛盾設(shè)置的基石，商業(yè)利益則成為少數(shù)民族形象建構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)力[14]。

三、動(dòng)態(tài)化的情感認(rèn)同

（一）民族情感認(rèn)同

云南民族題材電影見證了中華人民共和國成立至今的步步發(fā)展，作為時(shí)代的發(fā)聲口與時(shí)代相呼應(yīng)，以影片傳達(dá)黨和國家的心聲，架起各民族心靈和情感的溝通橋梁。十七年時(shí)期云南民族題材電影為國家內(nèi)外建設(shè)打開了一扇窗口，宣傳國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。新時(shí)期相較于十七年時(shí)期，革命話語逐漸讓位，民族情感聚焦于我國國境線的沖突，強(qiáng)化個(gè)體化認(rèn)知和社會(huì)化情感認(rèn)同。新世紀(jì)以來，突出強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)以及對脫貧攻堅(jiān)的情感認(rèn)同，云南民族題材電影中的民族主體性和影像中的情感認(rèn)同得以書寫。

（二）個(gè)體情感強(qiáng)化

電影中的個(gè)體情感往往超越了地域和文化的界限。愛情欲望展現(xiàn)。十七年時(shí)期，家國是云南民族影片敘事的核心，愛情欲望建構(gòu)在家國情懷之下，只有在完成責(zé)任使命的基礎(chǔ)上愛情才得以被重視。新時(shí)期，民族男女的愛情經(jīng)歷成為主要論述對象，注重個(gè)體情感表達(dá)和民族情感聚合，愛情的欲望不再被壓制，而是成為敘事的核心。新世紀(jì)以來，云南民族題材電影對愛情的表達(dá)是一種“認(rèn)同”的書寫。將戲劇性沖突主要建構(gòu)在少數(shù)民族女性形象及其愛情故事之中[15]。女性在愛情中的地位提升，以情感書寫喚醒觀眾的情感認(rèn)同。

兒童身份認(rèn)知。《應(yīng)聲阿哥》《神奇的劍塔》等完成了少數(shù)民族與漢族文化同源的聯(lián)想。《紅象》《再見土撥鼠》展現(xiàn)人與自然和諧共生的故事，從孩童視角展開敘事，強(qiáng)化兒童觀影的身份認(rèn)知，展現(xiàn)兒童眼中的社會(huì)，呈現(xiàn)出純真、善良的兒童形象，用純真的眼光看待民族問題。

他者身份認(rèn)同。新世紀(jì)以來，云南民族題材電影努力在藝術(shù)敘事和商業(yè)敘事中呈現(xiàn)民族故事。《花腰新娘》在傳統(tǒng)與突破之間游走，巧妙利用民族服裝代表民族符碼，以“他者”視角講述云南民族故事。《碧羅雪山》講述了云南一個(gè)村莊中面臨的傳統(tǒng)生活和現(xiàn)代生活的抉擇，《云的南方》中徐大勤前往云南找尋夢境中的理想世界，始終處于“他者”的角色地位，喚醒觀眾的他者身份情感認(rèn)同。

四、結(jié)語

本文將情感話語兩個(gè)獨(dú)立的概念作為聚合，系統(tǒng)梳理云南民族題材電影的情感話語表達(dá)。民族題材電影本身就具有文化價(jià)值，對于民族共同體及民族融合問題解讀起到極大作用。在云南民族題材電影中，情感認(rèn)同是一個(gè)重要的元素，它不僅反映了不同民族之間的文化差異，也展現(xiàn)了電影創(chuàng)作者對民族文化的理解和尊重。云南民族題材影片融合民族地域文化，展現(xiàn)各民族互幫互助的場景，幫助全國各地人民了解少數(shù)民族特色，更讓少數(shù)民族人民了解國家對其的支持與重視。情感認(rèn)同下的電影研究能夠催化人的本性回歸，云南民族題材電影中的情感認(rèn)同，從民族自豪感的表達(dá)到多元文化的呈現(xiàn)，從個(gè)人情感的表達(dá)到集體記憶的再現(xiàn)，從傳統(tǒng)的愛情觀到現(xiàn)代價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。情感話語在云南民族題材電影中的嬗變，反映了云南民族題材電影在不斷發(fā)展和創(chuàng)新，同時(shí)也展現(xiàn)了電影創(chuàng)作者對民族文化的深刻理解和認(rèn)同。影片塑造了鮮明的人物性格，呈現(xiàn)了極具吸引力的敘事內(nèi)容，讓觀眾更易理解影片內(nèi)涵，增強(qiáng)了電影的觀賞性和文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了情感話語的新突破，為國家穩(wěn)定、民族融合作出貢獻(xiàn)，幫助電影創(chuàng)作者更好地展現(xiàn)民族文化的多樣性和豐富性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉安.寂靜地書寫與發(fā)聲：新世紀(jì)少數(shù)民族電影的身份表述與認(rèn)同[D].重慶：重慶大學(xué)，2016.

[2] 吳麗.“十七年”云南民族電影與國家認(rèn)同建構(gòu)[C]//中國少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論叢.北京：光明日報(bào)出版社，2011：8.

[3] 陸弘石.中國電影：描述與闡釋[M].北京：中國電影出版社，2002：288.

[4] 謝德明.云南電影風(fēng)生水起 獨(dú)立寒秋嶄露頭角[J].民族藝術(shù)研究，2008（1）：72.

[5] 梁黎. 100年，銀幕上的中國少數(shù)民族[J].中國民族，2005（12）：23.

[6] 周傳皓.哈尼族題材電影歷史發(fā)展簡述（1954—2014）[J].文化藝術(shù)研究，2015，8（1）：128-138.

[7] 沈慧.復(fù)蘇與探索：1977—1999年間的云南少數(shù)民族題材電影概論[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2016，10（4）：110-116.

[8] 李淼，謝波.改革開放40年云南影視創(chuàng)作的發(fā)展與反思[J].民族藝術(shù)研究，2019，32（3）：31-44.

[9] 劉安.共同體敘事的云南經(jīng)驗(yàn)：以云南少數(shù)民族電影為視角[J].電影文學(xué)，2022（14）：15-18.

[10] 宋杰.作為國家意識形態(tài)機(jī)器的“十七年”云南少數(shù)民族題材故事電影[J].當(dāng)代電影，2016（2）：106-112.

[11] 李淼.論云南少數(shù)民族題材電影中的邊疆想象、民族認(rèn)同與文化建構(gòu)[D].上海：上海大學(xué)，2013.

[12] 申雪瑾.“十七年”云南少數(shù)民族題材電影研究（1949—1966）[D].昆明：云南大學(xué)，2022.

[13] 林進(jìn)桃.云南民族電影的敘事策略與突破路徑[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（4）：154-160.

[14] 謝波.民族電影中的云南少數(shù)民族形象嬗變[J].當(dāng)代電影，2013（12）：184-187.

[15] 謝波，張鎮(zhèn)宇.戲劇性少數(shù)民族形象與風(fēng)格化的他者：論云南少數(shù)民族題材電影中的敘事風(fēng)格[J].傳播力研究，2018，2（12）：5-7.

作者簡介 魏馨蕊，研究方向：民族影視語言與文化。張?jiān)剑芯糠较颍簭V播電視。王莉淋，研究方向：民族影視語言與文化。原煜霖，研究方向：紀(jì)錄片創(chuàng)作。