蘇亮
摘 要:手工扎染是民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝,其蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵使其和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有了能夠融合的共通之處。把手工扎染應用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計中,通過手工扎染來實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設計,可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供更廣闊的思路。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)工藝;手工扎染;文創(chuàng)產(chǎn)品
Application of Traditional Craft - Hand Tie-Dye in Cultural and Creative Product Design
Su Liang
(Shanxi Huaao Business and Trade Vocational College,Taiyuan 030000)
Abstract:Hand tie-dye is a traditional and unique folk dyeing technique that embodies rich traditional cultural connotations,making it compatible with modern cultural and creative products.By integrating hand tie-dye into cultural and creative product design,innovative designs can be achieved,providing broader possibilities for cultural and creative product design.
Key words:Traditional Craft;Hand Tie-Dye;Cultural and Creative Products
文創(chuàng)產(chǎn)品即創(chuàng)意者從文化著手,以創(chuàng)新為助力,從深層次去了解文化的內(nèi)涵,進而使設計的創(chuàng)意產(chǎn)品彰顯較高的附加值。文創(chuàng)產(chǎn)品要兼具文化內(nèi)容與實用屬性,所以設計文創(chuàng)產(chǎn)品時,不僅應關(guān)注怎樣將傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在文化屬性和傳承渠道保留下來,還應與當下時尚走向關(guān)聯(lián)起來滿足消費者的審美要求,也應體現(xiàn)商品的實用功能屬性。
一、 扎染的歷史和文化價值
扎染,即“染纈”,在少數(shù)民族民間印染中是比較常見的手工印染藝術(shù),通常包括捆扎、縫扎、夾板等流程。“染”即用草木等植物染色,“纈”指有花紋的紡織品,唐代玄應的《一切經(jīng)音義》將“纈”闡釋為:看似絲縛繒,對其進行染色,解開后變成文字形狀就是纈。扎染本身凝結(jié)了厚重的歷史文化內(nèi)涵與民族特色,是我國古老的藝術(shù)瑰寶之一,已然被視為一種獨特的工藝并得到普遍推廣。[1]早在秦漢時期,扎染就已出現(xiàn),魏晉南北朝時興起,唐朝時盛行,直到北宋仁宗時因扎染服飾的成本高昂,才被全面禁止,中原的扎染工藝由此失傳。然而在我國不少偏遠地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)仍傳承使用傳統(tǒng)的染色工藝。過去的扎染工藝成就了優(yōu)秀瑰麗的文明,一方布、一根針、一團線、一池染缺一不可,盡管伴隨時間演變而衰敗下去,卻仍代表著我國染纈工藝的技術(shù)成果,反映了中華民族精湛的創(chuàng)造力和文明內(nèi)涵。[2]2006年以來,云南大理白族扎染、四川自貢扎染、南通扎染等相繼有多地、多名匠人被評為非遺名錄成員和非遺傳承人。也進一步說明在中華民族文化中,扎染的價值值得肯定與關(guān)注。
二、手工扎染的文化特點
扎染即我國古代的“絞纈”,其依據(jù)某種紋樣進行設計,以線的直接捆綁亦或按照紋樣來縫扎,使織物抽緊并聚攏起來,再放入染缸中進行染色,因捆扎部位無法滲透燃料,就能產(chǎn)生純天然的花紋與多樣化的肌理圖形。[3]自產(chǎn)生以來,我國的手工扎染歷經(jīng)了兩千多年的發(fā)展,尤其在民間的推廣使用十分普遍,如今很多少數(shù)民族地區(qū)仍保留著手工扎染技術(shù)。比較典型的是云南、四川等地,不少平時的織物,很多都是手工扎染技術(shù)加工的成果。這些傳統(tǒng)手工扎染工藝起源于民間,突出了手工匠人典型的審美觀念和情感體驗,和機器時代的技術(shù)之美有顯著不同,飽含著人的內(nèi)心情感與手工技巧。[4]作為比較簡單且原始的染色技術(shù),手工扎染的染色過程并不固定,甚至表現(xiàn)出某些隨機性。織物在染色時需要以線來捆扎、包裹、打結(jié),且每次扎染過程都有差異,每次扎染手法產(chǎn)生的紋理效果均十分獨特,讓手工扎染的圖像更加隨意與不可預測,凸顯這種技藝的獨特魅力,也與現(xiàn)代統(tǒng)一化、標準化的印染技術(shù)形成鮮明對比。
手工扎染的產(chǎn)品最為明顯的特征是個性化、小眾化,其蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵使其和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有了能夠融合的共通之處。除了其特殊的藝術(shù)張力外,手工扎染的另一特性是產(chǎn)品通常都是日常生活中使用的織物類用品,以服飾、窗簾家居、涼席杯墊等居多,包含了濃郁的生活氣息,而不是不接地氣的高端藝術(shù)品。這也和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)訴求相吻合,文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也應著眼于日常生活,以日用品作為主要用途,而非單純的觀賞品。手工扎染和文創(chuàng)產(chǎn)品兩者有著一致的共通處,為開發(fā)手工扎染類的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了可能。[5]
