擬形化歷史與結(jié)構(gòu)化知識(shí)：數(shù)字人文視野下影人年譜研究

隨著數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的日益深入，人類生活中的各個(gè)層面都迎來了巨大的變化。較為明顯的變化是在理論思考和知識(shí)建構(gòu)的體系中，技術(shù)所構(gòu)成的環(huán)境變得幾乎與自然環(huán)境同樣重要。或許，在當(dāng)下的歷史進(jìn)程中，數(shù)字技術(shù)已然成為觀念再造和價(jià)值重塑的決定性力量。至少在目前，數(shù)字人文研究已成為跨學(xué)科領(lǐng)域最具熱度的話題，數(shù)字化浪潮所引起的廣泛關(guān)注和深入實(shí)踐，已然成為人文學(xué)者努力跳出傳統(tǒng)藩籬以尋求突破和重建的有效路徑。具體到電影史的研究，在對(duì)電影的歷史資源挖掘和技術(shù)本體論的思考和探索中，中國電影史研究嘗試通過數(shù)字人文視野下影人年譜的研究和書寫，力圖構(gòu)建出既蘊(yùn)含數(shù)字理性、又充滿人文情懷的研究新范式。

將中國獨(dú)有的治史體裁和治學(xué)方法的年譜應(yīng)用到中國電影史的書寫，一方面是因?yàn)槟曜V和年譜學(xué)作為獨(dú)特的治學(xué)方法和理論資源，它滿足中國電影史研究主體性建構(gòu)的內(nèi)在需求；另一方面，雖然年譜和年譜學(xué)誕生于前現(xiàn)代時(shí)期，但仍以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、全面、規(guī)范的治學(xué)原則在當(dāng)下的歷史研究中保持著旺盛的生命力，并且在深層時(shí)間中讓數(shù)字人文與電影研究的相遇成為可能。①年譜在形式上是對(duì)個(gè)體化歷史的擬形，在知識(shí)體系中是對(duì)數(shù)據(jù)（史料）和信息的結(jié)構(gòu)化和顯性化。②年譜在功能上兼具索引和超文本的屬性，融史料性和思想性于一體，為數(shù)字人文視野下的中國電影史研究奠定了元數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。年譜由年表轉(zhuǎn)化而來。[1]在中西方歷史學(xué)的研究中，年表都是常用的對(duì)歷史進(jìn)行圖形化表達(dá)的手段和工具。如果將年譜看作歷史研究的擬形裝置，數(shù)字時(shí)代或可發(fā)揮其更多的潛力。年譜的書寫可以讓歷史研究從傳統(tǒng)人文學(xué)向數(shù)字人文研究范式的轉(zhuǎn)化變得更加平穩(wěn)順暢，也讓電影史研究在數(shù)字技術(shù)的加持下煥發(fā)出新的生機(jī)。

一、作為方法論和價(jià)值觀的數(shù)字人文研究

如今，人類生活的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)被數(shù)字技術(shù)所包裹，由數(shù)字技術(shù)打造的生活方式，深刻地嵌入到每個(gè)人的現(xiàn)在與未來；人類的交往方式、文化塑造、制度建構(gòu)、知識(shí)體系，乃至人與自然的關(guān)系都已發(fā)生深刻的變化。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能等引發(fā)的數(shù)字化浪潮影響下，人類正在經(jīng)歷和即將展開的現(xiàn)實(shí)、隱喻和想象世界及其價(jià)值觀和知識(shí)體系，均在走向數(shù)字化轉(zhuǎn)型和輪廓重繪的新時(shí)代，并反復(fù)面臨更新?lián)Q代的沖擊和渴望重建的焦慮。[2]當(dāng)下針對(duì)數(shù)字人文研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的廣泛討論，便是學(xué)術(shù)研究對(duì)于不可逆轉(zhuǎn)的數(shù)字現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。有學(xué)者指出，“數(shù)字人文誕生之后，以往所有的人文學(xué)術(shù)研究仿佛都變成了傳統(tǒng)研究。”[3]然而，我們是否應(yīng)該將數(shù)字人文看作是“數(shù)字技術(shù)正在侵犯人文學(xué)科”？或者應(yīng)該將數(shù)字人文看作是一個(gè)深深扎根于文科院系的歷史悠久的領(lǐng)域。[4]這正是當(dāng)下人文學(xué)科正在思考并試圖解答的問題。

