傳統(tǒng)紋樣在近現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)與發(fā)展思考

摘 要：從人類有文明開始，人們就開始用各種各樣的圖案來裝點生活，傳統(tǒng)圖樣由此演化而來。經(jīng)過各朝各代人民的添磚加瓦，傳統(tǒng)紋樣變得豐富多彩，作為一種文化流傳至今。這些傳統(tǒng)紋樣裝點了人們的生活，將其用在現(xiàn)代設(shè)計中，能夠賦予設(shè)計品更加豐富的內(nèi)涵，因此，現(xiàn)代設(shè)計師也越來越多地使用這些紋樣，在近現(xiàn)代傳統(tǒng)紋樣都得到了什么樣的發(fā)展，我們該如何發(fā)展傳統(tǒng)紋樣，本文圍繞這一問題進行分析闡述，以期為傳統(tǒng)紋樣新的發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；近現(xiàn)代設(shè)計；體現(xiàn)與發(fā)展

中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）07-00-03

中國歷史悠久，文化厚重，每個民族每個朝代都有其獨特的紋樣圖案。這些傳統(tǒng)紋樣都具有極其豐富的文化內(nèi)涵以及鮮明的民族特色，在近現(xiàn)代的設(shè)計中，設(shè)計師也喜歡運用傳統(tǒng)紋樣進行設(shè)計，這些作品不僅能讓人感受到與傳統(tǒng)文化的融合，而且也能讓人感受到時代發(fā)展正在賦予它們新的特色，現(xiàn)代傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計作品不僅有國家與民族的特色，而且有時代的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)紋樣常見的有幾何紋、動物紋、花鳥紋、人物紋等，人們生活的方方面面都可以見到這些傳統(tǒng)紋樣的身影，傳統(tǒng)紋樣顯然已經(jīng)在現(xiàn)代的設(shè)計中煥發(fā)出了新的活力與生機，那么，如何更好地去繼承這些傳統(tǒng)紋樣，并且為其新的發(fā)展做出一些創(chuàng)新，需要對紋樣的近現(xiàn)代演化做一些分析。接下來，我們就分析傳統(tǒng)紋樣的演化與發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)紋樣與近現(xiàn)代服裝

服裝在人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮伲浔旧砭陀袑y飾的要求，因而是傳統(tǒng)紋樣的重要載體。人們對于傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視，也給服裝與傳統(tǒng)的結(jié)合提出了新的要求，傳統(tǒng)式樣漸漸被服裝設(shè)計者所重視。在近現(xiàn)代，傳統(tǒng)紋樣隨著時代的變化，也有了新的變化和時代特色。

（一）近現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展

改革開放幾十年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，20世紀90年代，我國完成了從站起來到富起來的偉大飛躍。人們兜里有錢了，對衣著打扮就重視起來了，也有了閑下來的時光去琢磨穿著，提升自己的品位。西方國家看到了我國的服裝市場，抓住我國人民的消費心理，開始將中國傳統(tǒng)式風格融入西方的設(shè)計之中，這不僅僅抓住了我國人民的眼球，也引起了西方人民的好奇，中西方交流日漸深入。隨著中西方交流的加強，又更加引起了西方國家對于東方古國的好奇，發(fā)現(xiàn)中國文化底蘊深厚，有很多值得借鑒的東西，西方設(shè)計師更喜歡將各式中國文化融入服裝的設(shè)計中，這大大促進了中國風格在西方的發(fā)展。唐裝，也是傳統(tǒng)式中國服飾的代表，它由華人帶到各地，全世界的人們對它并不陌生，可能正因為如此，2001的上海，各國領(lǐng)導(dǎo)人都套上唐裝的時候，才會引起如此大的轟動，這一次中西方的結(jié)合，讓人眼前一亮，唐裝成了這次文化交流的“使者”，連起了中西方文化的橋梁，向世界人民展示了美妙的中國文化。接下來，中西方設(shè)計師不再拘泥于服裝形式風格，把眼光放到了傳統(tǒng)紋樣上來，這些圖案飽含歷史的特色，不論與何種風格的服飾搭配，都能讓人一眼感受到中國的色彩。比如水紋、竹紋這些式樣在2005年的一些服裝設(shè)計中體現(xiàn)，那些漂亮的圖案給服裝增添了色彩，至今仍讓人為其魅力所折服。也是這些圖案自身的魅力與西方設(shè)計師的結(jié)合，將中國傳統(tǒng)式樣更多地展現(xiàn)給西方世界。

