硯緣百年

漸漸地年齡大了也就明白了，人生不過就是聚聚散散。有的是人與人之間的聚散，還有就是人與物的聚散。換了工作，以前的同事就很少聯系了，換了城市，原來的朋友也少了聯系而逐漸變得疏遠，長輩們也陸陸續續地離開了這個世界。很多時候自己總是感覺活得并不真實，像生活在一個虛擬的世界里，一會在漢代，一會在晉代，一會又在唐代了，抽了根煙嗆得難受又瞬間回到現實世界，這難道是看多了古書、玩多了古物的緣故嗎？也搞不清楚，姑且先活著吧，寫寫字，玩玩硯臺好了。

前幾年在湖南長沙登勝堂劉兄處買到一方清代的端硯，硯呈瓶形，雕工精美，這個題材在清代中期常見，有稱為太平有象的。這方端硯取材極好，滿堂白，端石里的白色石品稱為蕉葉白，是端硯里面的珍貴石品，古人在很多記載上都贊美備至。“蕉葉白者，石之嫩處，膏之所成，故其色白。其一片純潔，微有青花。如秋云綿密，或如水波微塵，視之不見，浸于水中乃見”等等。硯背一側刻有：“鐵耕齋藏”，單刀作筆，頗有印章邊款意味，經查此硯為近代湖南長沙名士雷悅所藏。雷悅（1882—1933），字怡甫，號虛公、鍥公、鐵耕山人、壺盦外史，室名鐵耕齋，長沙人。工篆刻、山水、花鳥、人物、佛像，精鑒賞。著有《鐵耕齋印譜》。與其兄雷愷、雷恪，人稱為“湘史三杰”。記得劉兄說這方硯臺是從雷氏后人家里流出，可能還有別的硯臺云云，當時也沒有太在意，我比較看緣分，不必強求就順其自然了。

前幾日無事翻看手機，就看到長沙小友閻賽發一小宋硯，煞是可愛，硯取綠石所制，雙面開池，壁薄體輕墨銹斑斑，一側刻有：“不是尋常履，優游翰墨林，曾聞蘇玉局，一度最知心。望之一丹。”另一側刻：“丙寅冬日得，譚望之記，印：望之。”經查譚望之為長沙人，曾任湖南省第一師范學校職員（此時毛澤東同志任一師附小主事）。舅舅正是素有“湘史三雷”之稱的湖湘書畫名家雷愷、雷恪、雷悅三兄弟。譚望之平生喜好詩詞書畫、金石篆刻及古玩雜件，與近現代湖湘書畫名家過從甚密，相互唱和不斷，喜收藏。看到這方宋代硯臺的時候，我馬上想到這跟我那方雷悅的硯臺有可能是一家出來的，一問果不其然。隨后就是順豐到付的老套路了，不過兩日到京，現代的速度真不是蓋的，古人要是有這個速度，也就沒有了那么多催人淚下的送別詩歌流傳了，現代科技對人類也不知是好事還是壞事，就跟轉基因一樣，讓時間來最后裁判吧。收藏的樂趣就是分享，通俗地講就是顯擺，必須要顯擺。硯臺拿到了先顯擺了一下，杭州潘兄暢華看到以后說前年還看到有一方譚望之銘文的唐代硯，因為是湖南當地名人的，就告訴了廣州的顏志科讓他買了，因為顏兄是湖南人，收藏湖南本地的正合適。聽到這個消息我想了兩天沒好意思問，雖然跟顏兄是多年的朋友了，如果我要他肯定會給我，但是這個是湖南當地文人，我又不是湖南人，奪人所好畢竟不太好。忍了兩天最后還是沒忍住問了一下，我說我有兩方一家的硯了，能不能都湊在一起，顏兄沒猶豫，痛快地答應給了我，又是兩天光景，顏兄的唐硯到了手里，銘文依舊是精彩無比：“一硯猶為記，從來重宋器，鐘鼎與盤銘，雅趣不殊異，癸卯春二月，譚望之，望之印。”癸卯春二月，不正是六十年前的現在嗎？我把這兩方硯臺擺在一起，看著看著有些癡了，想著當年譚望之在摸到這兩方硯臺的時候是什么樣的心情，曾聞蘇玉局一度最知心的詩意，譚先生是否也曾想著這方宋硯是不是蘇學士用過的呢？遠古鐘鼎與盤銘跟這個硯臺的雅趣又有什么差異，時間如白駒過隙一般，恍惚間已經是又一個癸卯春了，聚聚散散都是緣分。譚先生當時可能沒有想過六十年后硯臺會在誰的手上，同樣我也不知道百年以后我收藏的、我做的硯臺會去哪里，但是我知道她們不會被遺棄，不會被后人無視，也會像今天的我一樣，視若拱璧而傳承下去。

癸卯春于北京翰典藝術館