最初以“人文計(jì)算”命名的數(shù)字人文一般被認(rèn)為發(fā)端于語言學(xué)領(lǐng)域，而后蔓延到文學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域。就其本質(zhì)而言，人文計(jì)算不得不包含“兩種文化”，即將科學(xué)的嚴(yán)格、系統(tǒng)、明確、程序的方法特征帶到人文學(xué)科中，來解決那些迄今為止大多以偶然的方式被處理的人文學(xué)科問題。[5]如果以數(shù)字和計(jì)算看作數(shù)字人文研究的核心方法的話，早在二十世紀(jì)20年代，中國學(xué)者梁?jiǎn)⒊阋烟?hào)召在歷史研究中運(yùn)用“歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)”作為新的研究路徑。他主張“拿數(shù)目字來整理史料推論史跡”，他認(rèn)為歷史學(xué)研究應(yīng)該學(xué)習(xí)動(dòng)物學(xué)者的做法，“將成千上萬的標(biāo)本聚攏起來，綜合一番、分析一番，……統(tǒng)計(jì)學(xué)的作用，是要‘觀其大較’……拉勻了算總賬。”統(tǒng)計(jì)學(xué)治史的方法，是現(xiàn)代科學(xué)的影響，更重要的是源自中國傳統(tǒng)治史方式。[6]在數(shù)字人文學(xué)者看來，“將量化導(dǎo)向與傳統(tǒng)的質(zhì)化研究相結(jié)合的數(shù)字人文，在最大程度上與梁?jiǎn)⒊?dāng)年的理想達(dá)成了一致。”[7]而如今，數(shù)字人文有了更高端的技術(shù)的助力，其計(jì)算能力和呈現(xiàn)的方式都得到了極大的提高和豐富，就像公認(rèn)的數(shù)字人文的開創(chuàng)者意大利神學(xué)家羅伯特·布薩所說：“人文學(xué)科對(duì)計(jì)算機(jī)的使用不僅節(jié)約了學(xué)者的精力和時(shí)間，更提高了研究的質(zhì)量、深度和廣度，而這也是應(yīng)用計(jì)算機(jī)的首要目的。”[8]

事實(shí)上，目前對(duì)于數(shù)字人文的定義還處于未確定狀態(tài)，大多數(shù)學(xué)者也是以開放性的姿態(tài)去面對(duì)數(shù)字人文。美國凱瑟琳·菲茨帕特里克指出：“數(shù)字人文學(xué)科應(yīng)該被理解為‘各領(lǐng)域中的一種關(guān)系，在這些領(lǐng)域中學(xué)者們使用計(jì)算機(jī)技術(shù)來探究傳統(tǒng)的人文問題，或者從我自己的工作來看，我會(huì)就計(jì)算機(jī)技術(shù)提出一些傳統(tǒng)的人文導(dǎo)向的問題’”。[9]王軍和張力元認(rèn)為：“比起‘學(xué)科’，數(shù)字人文更接近于一個(gè)‘學(xué)科共同體’，構(gòu)成這一共同體的多個(gè)學(xué)科，為數(shù)字人文的研究問題貢獻(xiàn)各自的理論、方法與工具，共同決定數(shù)字人文研究的發(fā)展方向。”[10]電影學(xué)者阿德萊德·赫夫伯格在論文中說：“我們并不將數(shù)字人文視為研究、教學(xué)和拓展的一個(gè)有限的領(lǐng)域。我們認(rèn)為，‘?dāng)?shù)字人文’（DH）是一個(gè)相互認(rèn)可的戰(zhàn)略術(shù)語，它使當(dāng)代知識(shí)工作者能夠?qū)?shù)字技術(shù)和人文工作之間關(guān)系感興趣的共同項(xiàng)目進(jìn)行研究。”[11]

