中國傳統文化之　應天書院

應天書院，是中國古代著名的四大書院之一，在河南應天府（今商丘市）西北隅。因商丘原名睢陽，又稱睢陽書院。原為名儒戚同文講學之地，宋真宗大中祥符二年（1009），曹誠就其地筑學舍150間，聚書1500余卷，廣招學生，范仲淹曾來此講學。景祐二年（1035），此書院為應天府官學。明萬歷七年（1579），執政張居正下令廢毀應天書院。

宋初創建或復修的四大書院，活動的主要內容是藏書、祭祀和講學，對于儒學的發展、理學的傳播和文化典籍的保存都起了重要作用。

美文賞讀

應天書院今猶在，不見當年范仲淹

潘中華

大凡名勝古跡，無不有著深厚的文化積淀，商丘古城也不例外，而商丘古城又因應天書院這個特殊文化光環的籠罩顯得與眾不同，使得這里的一磚一瓦，一階一柱，甚至一草一木，都透露出一種令人不可小覷的尊榮。有人說，商丘因古城而名揚，古城因書院而升華。

冷氣夾裹深秋，天空欲晴還羞。我懷著無比景仰、敬畏的心情，拜訪應天書院，零距離觸摸它跳動千年的精神氣脈，聆聽這里曾有的瑯瑯讀書聲，尋找它留給我們的歷史記憶。

入大門前行，迎面是一座巍峨壯觀的雄偉大殿，紅柱灰瓦，朱門青磚，飛檐凌空，這就是主要景點之一的崇圣殿。五開間，殿內正中尊立著孔子的雕像，雕像的背后上方，是四個金光大字“萬世師表”。大殿的兩側偏殿，是陳列室，陳列著應天書院的歷史和成就。墻上的展板上書寫著一排排書院培育出的杰出名人。這些名人中，范仲淹不得不說。

翻開應天書院厚重的歷史，會發現范仲淹與應天書院有不解之緣。學成于應天書院的范仲淹，后又授學于這所書院，促成并見證了應天書院最輝煌的時期，使京東之學風一時大振。

范仲淹本來家居蘇州。他兩歲喪父后，母又改嫁朱氏。因不堪忍受別人的欺侮，1011年，23歲的他來到應天書院，從此開始了他的苦讀生涯，也留存了他苦澀甜蜜交織的青春記憶。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）他以中乙科第九十七名的成績考中進士。宋仁宗時，范仲淹因母親去世，辭去了興化縣令的職務，在應天居喪。

應天知府晏殊特聘服喪在家的范仲淹主講于應天書院，范仲淹欣然受命。由于名師任教，整飭學風，四方學者紛紛慕名前來就學。范仲淹憑借自己淵博的知識、嚴謹的治學精神和憂國憂民的言行，贏得了學生的擁護和愛戴。此時，應天書院在全國的地位達到了空前未有的高度，一時“人樂名教，復鄒魯之盛”，儼然為中州一大學府。

范仲淹雖身在學校，而以天下為己任。在此期間，他還向宋仁宗呈《上執政書》：“請擇郡守，舉縣令，斥游惰，去冗簪，慎選舉，撫將帥……”希望朝廷無過，民生無怨。可以說，范仲淹后來的政治改革思想，在這里已初步形成。宋仁宗天圣六年（公元1028年）冬天，范仲淹被提拔到中央任秘閣校理，離開應天府。

有人說，再厚重的物質，再炙熱的權力，在書院這片寸土上，都輕如鴻毛，都會隨時間而消亡，而不朽的是人的崇高精神與博愛情懷。正如一句名言所語：“水清萬物潔，文厚萬物輕。”所以，盡管朝代換了幾代、江山改了多回，應天書院也起起落落，但它的靈魂如鐵打一般硬氣，總保持一副淡定從容、波瀾不驚的樣子，因為它知道該如何守望、更該如何傳承。

（摘自《京九晚報》，有刪改）

知識卡片

求學需求

北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學卻長期處于低迷不振的狀態。士人求學需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學的場所。

適逢其時

宋朝朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創辦官學，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應天書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學田和獎勵辦學者等不同形式的支持，這些支持無疑是促進宋初書院興盛的直接動因之一。

學術思想

宋仁宗慶歷年三年（1043年），擔任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長”等十項改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當時教育系統，當時應天府已升格為南京國子監，先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

范仲淹執教應天書院時，經常教導學生要“從德”，而不能僅以科舉仕進作為求學的最終目的。在他提出的“為學之序”中，學、問、思、辨四者也是最后落實到“行”上。后人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書樓，回顧范仲淹的講學生涯。

在范仲淹主講該書院的過程中，率先明確了具有時代意義的匡扶“道統”的書院（學校）教育宗旨，并以此確立了培養“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動了宋初學術、書院學風朝經世致用方面的轉變；后來又通過“慶歷興學”的若干措施，肯定、鼓勵了這些成就，進一步推動了北宋書院的發展，明確了學術、大師在書院中的重要作用和歷史地位。

先后有主盟北宋文壇的戚同文、范仲淹、歐陽修、王安石、曾鞏、畢士安、王洙等人，“宋初三先生”之中的孫復、石介二人，“雙狀元兄弟”宋庠、宋祁，“北宋五子”之一的張載等，皆畢業于應天書院。撇開論資排輩，單就開學術風氣之先及薦拔人才而論，范仲淹的宋學開山地位也是當之無愧的。

課程設置

范仲淹掌管應天書院時，總結先師戚同文的教學方法，為書院制定出一系列學規，要求“為學次序”和“讀書次序”，嚴格要求院生學習。《上執政書》提出“固國本”“厚民力”“重名器”“備戎狄”“杜奸雄”“明國事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科舉、敦教育，初步形成了宋初河南書院教育的基本宗旨。

學院的基本課程是儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《春秋》，強調“夫善國者，莫先育才，育才之方，莫先勸學，勸學之要，莫尚宗經。”學生會按照不同專長而入讀各項分科，課程主張學以致用，提倡實地考察，即所謂“明體達用”。范仲淹說：“天下危困，乏人如此，將何以救？在于教以經濟之業，取以經濟之才。”在“經濟之才”的總要求下，還要培養專業人才。他亦把“德”說成是人性所固有的，他主張選拔人才要德才兼備，且首先注重德。

對聯鑒賞

烹調對聯

我國的餐飲文化淵遠流長，其中有以烹調為題材創作的對聯，以選材新穎、貼近生活而得到許多人的喜愛，頗有新意。

學問不如人，才華不如人，只有煮菜熬湯，才能算我真本領

親戚休笑我，朋友休笑我，安于捉刀弄鏟，正是文人下梢頭

這是一副廚師自勉聯。其實三百六十行，行行出狀元，只要真心投入，有真本領，即使是捉刀弄鏟，誰又會笑話你呢？