探研《 清明上河圖 》中的藝術(shù)美

摘 要：“美，無(wú)處不在”，審美活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊發(fā)生。自然界中的許多生物，身邊發(fā)生的每一件小事，每一件精美的藝術(shù)品，都能在一定程度上給人們帶來(lái)美的享受和精神上的愉悅，使人們體驗(yàn)到美的喜悅。因此，從內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)手法、構(gòu)圖形式等方面探討《清明上河圖》的藝術(shù)美，以更好地挖掘其對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的意義。

關(guān)鍵詞：《清明上河圖》；表現(xiàn)手法；藝術(shù)美

繪畫(huà)是傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類之一，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。繪畫(huà)作品所傳遞的信息可以是歷史的、社會(huì)學(xué)的，更是審美的，即藝術(shù)美是繪畫(huà)的恒久價(jià)值所在。因此，繪畫(huà)作品中的藝術(shù)美也是古今美學(xué)研究的重要主題，更是繪畫(huà)作品的魅力所在。宋代的藝術(shù)成就在歷史上堪稱一座難以逾越的高峰，杰出的繪畫(huà)作品《清明上河圖》（圖1）更是讓后世嘆為觀止的視覺(jué)奇跡。本文主要對(duì)該圖的歷史背景、創(chuàng)作過(guò)程與內(nèi)容及其本身所呈現(xiàn)出的美感進(jìn)行探討，以此發(fā)掘其當(dāng)下的價(jià)值與意義。

一、《 清明上河圖 》簡(jiǎn)介

張擇端，字正道，祖籍瑯琊東武（今山東諸城），在幼年時(shí)期就非常喜歡學(xué)習(xí)，飽讀詩(shī)書(shū)，后來(lái)到汴京（今河南開(kāi)封）游學(xué)并學(xué)習(xí)繪畫(huà)。宋徽宗時(shí)供職翰林圖畫(huà)院，專工界畫(huà)宮室，尤擅繪舟車(chē)、市肆、橋梁、街道、城郭。界畫(huà)指依靠界筆直尺劃線的繪畫(huà)，以宮室、樓臺(tái)、屋木等建筑為表現(xiàn)對(duì)象，明代陶宗儀《綴耕錄》里所記載的“畫(huà)家十三科”中便有“界畫(huà)樓臺(tái)”一科。繪畫(huà)作品具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表作為《清明上河圖》和《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》。

《清明上河圖》縱24.8厘米，橫528厘米，設(shè)色淡雅，距今已有800多年的歷史，是北宋時(shí)期一幅宏偉的風(fēng)俗畫(huà)作品，描繪的是北宋都城汴京及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。該圖內(nèi)容豐富，其中各類人物有810多個(gè)，牲畜有90多頭，樹(shù)木有170多棵。同時(shí)，人物形象栩栩如生，建筑物、車(chē)輛和船只被描繪得惟妙惟肖，體現(xiàn)了宋代建筑的特征，展現(xiàn)了北宋晚期社會(huì)各階層人民的不同生活現(xiàn)狀，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

《清明上河圖》是中國(guó)繪畫(huà)史上的經(jīng)典作品，也是非常珍貴的歷史資料。張擇端對(duì)各種建筑和人物進(jìn)行了生動(dòng)描繪，通過(guò)自己的生活實(shí)踐和想象對(duì)物象進(jìn)行再加工，以豐富作品內(nèi)涵和體現(xiàn)其藝術(shù)美。因此，《清明上河圖》也是張擇端對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性提煉和加工的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的感染力，達(dá)到了藝術(shù)之精湛與思想之精深的完美統(tǒng)一。