可見，對(duì)于學(xué)術(shù)研究來說，數(shù)字人文不僅僅是作為一種技術(shù)和方法而存在，它更像是一種在創(chuàng)新性的方法論和獨(dú)特的價(jià)值觀念引領(lǐng)下的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。以當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究狀況來說，無論研究者對(duì)于數(shù)字人文的認(rèn)同度如何，以及認(rèn)知程度深淺，都不可避免地行動(dòng)在數(shù)字人文所構(gòu)成的環(huán)境中，并得益于不同程度的數(shù)字技術(shù)的助力，將研究工作不斷推向更加深廣的未來。數(shù)字人文內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)、靈動(dòng)表達(dá)和飛速迭代的技術(shù)為學(xué)術(shù)實(shí)踐蒙上一層令人炫目的科學(xué)性和未來感，很容易讓人沉湎其中不能自拔。然而，對(duì)于固守傳統(tǒng)人文學(xué)價(jià)值的學(xué)者來說，這簡(jiǎn)直就是年輕學(xué)者掀起的一場(chǎng)“政治革命”，同時(shí)也是具有神學(xué)性的一種表述。[12]就像斯坦利·費(fèi)什描述的那樣，在數(shù)字人文所構(gòu)筑的世界中，“意義無處不在，又無處存在”，“它許諾將我們從線性的、臨時(shí)的、媒介的限定中解放出來，而將我們送入到一個(gè)新空間。”[13]

二、數(shù)字人文與電影學(xué)研究的相遇

數(shù)字人文的輪廓構(gòu)造包括知識(shí)表示、數(shù)字方法、研究基礎(chǔ)設(shè)施以及檔案的綜合。[14]對(duì)于數(shù)字人文的認(rèn)識(shí)，需要結(jié)合具體的學(xué)科發(fā)展和課題研究才能獲得實(shí)踐意義和發(fā)展動(dòng)力。在數(shù)字人文視野下的電影學(xué)研究中，盡管有著學(xué)科壁壘的障礙和“數(shù)字”與“人文”溝通路徑的不暢，電影的學(xué)術(shù)研究依然在歷史資料數(shù)據(jù)庫、計(jì)量電影學(xué)、地理信息系統(tǒng)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、信息可視化等技術(shù)積累、方法探索和觀念革新方面日益發(fā)展和成熟，并取得了相當(dāng)矚目的學(xué)術(shù)成果。

同時(shí)，在計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)研究領(lǐng)域，將電影作為研究對(duì)象的熱情也十分高漲，這些研究是以與傳統(tǒng)人文學(xué)科中的電影學(xué)研究路徑完全不同的方式展開的。①電影本身的媒介特征和產(chǎn)業(yè)屬性，使之成為數(shù)字技術(shù)的演武場(chǎng)和算法分析的試驗(yàn)田。顯然，這些“另類”的電影研究，并不是建立在電影的本體性存在之上，而是以電影的創(chuàng)作實(shí)踐和市場(chǎng)運(yùn)作為導(dǎo)向的。傳統(tǒng)人文學(xué)研究在電影的質(zhì)性相關(guān)的美學(xué)、語言、風(fēng)格、類型、作者等主題在這些文章中也幾乎無跡可尋。這引發(fā)了人文學(xué)者對(duì)于電影的數(shù)字人文研究在深度的挖掘、觀念的創(chuàng)新和理論的建構(gòu)等方面的焦慮，也促使他們努力尋求與這些研究進(jìn)行溝通的路徑。