與唐裝相似，旗袍是我國傳統(tǒng)服裝改良的又一典型代表。它不僅僅是一件服飾，更是民國那個時代的文化，是傳統(tǒng)中國女性與現(xiàn)代世界的一次交鋒，從現(xiàn)在的旗袍上，我們可以窺見那個時代自信大方的民國女子。旗袍，完成了自己的歷史使命，又為現(xiàn)代中國女子的美麗添光加彩，它能完美展現(xiàn)出東方的婉約，成為越來越多的現(xiàn)代女性衣櫥中必不可少的服裝，成為各種宴席出現(xiàn)最多的服裝。

（二）中國傳統(tǒng)紋樣的近現(xiàn)代發(fā)展

傳統(tǒng)紋樣并非一成不變，服裝從業(yè)者總會為其注入新的活力，因此，傳統(tǒng)式樣跟隨著時代在演變。民國的服裝更是充分證明了這一點，民國旗袍脫胎于清朝的女子服飾，但又是完全不同的。民國的服裝制作者在旗袍的制作中融入了大量的傳統(tǒng)元素，是對傳統(tǒng)的繼承，但同時又給予傳統(tǒng)服飾以新的解釋，作為非常流行的傳統(tǒng)改編服飾，也啟發(fā)了服裝從業(yè)者。

現(xiàn)代也繼承了民國時期傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代服裝設(shè)計師也做出了很多努力。傳統(tǒng)紋樣的身影隨處可見，各家設(shè)計師都在順應(yīng)潮流，追求現(xiàn)代服裝與中國傳統(tǒng)的融合，力保其滿足現(xiàn)代人日常上班學習時的需要，同時又有著濃濃的傳統(tǒng)味道。這樣的服裝引起中國人民的爭相購買，自發(fā)地向同伴推薦。西方設(shè)計師也非常喜歡這些能夠感受到東方古國氣息的傳統(tǒng)圖案，也為它們在西方的推行做了貢獻，傳統(tǒng)服飾能夠在文化交流中出現(xiàn)在西方女性的身上，是中國文化向世界邁進的一大步。

二、中國傳統(tǒng)紋樣在新式家居中的發(fā)展

（一）中國傳統(tǒng)紋樣與新式家居的融合

傳統(tǒng)的家居中，少不了傳統(tǒng)紋樣的身影，而且它們在不同朝代的背景下，有著不同的融合方式。比如，中國傳統(tǒng)紋樣“回”字紋，屬于幾何紋的一種，由于其彎曲折繞的組成方式與中文的“回”字相似而得名，其彎折曲繞而不斷絕的特點也被人們賦予吉祥如意的美好寓意。回字紋以其大方簡約的美，深受古代人民的喜愛，在古典家具的設(shè)計中以及其他人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈锲分薪?jīng)常被用到，而對“回”字紋的喜愛和運用在現(xiàn)代也是隨處可見，設(shè)計師也將其繪畫在家具上。一個人對房子的設(shè)計可以反映出他的品位與內(nèi)涵，因而家居的設(shè)計是十分重要的，尤其房子的客廳部分，它的設(shè)計不僅僅關(guān)系到主人生活的舒適，也可在待客時給客人留下良好的印象。在現(xiàn)代家具中融合這些傳統(tǒng)式樣，增加了家具的美好含義，使整體家居更加簡單自然，這種家居的設(shè)計方式深受人們的追捧。

（二）中國傳統(tǒng)紋樣對現(xiàn)代家居的改變

中國的家居發(fā)展歷史悠久，它隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，在社會的不同發(fā)展階段也有著其不同的特點。人們很早之前就在制造和使用家具，從原始社會時利用簡單原料制造簡單的家具，粗略地滿足生活需求，到商周時期的木制家具，有所發(fā)展但依舊工藝不完善，接著各朝各代的家具都在飛速發(fā)展，到了明清，中國家具的發(fā)展更是到了歷史的頂峰，已經(jīng)不僅僅是人們用來滿足日常生活的工具，更是精美的工藝品。到近現(xiàn)代，中國家居依舊在發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣是中國幾千年文化沉淀的成果之一，以它美好的內(nèi)涵，精美的外在裝點家居，已是大勢所趨，更符合現(xiàn)在人們審美的發(fā)展。在現(xiàn)代生活中感受傳統(tǒng)文化的魅力，古代的工藝在現(xiàn)代重新綻放，是現(xiàn)代家居發(fā)展的流行方向。