二、《 清明上河圖 》之藝術(shù)美

從繪畫(huà)技法來(lái)說(shuō)，在《清明上河圖》中，張擇端是以精細(xì)的筆法來(lái)塑造物象的，無(wú)論是自然景觀還是人物、舟船及建筑、牲畜，無(wú)不形象生動(dòng)，而且他的筆法嫻熟，不留斧鑿之痕跡。尤其讓人驚嘆的是，張擇端在畫(huà)建筑、房舍與車(chē)船等時(shí)，并不是按照傳統(tǒng)的界畫(huà)畫(huà)法，而是運(yùn)用兼工帶寫(xiě)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，既能表現(xiàn)出所描繪物象的精微特征，又能彰顯中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的審美意蘊(yùn)。另外，在色彩的使用上也以淡彩淺絳為主，這更是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)之美——淡雅的一種處理方式。王伯敏在《中國(guó)繪畫(huà)通史：上冊(cè)》一書(shū)中指出：“這幅畫(huà)在藝術(shù)處理上，無(wú)論對(duì)人物的造型，街巷、車(chē)輛、樓屋以及橋梁、貨船的布置，都得筆墨章法的巧妙?！盵1]因此，《清明上河圖》一直被認(rèn)為是中國(guó)寫(xiě)意美學(xué)的范疇。整幅畫(huà)面采用鳥(niǎo)瞰式全景法，并用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。畫(huà)面長(zhǎng)而不冗，繁而不雜，條理分明，并且嚴(yán)密緊湊、充滿趣味，仿佛一氣呵成。同時(shí)，畫(huà)中所攝取的景物，大至寂靜的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭；小到舟車(chē)?yán)锏娜宋?、攤販上的陳設(shè)貨物以及市招上的文字，絲毫不失，并且穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，將當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人物的真實(shí)生活和動(dòng)態(tài)集中地呈現(xiàn)在觀者面前，極具藝術(shù)美。

第一，藝術(shù)美的首要條件是形象美，那么何謂形象美呢？藝術(shù)形象是藝術(shù)家根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和美的規(guī)律的理解所創(chuàng)造的一種特定、有感知力、有情感的藝術(shù)情境，是生成藝術(shù)美的基礎(chǔ)條件，也是必不可少的條件之一。《清明上河圖》中的藝術(shù)形象雖來(lái)自北宋都城汴京人們的生活縮影，但也有畫(huà)家觀察生活后做出的精微表現(xiàn)與藝術(shù)處理。藝術(shù)美可以凸顯被感知物體的視覺(jué)形象，也可以表達(dá)畫(huà)家內(nèi)心的情感與觀念。在《清明上河圖》中，張擇端將自己的想法和所處的社會(huì)生活環(huán)境相結(jié)合，選擇了人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^熟悉的街景進(jìn)行創(chuàng)作，畫(huà)面整體氣勢(shì)龐大，所描繪的人物眾多，街景描繪得十分繁榮，而且細(xì)節(jié)性的植物、街道上的車(chē)輛、亭臺(tái)樓閣等都描繪得十分細(xì)致，從郊野到虹橋再到城門(mén)內(nèi)外，將整幅畫(huà)面的節(jié)奏感處理得十分詼諧。整幅畫(huà)卷分為三個(gè)部分，并采用散點(diǎn)透視的方法。有研究者認(rèn)為，“《清明上河圖》中各個(gè)局部的連接處的穿插也令人贊嘆，S形的汴河巧妙地將城區(qū)和田園分割開(kāi)來(lái)，但虹橋這一道弧線又將這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間連成了整體。這樣的技法在圖中的房屋交叉處、路口處、行人車(chē)輛交匯處隨處可見(jiàn)?！肚迕魃虾訄D》的透視也很是精巧，是以整體的‘散點(diǎn)透視’包含著許多的‘焦點(diǎn)透視’?！Ⅻc(diǎn)透視’通俗來(lái)說(shuō)就是一個(gè)畫(huà)面有多個(gè)視覺(jué)焦點(diǎn)，而‘焦點(diǎn)透視’只有一個(gè)。《清明上河圖》表現(xiàn)的空間十分宏大，絕不是僅一個(gè)焦點(diǎn)就足夠支撐整幅畫(huà)的”[2]。

畫(huà)面中人物和靜物的布局安排是有序的，物象繁多豐富，但并不復(fù)雜凌亂。卷軸以虹橋?yàn)榉纸缇€，分為兩部分，簡(jiǎn)潔清晰，清新自然。前面和后面都是商業(yè)街的場(chǎng)景，開(kāi)頭和結(jié)尾的呼應(yīng)也增強(qiáng)了布局效果，使得全卷渾然一體。靜物、山水、田野、商鋪、小巷、車(chē)馬、船只與人們的生活密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)了靜止與運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，給人一種寧?kù)o和諧的感覺(jué)。同時(shí)，這些靜物的密度和大小也被安排得恰到好處，能讓觀者感受到畫(huà)面豐富之美。在整幅畫(huà)面中，張擇端將人物形象處理得非常典型，融入了自己的觀念與審美，可讓觀者深刻感受到藝術(shù)美。此外，無(wú)論是藝術(shù)形象、創(chuàng)作構(gòu)思還是繁榮的街景，都能給觀者留下美好且難忘的印象，有利于觀者根據(jù)自己的情感和經(jīng)驗(yàn)深入欣賞作品，產(chǎn)生豐富的審美感受，與作者產(chǎn)生情感共鳴。洪再新在其編著的《中國(guó)美術(shù)史》中有這樣的論述：“徽宗畫(huà)院的各科繪畫(huà)水平的全面提高，造就了像張擇端這樣全能的畫(huà)家。他對(duì)人物、山水、花鳥(niǎo)、騾馬、建筑界畫(huà)等無(wú)不精通，所以到了下筆之時(shí)能得心應(yīng)手，表現(xiàn)自如，他對(duì)舟船的透視處理顯示了很強(qiáng)的空間深度感，說(shuō)明他再現(xiàn)物象的過(guò)人本領(lǐng)。最可貴的是他對(duì)整體氣氛的協(xié)調(diào)，使全景畫(huà)面洋溢著永不消逝的生活魅力?！盵3]由此可見(jiàn)，這也是《清明上河圖》的美學(xué)價(jià)值所在。