如果將歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)看作歷史學(xué)的數(shù)字人文研究發(fā)端，那么，電影的數(shù)字人文研究也可以有一個(gè)前數(shù)字人文時(shí)代的數(shù)字觀念和方法論的起源。在電影的早期歷史中，以手工測(cè)量為方式的計(jì)量電影學(xué)研究，已經(jīng)被研究者用來對(duì)電影的技術(shù)、語言、風(fēng)格等本體論問題做深入的考察了。①經(jīng)過不同歷史時(shí)段的發(fā)展，尤其是在人文學(xué)科的統(tǒng)計(jì)學(xué)熱潮的助推下，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷成熟，電影計(jì)量學(xué)一度成為數(shù)字人文電影研究中較為成熟的研究范式。芝加哥大學(xué)的電影史學(xué)家尤里·齊維安（Yuri Tsivian）攜手統(tǒng)計(jì)學(xué)家兼計(jì)算機(jī)專家戈內(nèi)斯·塞維楊（Gunars Civjans），于2005年創(chuàng)建開放式影片形式元素測(cè)量與統(tǒng)計(jì)大數(shù)據(jù)庫，將計(jì)量電影學(xué)推進(jìn)到真正共建共享的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代。[15]

毋庸諱言，在數(shù)字技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行輪廓重繪的時(shí)代，電影與電影史的研究面臨的是一個(gè)更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。比如，對(duì)于中國早期電影的研究中，隨著民國史料數(shù)據(jù)庫的不斷搭建，可利用的資源越來越多，史料的尋找也越來越便利，史料的文獻(xiàn)價(jià)值和原初性變得更加模糊。研究者必須適應(yīng)突如其來的新面向和新挑戰(zhàn)，以新史料挖掘的研究成果已經(jīng)很難獲得喝彩。史料獲取方式的均等化和文獻(xiàn)搜集的數(shù)量級(jí)都是以往手工爬梳階段所無法想象的，尤其在網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)以及數(shù)據(jù)分析軟件的幫助下，數(shù)量級(jí)和粒度是對(duì)比研究深度的重要指數(shù)。同時(shí)也應(yīng)看到，在計(jì)量電影學(xué)、地理信息系統(tǒng)/歷史地理信息系統(tǒng)（GIS/HGIS）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、信息可視化等技術(shù)的加持下，對(duì)電影的“遠(yuǎn)讀”也逐漸取代了“近讀”，一種具有更長的歷史時(shí)段、更宏闊的比較視野和更豐富的歷史景觀的電影研究，讓一個(gè)真正具有主體性和整體化的中國電影史研究成為可能。這些技術(shù)手段和應(yīng)用與電影編年史、影人年譜等結(jié)合，在以科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和考信意識(shí)為標(biāo)榜的電影史學(xué)研究中，更多以元數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)組成的動(dòng)態(tài)、多元的中國電影史研究成果，將會(huì)越來越多地涌現(xiàn)傳來。

中國電影史研究的數(shù)字人文研究實(shí)踐，以具有前沿視野、方法論意識(shí)和范式思維的研究者的研究實(shí)踐為代表。他們?cè)诶碚撎剿鳎椒ㄕ摽偨Y(jié)，以及具體的實(shí)踐等層面均展開了嘗試，并取得了令人欣喜的成果。以近三四年的成果為例，其中《當(dāng)代電影》2019年第11期，以“電影理論”專題，刊登了三篇關(guān)于計(jì)量電影學(xué)的論文和譯介，包括楊世真《計(jì)量電影學(xué)的理論、方法與應(yīng)用》、（英）巴瑞·索特《統(tǒng)計(jì)方法與導(dǎo)演風(fēng)格研究》（楊羽裳譯）、（美）尤里·齊維安《Cinemetrics：面向計(jì)量電影學(xué)的人文賽博平臺(tái)》（許迪聲譯），對(duì)計(jì)量電影學(xué)相關(guān)理論及實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹；《電影藝術(shù)》2020年第1期刊登的兩篇文章：黃金平、藍(lán)江《智能算法下的電影文化》、王曉通《電影智能推薦算法的潛在文化影響》，以文化批判的視角對(duì)數(shù)字技術(shù)視野下的電影研究進(jìn)行了分析；《電影藝術(shù)》2020年第4期，“數(shù)字人文與電影研究專題”刊登了三篇數(shù)字人與電影史研究的論文，包括普澤南《從數(shù)字人文的起源看影人年譜與其關(guān)系》、陳剛《計(jì)量電影學(xué)與費(fèi)穆電影結(jié)構(gòu)的可視化研究路徑》、張雋雋《數(shù)據(jù)庫與在華外國電影人研究（1897-1949）》。可以說，以上的學(xué)術(shù)成果是打開電影史研究在數(shù)字人文方法的探索與范式轉(zhuǎn)向的重要積淀。然而，即便已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某晒跀?shù)字人文領(lǐng)域，中國電影與中國電影史研究依然需要直面落后于語言學(xué)、文學(xué)、歷史等學(xué)科的事實(shí)。僅在數(shù)據(jù)庫的搭建方面，國內(nèi)的多種機(jī)構(gòu)都致力于文史類數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，甚至在技術(shù)上已經(jīng)進(jìn)入到了迭代飛速的狀態(tài)，從早期的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫向當(dāng)下的智能化數(shù)據(jù)庫邁進(jìn)，由此也產(chǎn)生了大量的專題化研究。因此，電影史學(xué)者才不無焦慮地指出，中國電影史研究“迫切需要在數(shù)字人文的多種實(shí)踐及其理論生成過程中，通過整合計(jì)算機(jī)科學(xué)、系統(tǒng)工程、數(shù)字藝術(shù)、媒體理論及其批判性視野，在跨越數(shù)字技術(shù)、語言學(xué)與文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科壁壘的基礎(chǔ)上重塑人文學(xué)科，結(jié)合已經(jīng)展開的影人年譜的研究方式，更進(jìn)一步探求電影研究與中國電影史研究的新路徑。”[16]

