新時代高校馬克思主義宗教觀教育現狀與對策研究

[摘要]為了探究新時代高校學生宗教信仰情況，同時為高校學生教育中馬克思主義宗教觀建設提出合理化建議，運用文獻資料法、問卷調查法、訪談法、邏輯分析法等研究方法，對國內8所高校的學生群體宗教信仰情況進行調查研究。研究認為：新興網絡平臺成為信仰傳播的雙刃劍，高校思政教育對培養馬克思主義宗教觀起到積極作用，分析了新時代背景下高校馬克思主義宗教觀教育存在的問題，并提出了相應的對策。

[關鍵詞]新時代；高校學生；宗教信仰；馬克思主義宗教觀

在2021年12月召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記指出，“要支持引導宗教界加強自我教育、自我管理、自我約束，全面從嚴治教，帶頭守法遵規、提升宗教修為。宗教活動應當在法律法規規定范圍內開展，不得損害公民身體健康，不得違背公序良俗，不得干涉教育、司法、行政職能和社會生活。”[1]習近平總書記在全國宗教工作會議上的講話深刻回答了新時代宗教工作一系列重大理論和實踐問題，是馬克思主義宗教觀同中國具體實際相結合的最新成果。新時代背景下，面對國內外復雜局勢，宗教工作直接影響著國家的穩定和發展，而實施高等教育的學校作為培養下一代的重要平臺，能否把握學生的宗教信仰情況更是近年來的工作重點。[2]基于此，本研究對高校學生宗教信仰調查展開研究。調查組隨機對國內若干所高校進行問卷調查研究，收集了部分高校學生宗教信仰及馬克思主義宗教觀的數據并進行了整理，旨在探析高校學生宗教信仰情況和高校馬克思主義宗教觀教育中存在不足與改進措施。

一、高校學生宗教信仰現狀

調查共收回國內8所學校有效問卷552份，問卷對象在校生有524人，非在校生28人，其中24人畢業不滿5年，4人畢業超過5年，但年齡均未超過30歲。

（一）信仰對象

關于信仰的對象上，本次調查列舉了天主教或基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、暫無信仰、有多種信仰、其它，一共7個選項。其中認為自己暫無信仰的人數最多，共416人，占比約為75.4%；其次是認為自己信仰佛教有90人，占比約為16.3%；剩下分別為天主教或基督教26人（4.7%）、其它16人（2.9%）、伊斯蘭教4人（0.7%）、道教0人、有多種信仰0人。在選擇“其它”的16人中，有4人填入了有效內容（如信仰共產主義等具有實際意義的信仰）。

（二）信仰程度

在對數據進行整理時發現盡管信仰或認可某一宗教的人不在少數，但經常履行對應宗教行為或儀式的人數并不多，真正虔誠的教徒少于問題所直接反饋的人數。例如，在問及去佛教寺廟的頻率時，有418人選擇了“數年去一次”，104人“從來不去”，26人“1年去1次”，4人選擇“每年不定次數”，其余選項皆為0人；當單獨問及拜佛禮佛的頻率時，認為自己信仰佛教的人拜佛頻率也僅比不信仰佛教的人稍高，甚至有部分個體拜佛頻率并不如其它信仰的人高。關于天主教或基督教的調查上這種現象更是明顯，在問及做禮拜、告解、施洗等行為時，僅有1人會定期去做禮拜；而僅有的認為自己信仰伊斯蘭教或其衍生教派的4人中則完全沒有參與伊斯蘭教傳統儀式的人，此四人均是因為自己是回族（或父母有一人是回族）而誤認為自己信仰伊斯蘭教。

（三）信仰原因

在問到“你認為哪些原因是選擇了宗教信仰的主要原因”時，選擇“受家庭環境影響”的有281人（50.9%），而其中認為自己具有宗教信仰的人有88人；其次是“個人感興趣”，有158人（28.6%）選擇了該選項；“受社會環境影響”的選擇人數為94人（17%）；“受社會環境影響”為18人（3.3%）；還有1人選擇了“其它”，但并未具體說明是何種原因。