三、中國傳統(tǒng)紋樣與燈具

傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合體現(xiàn)在中國燈具的設(shè)計上，古代的燈具就有很大的觀賞性，而不僅僅是作為照明裝備，現(xiàn)代人們對于燈具裝飾性要求的提高，也催促著設(shè)計師進行更加有深刻內(nèi)涵的設(shè)計。

（一）現(xiàn)代燈具中的中國傳統(tǒng)紋樣

在現(xiàn)代，燈具不僅具有實用性，更具有裝飾性。由于人們的需求不斷提高，燈具的裝飾水平正在上升，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的設(shè)計中又有了新的含義。

中國傳統(tǒng)紋樣中包含著很多象征含義，比如龍鳳呈祥的式樣，代表著吉祥如意，萬事順遂，常被人們用在婚嫁上，燈光與龍鳳交相輝映，傳統(tǒng)文化的含義得以進一步凸顯。一些傳統(tǒng)紋樣，如花鳥紋，不僅在人們的各類裝飾品上有所體現(xiàn)，更是中國繪畫藝術(shù)的重要組成部分，一些設(shè)計師用手繪的方式將花鳥紋裝飾在燈具上，讓人仿佛在燈下看到了古代大師的畫作，雅致有趣，身臨其境。新型的中式燈具，是中國燈具的又一發(fā)展，它有著現(xiàn)代的設(shè)計理念，但從中又可以窺見歷史傳統(tǒng)的美妙，中國的燈具發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代的設(shè)計師又賦予了它新的活力。

中國傳統(tǒng)式樣給現(xiàn)代燈具更多的美妙與含義，傳統(tǒng)紋樣雖然在現(xiàn)代人的生活中被廣泛運用，但現(xiàn)代人的審美與需求也有著新的變化，設(shè)計師必須對其加以創(chuàng)新，加以改變，使其能更好地與現(xiàn)代人的生活相融合，才能賦予中國傳統(tǒng)紋樣新的生命。

（二）中國傳統(tǒng)紋樣對現(xiàn)代中式燈具的改變

其實，我們可以從燈具上看到中國社會發(fā)展的縮影。傳統(tǒng)的中國照明裝置受到了西方燈具的影響，有一段時間，中國燈具的設(shè)計是依照西方的，但時代在發(fā)展，國家在進步，人們的自信在提高，現(xiàn)代中國人對燈具又有了新的想法。隨著中國人對傳統(tǒng)文化的喜愛，設(shè)計師也不斷尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，運用現(xiàn)代燈具的設(shè)計與制作方法，進行新的創(chuàng)造，不斷提供令人驚喜的作品。中國的傳統(tǒng)式樣發(fā)揮了其作用，使設(shè)計師設(shè)計的燈具更受歡迎，而燈具作為傳統(tǒng)文化的載體，又在人們的使用與購買中，更好地傳承傳統(tǒng)文化，并引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化有新的理解和感悟。

四、中國傳統(tǒng)紋樣的近現(xiàn)代發(fā)展特點

傳統(tǒng)紋樣之所以能夠得到人們的喜愛，并不斷發(fā)展，主要還是因為其有鮮明的特點。

（一）對近代設(shè)計造型影響

中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久而燦爛文化的一部分，現(xiàn)代人們所看到的紋樣，更是無數(shù)次淘汰與打磨之后留下的精品，已是藝術(shù)與文化的沉淀，讓人一見便會被吸引。很多的設(shè)計方式，是在設(shè)計的作品中加入中國傳統(tǒng)元素，比如一些西式婚禮的設(shè)計，就是將西式的場景與中國的家居設(shè)計所結(jié)合，中西方文化在碰撞中給人以新奇的感受[1]。

（二）寓意豐富

近現(xiàn)代的設(shè)計，不僅要求有好看的外形，還要求設(shè)計的作品富有內(nèi)涵。傳統(tǒng)紋樣恰恰就有這方面功能，中國的歷史悠久，人們賦予了傳統(tǒng)紋樣獨特的寓意。牡丹，花之富貴者也，松竹，寓含君子之風，傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵豐富，不同的紋樣可以傳達不同的寓意，而且，中國人民由于有共同的文化背景而對傳統(tǒng)紋樣有著共同的理解，收到此類的物品，人們很容易從中得到設(shè)計者和贈送者的美好祝愿。正是這種深刻的含義，可以讓人們感情之間的傳遞不用言語即可表達，有著中式的含蓄與美好[2]。

