約瑟夫?坎貝爾理論模型創(chuàng)作研究

摘要：本文參考神話(huà)學(xué)家約瑟夫·坎貝爾神話(huà)理論中的敘事模型——英雄的歷程，將本研究分為三個(gè)階段：?jiǎn)⒊獭⒚伞w來(lái)。筆者將《我不是藥神》主人公程勇的歷程進(jìn)行對(duì)比，探討程勇在影片中的歷程與坎貝爾的英雄的歷程模型的異同與內(nèi)涵，探尋約瑟夫·坎貝爾的敘事模型對(duì)于《我不是藥神》的敘事創(chuàng)作觀念的推動(dòng)與影響，并希望對(duì)影視創(chuàng)作與影視教學(xué)方法提供一定的啟發(fā)與借鑒。

關(guān)鍵詞： 英雄的歷程" 影視創(chuàng)作" 敘事模型

一、《我不是藥神》影片背景與概況

《我不是藥神》是由文牧野導(dǎo)演的電影，于2018年7月15日在中國(guó)首映，獲得了金雞百花最佳導(dǎo)演處女作獎(jiǎng)以及大眾電影百花獎(jiǎng)。據(jù)貓眼票房數(shù)據(jù)，該片在中國(guó)的票房收入達(dá)到了31億，豆瓣評(píng)分為9.0分，口碑與票房雙豐收。

二、約瑟夫·坎貝爾的英雄的歷程理論

約瑟夫·坎貝爾是一位著名的神話(huà)學(xué)家，他從人類(lèi)歷史中豐富多彩的神話(huà)、童話(huà)、啟蒙故事和宗教故事中，總結(jié)出了一種“啟程、啟蒙、歸來(lái)”的敘事模型。坎貝爾在他的著作《千面英雄》中提出了一個(gè)主題：“英雄的神話(huà)”。他認(rèn)為，所有的神話(huà)都在講述同一個(gè)英雄故事，以不同的英雄面貌進(jìn)行反復(fù)傳頌。坎貝爾進(jìn)一步指出，所有英雄故事的表述方式，都可以參照古代神話(huà)模式進(jìn)行闡述。此種“英雄的歷程”模式在所有的時(shí)空和文化中都有出現(xiàn)。雖然英雄的面貌千變?nèi)f化，但其基本形式是恒久不變的，其故事模式也大同小異。本文將采用坎貝爾的英雄的歷程敘事模型來(lái)分析《我不是藥神》這部電影。

三、約瑟夫·坎貝爾的英雄的歷程敘事模型

約瑟夫·坎貝爾的英雄之旅模型由三個(gè)主要階段構(gòu)成：?jiǎn)⒊獭⒚珊蜌w來(lái)，包含17個(gè)子階段。在啟程階段，英雄接收到內(nèi)心或外界的召喚，開(kāi)始踏上英雄旅程，但英雄往往會(huì)拒絕任務(wù)的召喚。在此階段，神秘的力量或者強(qiáng)大的人物出現(xiàn)，幫助英雄跨越門(mén)檻進(jìn)入新的世界，面對(duì)一系列的困境與挑戰(zhàn)。

啟蒙階段是英雄旅程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這個(gè)階段，英雄開(kāi)始學(xué)習(xí)各種技能，提升自我，消除自我執(zhí)念，體驗(yàn)世界的一體性。英雄還將遭遇來(lái)自妖婦的誘惑，需要拒絕偏離正道，接受自身的不完美，超越二元論，最終獲得最終的恩賜。

在歸來(lái)階段，英雄往往會(huì)抗拒離開(kāi)新世界，返回原來(lái)的生活，此時(shí)英雄需要借助魔法逃脫內(nèi)心的障礙，通過(guò)外界的幫助重返塵世。英雄需要跨越回歸的門(mén)檻，克服出世與入世的困難，然后以主宰兩個(gè)世界的身份回歸社會(huì)，實(shí)現(xiàn)不生不滅、隨心所欲的生活狀態(tài)。

坎貝爾的英雄之旅模型描繪了英雄從受到任務(wù)召喚、跨越新世界門(mén)檻、面對(duì)困境與挑戰(zhàn)、經(jīng)歷啟蒙到最后成功歸來(lái)的全過(guò)程，為我們理解和解讀各類(lèi)英雄故事提供了一個(gè)重要的理論框架。

四、《我不是藥神》敘事模型解析

結(jié)語(yǔ)

文牧野在他的本科畢業(yè)作品《石頭》和碩士畢業(yè)作品《安魂曲》中都運(yùn)用了道德困境的敘事模式，這兩部作品都展示了主人公在兩難境地下的道德抉擇。在《石頭》中，主角需權(quán)衡自己的工作和生活與救助一只被拋棄的流浪狗之間的矛盾；而在《安魂曲》中，故事圍繞著冥婚主題展開(kāi)，描繪了一個(gè)類(lèi)似的道德困境：面臨妻子和女兒同時(shí)遭遇車(chē)禍，女兒重傷急需昂貴的醫(yī)療費(fèi)用，如果不賣(mài)妻子的遺體，女兒可能無(wú)法得到及時(shí)救治。這樣的兩難困境，把劇情推向了高潮。

在《我不是藥神》中，文牧野把這種兩難道德沖突的情形進(jìn)行了創(chuàng)新變換，描繪了主人公為了救人而不得不違法的境地。是為了保全自己選擇自私、面對(duì)良心的譴責(zé)，還是選擇救人而坐牢？這是一個(gè)艱難的決定。這種英雄的歷程，不僅僅是英雄人物與冒險(xiǎn)傳奇電影樂(lè)于展示的敘事模型，在人物成長(zhǎng)類(lèi)型的電影故事中，也可以體現(xiàn)出英雄歷程的敘事模型。

程勇在《我不是藥神》中的歷程，基本上符合約瑟夫·英雄歷程的三大階段和十七個(gè)環(huán)節(jié)。文牧野的創(chuàng)新之處在于，他把啟蒙階段的內(nèi)容展開(kāi)，比例加大，同時(shí)在歸來(lái)階段，他采用減法策略，使程勇在法庭上發(fā)出了樂(lè)觀的聲音，讓我們相信未來(lái)會(huì)越來(lái)越好，這給電影的結(jié)局點(diǎn)燃了希望的火種。

文牧野獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作手法對(duì)影視從業(yè)者、教學(xué)者與影視專(zhuān)業(yè)學(xué)生均有較好的示范作用，為影視創(chuàng)作與影視教學(xué)方法提供一定的啟發(fā)與借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]約瑟夫·坎貝爾.千面英雄[M].杭州：浙江人民出版社，2016（2）.

本論文為2022年度廣東省教育研究院民辦教育研究基地項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：約瑟夫.坎貝爾的理論模型在職業(yè)教育本科數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)攝影攝像教學(xué)中的實(shí)踐研究，項(xiàng)目編號(hào)：2022JD24。

作者簡(jiǎn)介：邱禹明，廣州科技職業(yè)技術(shù)大學(xué)教師，澳門(mén)科技大學(xué)博士研究生。