三、影人年譜：數(shù)字人文與中國電影史研究的有效通路

事實(shí)上，中國電影史研究在尋求范式革新和方法拓展的道路上始終堅(jiān)持不懈，中國電影史的研究者在深挖史學(xué)傳統(tǒng)與嘗試新技術(shù)手段的雙重視域中，力圖構(gòu)建起中國電影和中國電影史研究的主體性理論框架。對(duì)于影人年譜以及數(shù)字人文與電影史研究的理論建構(gòu)和方法梳理，就是在這一背景下逐步展開的。

作為中國傳統(tǒng)述史體裁和治學(xué)方法的年譜，一直受到中國歷史學(xué)者的青睞。年譜雜糅了紀(jì)傳和編年二體，并從譜牒、年表、宗譜、傳記、行狀等體逐漸發(fā)展演變而自成一體的。[17]朱士嘉說：“敘一人之道德、學(xué)問、事業(yè)，纖悉無遺而系以年月者，謂之年譜。”[18]歷史學(xué)研究者認(rèn)為年譜在中國的歷史學(xué)傳統(tǒng)中占有重要地位且長盛不衰，主要是因?yàn)槟曜V所具有的客觀、全面的史料價(jià)值、“知人論世”的史學(xué)觀念和“感召人心”的精神需求。[19]對(duì)于力圖以數(shù)字人文研究為路徑進(jìn)行范式革新的中國電影史研究來說，通過影人年譜的書寫，一方面彌合了人文與數(shù)字之間的裂隙，使“冰冷”的賽博平臺(tái)重返人文感性，讓技術(shù)和人文的交融，構(gòu)筑出新的影史風(fēng)景；另一方面，影人年譜的加入，有助于讓計(jì)算服務(wù)和算法思維有限制地應(yīng)用于人文學(xué)科，而不是反過來，使人文學(xué)科被動(dòng)地屈從于計(jì)算服務(wù)和算法思維，并將為數(shù)字人文下的電影研究平添活潑生動(dòng)的圖景與情意充沛的個(gè)性。[20]由此可以看出，年譜所彰顯的史學(xué)價(jià)值和人文內(nèi)涵，與數(shù)字人文對(duì)感性的召喚和對(duì)人文精神的期待產(chǎn)生了耦合。年譜之于中國電影史的研究，除了中國文人治學(xué)潛意識(shí)里的尚古精神，更重要的是，年譜超越歷史的形制特征以及自身的超媒介屬性和超文本書寫方式，可在電影史的數(shù)字范式轉(zhuǎn)向中發(fā)揮出巨大的功能和作用。