第二，藝術(shù)美還體現(xiàn)為典型性。各種各樣的藝術(shù)作品，不論是繪畫(huà)、文學(xué)、雕塑、舞蹈、音樂(lè)等，都不是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)實(shí)生活中的事物拿來(lái)進(jìn)行單純的模仿和再現(xiàn)，而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)自己的審美觀念與經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行重新布局與安排的，從而創(chuàng)作出別具一格的典型風(fēng)格。此外，典型性還體現(xiàn)為，藝術(shù)家創(chuàng)作的一組藝術(shù)形象具有鮮明的個(gè)性和深刻的思想，能夠反映生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。典型的形象往往具有豐富的個(gè)性，并且典型性是藝術(shù)美的基本特征，是在創(chuàng)作者的想象中不斷形成的。在《清明上河圖》中，張擇端大膽地融入自己的想象，構(gòu)思非常巧妙。該畫(huà)作描述的是清明時(shí)節(jié)的景象，但通過(guò)仔細(xì)的觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中農(nóng)戶庭院里的植物、手里拿著扇子的人物形象、用手遮擋太陽(yáng)的人物形象、追逐打鬧的孩童們、穿著蓑衣和戴著草帽的人物形象等等。根據(jù)常識(shí)來(lái)看，有些場(chǎng)景本不應(yīng)該出現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，但這恰巧充分地說(shuō)明了作者大膽地借助了自己的想象，將自身情感融入其中，從而塑造出了這些典型的場(chǎng)景。此外，這些“破綻”的出現(xiàn)并沒(méi)有給畫(huà)面帶來(lái)破壞感，反而更能讓觀者體會(huì)到作者的創(chuàng)作意圖。面對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，張擇端并沒(méi)有被動(dòng)地將自己的所見(jiàn)都一一描繪在畫(huà)面里，而是根據(jù)創(chuàng)作主題的需要，選擇一些富有想象力的事物、富有詩(shī)意的情節(jié)和典型的生動(dòng)場(chǎng)景。

第三，藝術(shù)美還表現(xiàn)為主觀情感的選擇。由于不同的審美主體具有不同的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，所以即使在面對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)不同的審美觀念。同樣，當(dāng)審美主體追求的理想狀態(tài)不同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)不同藝術(shù)作品的形成?！八囆g(shù)來(lái)源于生活，又高于生活?！币虼?，藝術(shù)美與生活之間有著密切的聯(lián)系。個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代不同，同樣會(huì)出現(xiàn)不同的主觀情感乃至審美選擇，并且個(gè)體對(duì)生活的體驗(yàn)不同，審美感受也會(huì)有所差異。在某種程度上來(lái)說(shuō)，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)也會(huì)給藝術(shù)家的創(chuàng)作提供豐富的素材。生活經(jīng)驗(yàn)是情感經(jīng)驗(yàn)尤其是情感能力形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而藝術(shù)本身又與生活有著密不可分的關(guān)系。畫(huà)家張擇端小時(shí)候接受過(guò)嚴(yán)格的繪畫(huà)訓(xùn)練與教育，有著自己獨(dú)特的天賦與才能，對(duì)于美的事物也有著自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)與表達(dá)方式。又正因?yàn)樗俏娜顺錾?，所以他的繪畫(huà)創(chuàng)作與表現(xiàn)語(yǔ)言有著自己的體系，從而將自己的生活體驗(yàn)、情感因素以及一些大膽的想法融入了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)景象和人文的描繪之中。畫(huà)面中的每一個(gè)人物形象都交代得清清楚楚，體現(xiàn)出多重的人文景象，而且通過(guò)這些人物的肢體形態(tài)，觀者可以看到人物形象的樣貌、所從事的職業(yè)等。最為驚嘆的是，人物與人物之間都相互呼應(yīng)，這些都是張擇端根據(jù)自己的實(shí)際體驗(yàn)設(shè)計(jì)出來(lái)的，非常巧妙，而這也恰恰成為畫(huà)面中非常能引起觀者共鳴的精彩部分。有研究指出：“因而《清明上河圖》看似人流量大且社會(huì)各階層居民混居，實(shí)則透露出因社區(qū)視覺(jué)規(guī)范而帶來(lái)的‘文質(zhì)合一’秩序美學(xué)，展現(xiàn)出一幅‘繁’中有序的喧嚷景象。”[4]由此可知，張擇端在畫(huà)面中運(yùn)用的動(dòng)靜結(jié)合這一藝術(shù)手法，將畫(huà)面中的節(jié)奏感表現(xiàn)得淋漓盡致，將戲劇性與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境和文化，表達(dá)了他對(duì)自己所生活的這一片土地的熱愛(ài)，給人一種親切感，拉近了與觀者的情感距離。也有學(xué)者這樣論述：“《清明上河圖》在散點(diǎn)透視空間表現(xiàn)上的豐富性，在時(shí)空表現(xiàn)上的連續(xù)性與預(yù)見(jiàn)性，充分地展現(xiàn)與闡釋了中國(guó)古代繪畫(huà)的‘時(shí)空意識(shí)’，反映出中國(guó)古人在圖像思維生成、發(fā)展與表現(xiàn)方面的獨(dú)特性?！盵5]時(shí)空是一種存在方式，也是一種思維方式，更是藝術(shù)所要揭示的，藝術(shù)美不僅在于藝術(shù)家的主觀感受，也會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，這是藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的原因所在。