（三）傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式多樣

傳統(tǒng)紋樣一個很顯著的特點就是創(chuàng)作簡便，不需要什么復(fù)雜的技術(shù)和裝備，設(shè)計者可以進行隨時隨地的創(chuàng)作，然后再運用自己的文化底蘊，將創(chuàng)作進行細化和延伸，對傳統(tǒng)的紋樣進行改造或者賦予其新的寓意。不過簡單出現(xiàn)在紙上的紋樣，不一定能激發(fā)人們的興趣，當有了各種各樣的載體之后，人們才能在日常生活中更好地感受到這些紋樣[3]。

傳統(tǒng)紋樣并不是躺在紙上的死物，它可以出現(xiàn)在各類設(shè)計作品中。比如，現(xiàn)代人所用的家具，實用性和美觀性都有了，如何更進一步進行深層次的設(shè)計呢？設(shè)計師又在傳統(tǒng)紋樣中獲得了靈感，一些傳統(tǒng)紋樣的運用，使這些家具變得鮮活起來，更具人文氣息，人們可以在日常生活中感受中國文化，感受奇妙的古今相遇。因而，這些新式家具更加頻繁地出現(xiàn)在家居設(shè)計中。但是設(shè)計師要想設(shè)計出更好的作品，必須去理解這些傳統(tǒng)紋樣背后所包含的文化內(nèi)涵，甚至是一些與其相關(guān)的歷史，只有這樣才不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代簡單的糅合，不是嫁接式的設(shè)計，而是真正的融會貫通，渾然一體。設(shè)計師也需要將自己的理念和想法融入傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計中，才是有靈魂的創(chuàng)作，才能讓使用者在使用的時候感受到傳統(tǒng)文化的魅力與現(xiàn)代文化的交融。

（四）傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)紋樣不能生搬硬套，現(xiàn)代畢竟有著不同的社會背景，因而有著有別于傳統(tǒng)的風格，所以，傳統(tǒng)紋樣并不能直接沿襲老一套的結(jié)構(gòu)，需要運用現(xiàn)代的理念加以創(chuàng)新。我們需要找到傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計的共同點，比如到了現(xiàn)代，儒家文化依舊是社會重要的組成部分，儒家文化講究文化的和諧，其對對稱美的追求體現(xiàn)在傳統(tǒng)古代設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的方方面面。要使得傳統(tǒng)的紋樣在現(xiàn)代中有新的表現(xiàn)方式，設(shè)計師需要抓住兩者的共同之處，結(jié)合當代的發(fā)展潮流對其進行重新構(gòu)造與完善，不但將傳統(tǒng)紋樣借鑒到自己的設(shè)計中，以促進現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與優(yōu)化，而且推進傳統(tǒng)紋樣在時代中的傳承和發(fā)展。另外，設(shè)計師在設(shè)計作品的時候一定要了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵，保留其內(nèi)涵而改造其外形，并找到其與現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)涵的相似點，從相似點入手，將兩者結(jié)合，在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才是對傳統(tǒng)紋樣最好的使用和保護。

（五）傳統(tǒng)紋樣文化選擇式傳承

取其精華，棄其糟粕，一直是我們對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚的要求。中國傳統(tǒng)文化蘊含豐富的內(nèi)涵，而有些傳統(tǒng)文化是不符合現(xiàn)在時代發(fā)展的思想潮流的，與現(xiàn)代的發(fā)展格格不入，承載著傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)紋樣，自然也是有精華也有其糟粕，不能一味地全盤接受。如何識別這些精華和糟粕，要求我們提升自己的文化底蘊與文化修養(yǎng)，更深入地了解這些傳統(tǒng)紋樣，對其進行區(qū)分，才能去繼承紋樣的精華部分，為中國文化的發(fā)揚光大添磚加瓦。

五、結(jié)束語

中國傳統(tǒng)紋樣以及精美的外形，豐富的內(nèi)涵以及多樣的表現(xiàn)形式，受到人們的歡迎和喜愛。它與現(xiàn)代文化的碰撞，賦予了作品新的魅力，其已經(jīng)在方方面面融入現(xiàn)代人的生活中，為近現(xiàn)代藝術(shù)作品的發(fā)展做出了貢獻。我們希望中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代的設(shè)計中再出精品，必須以批判的眼光加以繼承，在現(xiàn)代的生活中加以錘煉和打磨，賦予其新的時代內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]曾琦.論傳統(tǒng)紋樣在近現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2020（10）：272-275.

[2]陳又猛.論傳統(tǒng)紋飾藝術(shù)及其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)[J].大眾文藝，2012（21）：80.

[3]吳璇.試論中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（03）：134-135.