（一）知識(shí)管理的結(jié)構(gòu)化

在知識(shí)管理學(xué)看來，從數(shù)據(jù)到知識(shí)的轉(zhuǎn)化，內(nèi)部有一套邏輯的架構(gòu)和組織的原則，數(shù)據(jù)是以文字、聲音、圖像等方式存在的原始材料，只有經(jīng)過價(jià)值的判斷，并進(jìn)行邏輯化的重組，數(shù)據(jù)才可能變成信息，信息經(jīng)過分析、比對(duì)和相互聯(lián)系，最終才變成知識(shí)。在電影史研究中，傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)式的研究方式已經(jīng)在數(shù)字轉(zhuǎn)型和媒介進(jìn)化中不再具有創(chuàng)新的活力和持續(xù)的生機(jī)；目前新的目標(biāo)是在范式革新和路徑探索的過程中，尋找到具有新價(jià)值蘊(yùn)含的知識(shí)體系。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷更迭，各類數(shù)據(jù)庫的不斷建設(shè)，史料和文獻(xiàn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型越來越普及，資料的檢索和搜集也更加的便利、快捷，從而對(duì)電影史研究的范式和方法提出了更高的要求。以往以史料為核心，以時(shí)間為主線，突出感性解讀和單向敘事的歷史書寫在技術(shù)話語和數(shù)字語境中顯得過于守舊。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代，數(shù)據(jù)（史料、文獻(xiàn)）的挖掘和積累，以及信息的編織和建構(gòu)不再是電影史知識(shí)生產(chǎn)的主要任務(wù)。在研究過程中，數(shù)據(jù)的體積的巨型化和信息構(gòu)成的多元性，呼喚著新技術(shù)和新方法的介入，這樣才有可能產(chǎn)生新思想和新史觀。

兼具人文深度和邏輯理性的年譜學(xué)的引入，使得數(shù)字時(shí)代的中國電影史研究在學(xué)術(shù)精神上不僅獲得了治史傳統(tǒng)的加持，更有望打開新技術(shù)的大門。年譜滿足了元數(shù)據(jù)的深度積累和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，在新的技術(shù)觀念的引領(lǐng)下，有望開辟電影史研究的數(shù)字之路。

（二）歷史進(jìn)程的擬形化

對(duì)于年譜的形制特征和功能定位，可以追溯到中國傳統(tǒng)治史中的圖譜傳統(tǒng)。唐代劉知幾云：“蓋譜之建名，起于周氏，表之所作，因譜象形，故桓君山有云，太史公《三代世表》，旁行斜上，并效《周譜》，此其證歟。”[21]可以推斷，圖譜最早應(yīng)該始于《周譜》，但是周譜今已不可見，歷史著述留存下來的最早的圖表是在《史記》中，《史記》創(chuàng)立的史表之體，是中國古代歷史編纂學(xué)的重要成就之一。古人對(duì)“表”和“譜”的功能和定位十分明確，“表”以經(jīng)緯交織之體為敘述的邏輯機(jī)制，而“譜”則用來描述層級(jí)和脈絡(luò)關(guān)系。梁?jiǎn)⒊凇赌曜V及其做法》一文中指出，由年表轉(zhuǎn)化而來的年譜，本來是應(yīng)該做成表格的樣子，縱橫布局，但是因?yàn)橛袝r(shí)一年的事太多，一個(gè)格子不夠用，所以才索性不要格子。[22]可見，在中國傳統(tǒng)史學(xué)中，年譜的編制已經(jīng)形成了嚴(yán)格的規(guī)范。

