論“換”與“補(bǔ)”

賀馨葳

“乾坤日月當(dāng)依舊，昨夜今朝卻異同。”時(shí)代飛速發(fā)展，街頭光景一變?cè)僮儯?jīng)做修鞋、縫衣、補(bǔ)碗、戧刀行當(dāng)?shù)睦蠋煾祩儯矟u漸匿去了蹤跡。

“新三年，舊三年，修修補(bǔ)補(bǔ)又三年”的俗語放到現(xiàn)在，也不太適用了。改革開放四十余載，人民的物質(zhì)生活得到了很大提高，家里邊破損的物什，自然無須修修補(bǔ)補(bǔ)度日了。取代街頭匠人身影的，是滿目琳瑯的商鋪。所以對(duì)于居民而言，“換”物可比“補(bǔ)”物要方便得多。但即使生活越來越好，也絕不能忘記過去勒緊褲腰過日子的苦，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”，節(jié)儉精神是茫茫海面上的燈塔，莽莽大漠里的甘泉，引領(lǐng)我們穿越那個(gè)貧瘠的年代。生活條件越是優(yōu)越，我們?cè)揭獞浛嗨继穑戎獊砺罚綍詺w途。

損壞的物品可以更換，情感上的缺失又該如何填補(bǔ)呢？泛白的長(zhǎng)衫也許寄托著對(duì)父母的思念，破舊的娃娃也許充滿著對(duì)童年的回憶，這些附著情感的舊物是獨(dú)一無二的，是無可比擬的。正如馮驥才先生所說：“懷舊，是對(duì)過往生活的一種留戀，一種對(duì)記憶的追溯與享受，一種對(duì)人生落花的撿拾。”此刻，物品存在的價(jià)值已經(jīng)不在其本身了，而是在于一種懷舊情結(jié)，一縷往事情思。玩偶修復(fù)師的職業(yè)正是因?yàn)檫@種念舊情結(jié)而產(chǎn)生，老師傅修復(fù)的玩偶，往往承載著主人們深厚的感情，和過去一段動(dòng)人故事。修復(fù)師手下的一針一線，縫補(bǔ)的不是破損的玩偶，而是人們心上的缺口，“世界本就破破爛爛，總有人來縫縫補(bǔ)補(bǔ)”。

如果說老物件寄托著人們對(duì)往事的追憶，那么文物承載的便是厚重的歷史，是整個(gè)人類的記憶，這樣的物件怎會(huì)有替代品？又怎能去換？贗品能仿其形態(tài)，卻難擬其神韻，文物是一代代人共同的回憶，彰顯的是泱泱中華的文化傳承。這種深厚的時(shí)代底蘊(yùn)，不僅僅體現(xiàn)在精湛的技藝上，更立足于生生不息的人類文明上。人類文明薪火不滅，則文物古跡的傳承保護(hù)就不會(huì)停止，文物修復(fù)師一職也因此而誕生。文物修復(fù)師如同妙手回春的醫(yī)師，把文物喚醒，讓文物復(fù)活，給予陳列柜前的游客一個(gè)見證歷史足跡的機(jī)會(huì)。“不知舊物則不可言新”，不了解自己歷史文化的民族，是沒有前途的。匠人所執(zhí)的精密器械，修復(fù)的不僅是歷史留下的舊物，更是人類遺落的文化傳承。

“換”物是生活方式便利化的體現(xiàn)，是不可扭轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。然而，當(dāng)物件被賦予情感和文化的意義時(shí)，它便成為了不可替代的唯一。此時(shí)，“補(bǔ)”物不再是對(duì)物品的簡(jiǎn)單修復(fù)，而是對(duì)人類情感的感知，是對(duì)歷史文化的傳承。

（指導(dǎo)教師：周文杰）