二、高校學生宗教信仰特征

（一）網絡平臺成為信仰傳播的新途徑

在過去，宗教信仰的傳播往往具有區域性，且目前依然是最大的傳播方式。通過家庭、親戚朋友等關系宣傳教義仍是當今社會主要的宗教發展方式，但是，由于新時代背景下科學技術的發展、社會經濟的蓬勃，具有強大信息傳播能力的網絡平臺逐漸興起，許多傳教活動也由線下逐漸轉移到了線上。當向問卷中認為自己信仰宗教的136人（包含選擇“其它信仰”的16人）問及“你是如何了解到你所信仰的內容”時，85人（62.5%）選擇“通過互聯網平臺了解”，有49人（36%）選擇“家庭成員或親戚介紹”，2人（1.5%）選擇“朋友或社會人士介紹”。由此可見，互聯網已經成為宗教信仰傳播新途徑。

（二）高校思政教育對培養馬克思主義宗教觀起到積極作用

馬克思主義宗教觀是馬克思主義經典理論中關于宗教的觀點的總和，它雖然揭示了宗教的本質，但也承認宗教在科學引導下是可以發揮積極作用的。宗教工作要堅持總體國家安全觀，不管哪種宗教，首先必須要符合我國國家安全利益，因此培養馬克思主義宗教觀、增進對祖國、民族、文化、社會的認同是極其重要的。問卷中“平時會從哪些渠道了解和學習馬克思主義相關內容”的題目，有550人勾選了學校課堂學習。其中77人還勾選了其它渠道（例如互聯網、學校組織的讀書社、學生自發組織的馬克思主義學習小團體等等）。且根據拓展問題，這77人均選填了各式各樣的互聯網平臺（比如bilibili、微博、微信公眾號等等的互聯網平臺），勾選“學校或社會組織的相關讀書社、培訓班”的僅有2人。通過整理調查反饋，可以發現學校思想政治教育對培養馬克思主義宗教觀具有積極作用。

三、新時代高校馬克思主義宗教觀教育存在的問題與對策

（一）教育工作者應提升自己的知識面覆蓋面

通過調研以及和師生的交流，我們發現部分高校在涉宗教信仰工作中存在一些問題。高校思政教師是學生思想政治教育的重要一環，直接影響著學生人生觀、價值觀的樹立，這幾年隨著國家對思政教育的持續建設，許多思政教師對于自身本專業內容掌握得較為熟悉，但對宗教信仰等社會人文拓展內容往往缺乏了解，講授過程中只重視課本內容，沒有或無法有效地將馬克思主義宗教觀融入思政課堂傳授給學生，致使學生在對待宗教的問題上容易變得非此即彼[3]；輔導員也經常因為怕觸碰宗教敏感問題，不愿或不敢和有宗教信仰的學生交流。高校思政教師作為學生思想政治教育的重要環節理應承擔起宣傳我國馬克思主義宗教觀的重任，使得學生樹立正確對待宗教信仰的思維[4]。因此除專業課建設外也要加強教育工作者的非專業課內容培訓，尤其是在面對具有宗教信仰的學生時更加需要全方面的知識儲備，融合歷史、宗教、心理等各個方向的內容。

（二）各高校要加強對學生工作的支持

輔導員作為學生工作的先鋒隊伍，在學生日常心理疏導中起到了舉足輕重的作用。一些學校輔導員崗位配給數量較少，實際輔導員與學生的師生比往往低于1：200，加上需要額外承擔大量基層行政工作，如果學校缺乏相應的支持或激勵辦法就會使輔導員參與學生工作的積極性進一步變低[5]。因此學校應當出臺相關政策，激勵教育工作者去更多地了解學生、幫助學生。輔導員、學生社團指導老師等和學生課余生活接觸較多的教育工作者應得到更多的支持，獲得獎勵或時間上的幫助；對于比較敏感的具有宗教信仰的學生，學校應該大膽鼓勵輔導員去與之泰然相處；要堅持貫徹黨中央部署的推進基層減負常態化要求，減少無用的行政工作和內耗，還給各個教育工作者一個有序高效的工作環境。