在技術(shù)哲學(xué)那里，對(duì)于技術(shù)和工具的解讀有著十分重要的意義。恩斯特·卡普的“器官投影說”[23]，將工具和技術(shù)解讀為人體器官向大自然的外化、投影及延伸。在這里，“投影”就是一種擬形，工具和技術(shù)模擬的是人體器官的各種技能，增強(qiáng)人類控制和改造自然的能力。“投影”和“擬形”不僅是技術(shù)哲學(xué)中的一個(gè)修辭，而且為哲學(xué)思辨提供了重要的價(jià)值參考。根據(jù)“后人類”理論家凱瑟琳·海勒的說法，在控制論的歷史上，擬形就像一個(gè)閥門設(shè)備，讓一個(gè)概念叢向另一個(gè)概念叢的轉(zhuǎn)型/過渡更加平穩(wěn)順暢。[24]因此，如果將年譜看作技術(shù)手段，它就是對(duì)歷史進(jìn)程和時(shí)間流的擬形，從功能的角度來說，年譜則是連接歷史事實(shí)與學(xué)術(shù)凝練的技術(shù)閥門。

（三）元數(shù)據(jù)生成

在計(jì)算機(jī)時(shí)代，幾乎所有的事物都可以被數(shù)字化。數(shù)字化的形式有兩種：一種是映射或模仿的系統(tǒng)；一種是通過將標(biāo)簽附加到對(duì)象上并將它們編碼到數(shù)碼環(huán)境中產(chǎn)生。[25]這種標(biāo)簽可以被看作是元數(shù)據(jù)，元數(shù)據(jù)被表現(xiàn)的格式被稱為元數(shù)據(jù)方案。元數(shù)據(jù)的正式定義是“關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)”，就像圖書館目錄檢索系統(tǒng)的信息，如作者、書名或者ISBN號(hào)碼。[26]信息的有效組織和檢索的便利，也是創(chuàng)始人羅伯特·布薩開創(chuàng)數(shù)字人文研究的重要?jiǎng)恿χ弧Ｒ虼耍瑪?shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)的生成和整理是數(shù)字人文研究的基點(diǎn)。基礎(chǔ)材料的累加得以形成規(guī)模化的數(shù)量級(jí)，憑借純粹理性的數(shù)字運(yùn)算以及客觀化的技術(shù)分析手段，達(dá)到人力所不能達(dá)到的深廣空間。從對(duì)信息的結(jié)構(gòu)化整合和對(duì)史料檢索的便利的特征來看，影人年譜未嘗不可被看作是中國電影史研究中有關(guān)編年史和史料學(xué)的元數(shù)據(jù)方案。影人年譜被編制的基礎(chǔ)來源于大量的史料的挖掘，經(jīng)過深入、客觀考證和嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的篩取，最終以年經(jīng)月緯的邏輯形式，對(duì)譜主的生平事跡的進(jìn)行整體化的復(fù)現(xiàn)，這就構(gòu)成了歷史的元數(shù)據(jù)。

影人年譜以寬廣的視野、通達(dá)的學(xué)識(shí)和考信的功力，成就為影人研究和影史研究的“一家之言”，并獲得相對(duì)恒久的學(xué)術(shù)價(jià)值。[27]因而，影人年譜在數(shù)字人文與電影史的相遇中，激發(fā)出了超越性的力量。年譜以年經(jīng)月緯的布局，構(gòu)成了時(shí)空交織的信息系統(tǒng)，在數(shù)字技術(shù)的支撐下，可被視作還原歷史時(shí)空的導(dǎo)航界面。因此，通過影人年譜的編寫，有望讓中國電影史研究以電影人為中心的專題性數(shù)據(jù)的建立成為可能，并為完整歷史的書寫提供元數(shù)據(jù)支撐。

結(jié)語

隨著對(duì)數(shù)字人文領(lǐng)域理解的不斷深化，中國的電影學(xué)者在方法拓展、理論探索和技術(shù)應(yīng)用中逐漸找到了自身的定位，并彰顯著自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。可以說，在相關(guān)研究者的不斷努力下，中國電影歷史的研究視野逐漸打開，在探索研究范式和路徑的道路上，找到了兼具傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)又可與前沿對(duì)話的方法和手段。影人年譜不僅繼承了傳統(tǒng)治史的手段，從技術(shù)化、物質(zhì)性、裝置等各個(gè)層面上看，都具有良好的適用性，依憑數(shù)字時(shí)代的影人年譜研究，有望實(shí)現(xiàn)中國電影史的數(shù)字范式和數(shù)字觀念的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。