根據(jù)以上分析，藝術(shù)美是藝術(shù)家在塑造某一藝術(shù)形象時(shí)注入了自己的情感，而這種情感大多來(lái)自藝術(shù)家在生活中的實(shí)踐，能給藝術(shù)家?guī)?lái)創(chuàng)作靈感與激情，激發(fā)藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力，從而創(chuàng)作出能引發(fā)觀者共鳴的藝術(shù)作品。張擇端在《清明上河圖》中所描繪的景象和對(duì)畫(huà)面中細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，生動(dòng)形象地表達(dá)了藝術(shù)作品的藝術(shù)美來(lái)自生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但又在一定程度上高于現(xiàn)實(shí)生活。這也反映了藝術(shù)作品只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的加工和想象力的融入，才能真正具備藝術(shù)美。

三、結(jié)語(yǔ)

《清明上河圖》是北宋風(fēng)俗畫(huà)的代表性作品之一，是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一，極具藝術(shù)美特征，不論是在創(chuàng)意與構(gòu)思上，還是在選材與構(gòu)圖上，都非常巧妙。同時(shí)，整幅畫(huà)體現(xiàn)了張擇端十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。他用十分豐富的想象力和精湛的藝術(shù)手法，將此畫(huà)卷描繪得惟妙惟肖，生動(dòng)再現(xiàn)了北宋時(shí)期繁榮的生活景象。他在中國(guó)繪畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆，并且對(duì)于社會(huì)歷史文獻(xiàn)方面也具有很大的貢獻(xiàn)?？v觀數(shù)千年的中華文化史，此畫(huà)卷也一直在中國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽的意義，為后人所驚嘆和敬仰。

《清明上河圖》中的藝術(shù)美是傳統(tǒng)的也是當(dāng)代的，無(wú)論是畫(huà)面中物象，還是其所蘊(yùn)含的情感與觀念，皆具有十分重要的價(jià)值與意義，由此成為筆者探索與闡釋的緣由。當(dāng)然，筆者開(kāi)展的藝術(shù)美的探索與研究既是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的探索與繼承，也是對(duì)當(dāng)下繪畫(huà)藝術(shù)的一種有益反思，以為當(dāng)下繪畫(huà)創(chuàng)作與研究提供一種方法與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏.中國(guó)繪畫(huà)通史：上冊(cè)[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2000：354.

[2]楊晨曦.《清明上河圖》賞析報(bào)告[J].美與時(shí)代（中），2020（10）：20-21.

[3]洪再新.中國(guó)美術(shù)史[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004：210-211.

[4]陳湘，蔣藝.繁而有序：論宋畫(huà)《清明上河圖》中傳統(tǒng)社區(qū)空間的秩序美學(xué)[J].美術(shù)觀察，2023（1）：77-78.

[5]李瓊.數(shù)字《清明上河圖》研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2020（2）：147-151.

作者簡(jiǎn)介：

王夢(mèng)辰，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫(huà)。