
一位游人旅行到鄉間,看到一位老農把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上,不免感到奇怪,于是問道:“大爺,你為什么不把喂牛的草放在地上,方便它直接吃呢?”
老農說:“這種草草質不好,我要是放在地上它就不輕易去吃;但是如果我放到讓它勉強夠得著的屋檐上,它就會努力去吃,直到把全部草料吃個精光?!?/p>
這則小故事揭示了一種常見的世態現象:太容易得到的東西沒有人會特別珍惜,越是難以得到的東西越會激發人追求的欲望。反過來說,要想讓人有追求事物的動力,賦予他勇于追求的欲望不失為一種可取之策。這就是“授人以欲”的價值所在。
我們常說“授人以魚不如授人以漁”,指的是直接給人以物質上的幫助不如教會他學會生存的方法,“授人以漁”無疑比“授人以魚”更為高明。而“授人以漁”的關鍵是人要有愿意學的動力,這就需要“授人以欲”了。
中國傳統文化中,“欲”一直是被排斥貶抑的對象。
《道德經》中講:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”佛教倡導“清心寡欲”,儒家推崇“無欲而剛”,朱熹更有“存天理,滅人欲”之說。
長期以來,很多人對“欲”都有著一種誤解,把“欲”視為非分之想、邪念貪欲,甚至認為無欲無求才是人生的最高境界。
事實上,這樣的想法既是對正常欲求的曲解,也有回避奮斗和現實的消極。固然,私欲不可膨脹,利欲不可熏心。但是不能否認一個人七情六欲的自然存在,若是對生活和事業沒有了欲望和追求,人生不僅會止步不前,歷史和社會的發展也會陷于停滯和倒退。
“欲”,是植根于內心的興趣、愿望和為之而努力的激情,它時刻影響著人的行為。這種“欲”并非超越道德和法律的奢求與貪念,而是一種興趣和價值追求,是尋求發展、擺脫困境、向往美好生活的愿望、期待和內生動力。
反觀現實,有不少人被生活磨平了棱角,忽略了內心潛伏的進取欲望,只期待“授人以魚”的臨幸,也嫌“授人以漁”勞心費神,很容易選擇“躺平”,這更讓“授人以欲”顯得重要和緊迫。
“授人以欲”,意在培養興趣、催生熱愛。興趣是人類最寶貴的財富之一,也是取得事業成功必不可少的情感趨向。它不僅能點燃我們內心的激情,還能引領我們走向無限的可能性。正如猶太人在書上涂蜂蜜,促使孩子對書產生好感和興趣。也有不少家長樂于帶孩子去清華北大或一些名校參觀,從小在孩子心中種下一顆熱愛學習、向往名校的興趣種子。
著名的特級教師于漪說:“如果一個老師有能力把學生的學習興趣調動起來,那他就成功了一半?!碑斉d趣成為志趣,就會成為點燃夢想、追尋理想的無窮力量。
“授人以欲”,重在設置目標、激發潛能。心理學中有個洛克定律,又稱作籃球筐定理,指籃球之所以吸引人在于其本身合理的高度設置,進球的難度不會太高也不會太容易,讓挑戰與合理趨近完美。
洛克定律的含義是,目標有一定的指向性又富有挑戰性,才是最有效的。
實踐也證明,面對宏大的目標,人們通常會感到希望渺茫,而面對觸手可及、存在可能的小目標,則會信心倍增、躍躍欲試。當然,這種目標絕非輕而易舉、唾手可得,而在于跳一跳、夠得著,激發出向善向上的欲望和潛能,主動付出戰勝自我的努力。
孔子曰:“不憤不啟,不悱不發?!鼻∪缙浞值亍笆谌艘杂?,施以思想上的啟發,精神上的激勵,修養上的牽引,心理上的疏導,必然能喚醒沉睡的心靈,對知識充滿探索之欲,對事業涌動建功之欲,對夢想加載追求之欲。