只要中國電影史學(xué)界的研究者具備高度的學(xué)科責(zé)任感和進(jìn)步意識(shí)，以開放包容的姿態(tài)，積極推動(dòng)數(shù)字人文在電影學(xué)術(shù)研究中的應(yīng)用，并以高屋建瓴的視角進(jìn)行理論的總結(jié)和范式的創(chuàng)新，便有可能期待一種真正以“數(shù)字人文+中國電影”[28]命名的學(xué)術(shù)新范式。

參考文獻(xiàn)：

[1][22]梁?jiǎn)⒊?中國歷史研究法[M].上海：上海古籍出版社，1998：230.

[2][16][20][28]李道新.數(shù)字人文、影人年譜與電影研究新路徑[ J ].電影藝術(shù)， 2020（05）：27，27，32，35.

[3]王賀.“數(shù)字人文”與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)——以《解放日?qǐng)?bào)》目錄、索引及數(shù)據(jù)庫為中心[ J ].文藝爭(zhēng)鳴，2020（10）：62-68.

[4][8][14][英]大衛(wèi)·M.貝里，[澳]安德斯·費(fèi)格約德.數(shù)字人文：數(shù)字時(shí)代的知識(shí)與批判[M].王曉光等，譯.大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2019：10，23，10.

[5][英]蘇珊·霍基.人文計(jì)算的歷史[ J ].葛劍鋼，譯.文化研究，2013（16）：174.

[6][7][美]戴安德，姜文濤.數(shù)字人文作為方法：西方研究現(xiàn)狀及展望[ J ].趙薇，譯.山東社會(huì)科學(xué)，2016（11）：26-33.

[9][美]凱瑟琳·菲茨帕特里克.人文學(xué)科，數(shù)字化[ J ].朱艷譯.文化研究，2013（04）：195.

[10]王軍，張力元.國際數(shù)字人文進(jìn)展研究[ J ].數(shù)字人文，2020（00）：4.

[11][德]阿德萊德·赫夫伯格.物質(zhì)性和蒙太奇：電影研究、數(shù)字人文與運(yùn)動(dòng)影像的可視化[ J ].張斌，譯.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（12）：4-17.

[12][13][美]斯坦利·費(fèi)什.數(shù)字人文及其不朽[ J ].王斌，譯.文化研究，2013（04）：202.

[15]楊世真.計(jì)量電影學(xué)的理論、方法與應(yīng)用[ J ].當(dāng)代電影，2019（11）：32-38.

[17]來新夏，徐建華.中國的年譜與家譜[M].北京：商務(wù)印書館，1997：2.

[18]朱士嘉.中國歷代名人年譜目錄·序言[M].李士濤編纂.北京：商務(wù)印書館，1941.

[19]賈紅霞.近代史學(xué)轉(zhuǎn)型中的年譜命運(yùn)[ J ].廣西社會(huì)科學(xué)，2020（08）：127-133.

[21]（唐）劉知幾.史通通釋（全二冊(cè)）[M].（清）浦起龍，釋.上海：上海古籍出版社，1978：53.

[23]技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M].喬瑞金、牟煥森、管曉剛主編.北京：高等教育出版社，2009：15.

[24][美]凱瑟琳·海勒，我們何以成為后人類：文學(xué)、信息可續(xù)阿赫控制論中的虛擬身體[M].劉宇清，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2017：22-23.

[25][26]許煜.論數(shù)碼物的存在[M].李婉楠，譯.上海：上海人民出版社，2019：44.

[27]李道新.影人年譜與中國電影史研究[ J ].當(dāng)代電影，2019（01）：92-98.

【作者簡(jiǎn)介】" 徐之波，男，山東臨沂人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生，主要從事中國電影史，電影媒介考古，數(shù)字人文與中國電影史研究。

【基金項(xiàng)目】 本文系國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國特色電影知識(shí)體系研究”（批準(zhǔn)號(hào)：22ZD10）階段性成果。