（三）轉變觀念適應信息化發展

新時代背景下，當今社會已經是高度信息化社會，教育背景已經和過去大不相同。互聯網不僅僅是一個“看不懂的高科技”，它也是一個滲入人類社會方方面面的溝通渠道，無論是學校的行政工作還是業余時間與學生的交流，互聯網都是一項必不可少的武器。它并不僅僅影響著學生工作中宗教的相關事務，而是一個萬能的工具，因此學校不應拘泥于過去的單向“說教”方式，而要擁抱信息化。在建設和鞏固自身固有平臺（例如學校官方網頁、官方微信）的同時積極探索當前深受年輕人喜愛的各種渠道，通過與學生溝通，養成雙向交流的習慣。每個教育工作者都要重視互聯網的作用，提升自己學習和探索互聯網工具的能力，和學生深入溝通，真正了解受教育者的需求。

（四）樂于傾聽學生的聲音

我國自古以來的師生關系以平等友愛、相互尊重為主。以往受教育者一般在學習過程中不會輕易質疑教育方，但隨著互聯網的發展，當代受教育者除了對學習內容會有更多的獨立思考外，對于配套學習環境、教師個人品德、學校的政策等也有更高要求，因此學校相應的學生工作壓力變得更加沉重，稍有不慎就容易造成嚴重輿情，尤其是敏感的宗教信仰方面，如何對待具有宗教信仰的學生一直是各個學校的重點難題。學生工作其實就是人的工作，無論這個人是否有信教，無論是學生工作還是具體的涉教學生工作，其本質都應是尊重人的尊嚴、傾聽人的聲音、研判人的訴求，從而進行適合人的疏導。宗教信仰之所以會吸引人，很大一部分原因在于允諾人們美好的未來，給人精神上的慰藉。因此要堅持貫徹馬克思主義宗教觀，讓每一個學生明白，無論信教還是不信教，幸福都要用自己的雙手去創造，教育工作者要充分發揮馬克思主義理論的引領作用，在注重人文關懷的同時引導學生樹立遠大的目標和理性判斷的思維，從根本上建立科學的世界觀、人生觀、價值觀。

四、結語

馬克思主義宗教觀是以馬克思、恩格斯關于宗教相關辯證唯物理論的總和為基礎的，融合了我們黨根據多年以來的宗教工作實踐經驗而總結出的理論，它符合我國國情，從理論上揭示了宗教的本質和宗教產生、發展甚至消亡的客觀規律，但又承認宗教在正確引導下所能起到的積極作用，倡導以愛國主義為核心的新型宗教觀[6]。高校學生工作的特殊之處就在于，它的內容并非局限于工作時間，而是一個覆蓋學生學習和生活的全天候工作，因此不能以應付工作的態度去完成這項工作，而應抱著樂于和學生交流、想要融入到學生群體中去的想法，積極地了解學生。宗教等信仰往往就扎根于學生的日常生活中，只有樂于傾聽學生的聲音，才能真正了解信教學生的真實想法，從而進一步通過馬克思主義宗教觀幫助他們樹立辯證看待宗教的思維。讓學生樹立正確的馬克思主義宗教觀，辯證地去看待宗教信仰對我國發展所起到的作用將有利于規避宗教與世俗之間的沖突，對于實現宗教與校園乃至宗教與社會之間的和諧相處具有重大而深遠地意義。

參考文獻：

[1] 習近平出席全國宗教工作會議并發表重要講話[EB/OL].[2021-12-06]. http：//www.gov.cn/xinwen/2021-12/04/content_5655877.htm.

[2]呂曉麗，張穎.高校馬克思主義宗教觀教育體系研究——基于北京部分高校調研[J].產業與科技論壇，2022，21（6）：69-72.

[3]商建國，朱力.群體教育視角下的大學生宗教信仰研究——基于蕪湖市六所高校的問卷調查.[J]高等學刊，2015（2）：88-89.

[4]聶寧.校園文化安全視角下大學生馬克思主義宗教觀教育[J].高校輔導員學刊，2018，10（4）：42-45.

[5]劉國棟，孫云霄.關于高校青年教師政治信仰問題的研究——基于江蘇省高校的問卷調查[J].中國礦業大學學報（社會科學版），2014（3）.

[6]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

基金項目：本文為泉州醫學高等專科學校課題，項目名稱：“馬克思主義宗教觀及其對于當代學生的引導”成果（項目編號：XJZ2040B）

作者簡介：吳頁巍（1991.01-），男，漢族，福建泉州人，碩士，助教，研究方向：高校思想政治教育。