蘇 亮:傳統(tǒng)手工扎染技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用探究
三、手工扎染在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用
(一)突破材質(zhì)限制,在文創(chuàng)產(chǎn)品中使用更多的材質(zhì)進行扎染
從材質(zhì)視角看,傳統(tǒng)的手工扎染應積極對接市場,突破單一的手織土布和成型面料的限制,將更多種類的新興纖維作為扎染材料,比如針織、紗線、皮革、羊毛、紙纖維、竹纖維等,充分利用這些材質(zhì)面料本身的屬性,扎染出更優(yōu)秀的新型產(chǎn)品。加強現(xiàn)代、時尚和特殊織物的使用成為當下扎染材質(zhì)創(chuàng)新設計的重要切入點。[6]
(二)改善手工扎染技藝,在扎染過程中更新技術(shù),使文創(chuàng)產(chǎn)品更別具風格
從工藝視角看,過去的手工扎染技藝比較簡單,以多種扎花手法的不同搭配來完成,間或采用刺繡對其裝飾。如今的工藝設計應擺脫過去簡單工藝技巧的約束,積極學習借鑒其他傳統(tǒng)或現(xiàn)代工藝技巧,將其用于扎染過程,打造更具創(chuàng)新性的視覺和觸覺體驗,呈現(xiàn)別具風格的造型特色。[7]比如用傳統(tǒng)的亂針繡、刺子繡、拼布等處理技巧,呈現(xiàn)更多層次的肌理成效。還可引入現(xiàn)代數(shù)碼印花、磨舊、水洗等技術(shù),扎染出更具現(xiàn)代性的新型產(chǎn)品。也可使用頂珠、鉤針、鑲嵌、鏤空等技術(shù),打造出層次更為豐富的肌理和裝飾。過去的扎染色彩較少,可以考慮引入更多現(xiàn)代流行色彩,使其產(chǎn)品應用范疇不斷拓寬。手工扎染僅代表一種過程技藝,并非生產(chǎn)出成品,也能呈現(xiàn)半成品的狀態(tài),再利用捆扎織物來設計出獨特的層次與褶皺,反而表達出另一種自然美。
(三)創(chuàng)新手工扎染載體,使文創(chuàng)產(chǎn)品更具創(chuàng)新性
從載體視角看,傳統(tǒng)手工扎染生產(chǎn)的產(chǎn)品以服裝服飾、家紡等居多,但還是依賴于生活中很常見的各類小物件才能實現(xiàn)其更為廣泛的傳播與推廣。比如產(chǎn)品包裝、各種箱包、文具甚至是首飾等,而這些也能通過扎染來設計制作。[8]這些利用傳統(tǒng)扎染技藝而生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅能滿足人們當前的生活所需,充分發(fā)揮其使用價值,還能使更多人了解了傳統(tǒng)技藝;不僅契合人們對個性化標新立異的追求,也使傳統(tǒng)手工技藝得到了傳承。而且,傳統(tǒng)手工扎染還能和植鞣皮、刺子繡緊密關(guān)聯(lián)起來,制作出帶有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品,不斷充實產(chǎn)品內(nèi)涵,使產(chǎn)品質(zhì)感更上新層次;用書籍、箱包、首飾等載體使產(chǎn)品形式極大地豐富起來,與人們生活也更為貼合。
(四)創(chuàng)新和改進手工扎染的圖案,使文創(chuàng)產(chǎn)品更新穎獨特
為促進手工扎染技藝得到進一步傳承和發(fā)展,仍要從創(chuàng)新和改進扎染圖案入手,以傳統(tǒng)紋飾為前提,引入更多凸顯時代特點的紋飾融入設計。摒棄單調(diào)的工藝傳承方式,緊跟時代前進步伐。圖案更應與時俱進,和當下的文化發(fā)生碰撞,利用創(chuàng)新的工藝技術(shù),以當代消費者的消費偏好作為設計指導,進而設計出更為新穎的扎染優(yōu)秀產(chǎn)品。比如風靡一時的國潮風,把十分濃郁的文化紋飾要素和當代設計緊密結(jié)合起來,以扎染的藝術(shù)技巧表達出來,既促進了扎染工藝的弘揚和傳承,還使文創(chuàng)產(chǎn)品更具人文氣息。[9]
(五)利用天然染料豐富扎染色彩,使文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的視覺沖擊
傳統(tǒng)的手工扎染作品色彩偏單一,以白色、藍色為主,伴隨社會經(jīng)濟的持續(xù)進步,人們的審美觀念也在持續(xù)發(fā)生變化。現(xiàn)如今,在開發(fā)現(xiàn)代扎染文創(chuàng)產(chǎn)品時,更多設計師傾向返璞歸真,利用天然染料進行制作,進而呈現(xiàn)出獨具特色的樸實扎染風格。在設計并制作扎染文創(chuàng)產(chǎn)品時,可以把植物和化學兩種染料結(jié)合起來使用,讓文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出前衛(wèi)和時尚的氣息,同時也帶有一定的天然淳樸意味,突出色彩碰撞的強烈視覺沖擊。另外,采用天然的染料不僅能減輕染料廢水排放造成的污染,還能將滯銷或受損的果蔬利用起來,減少農(nóng)業(yè)生態(tài)壓力,充分發(fā)揮其最大價值。[10]
(六)在扎染中引入AR技術(shù),創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品功能屬性
在設計扎染類的文創(chuàng)產(chǎn)品時引入AR技術(shù),是當代科技與文化藝術(shù)、市場需求彼此互動關(guān)聯(lián)的重大創(chuàng)新。設計扎染文創(chuàng)產(chǎn)品,應充分把地域特色和扎染的歷史、文化、市場等要素相關(guān)聯(lián),深入解讀扎染文化,利用其代表性符號來設計產(chǎn)品,更契合消費者的審美需求。從設計的產(chǎn)品樣式入手,運用AR技術(shù)模擬、調(diào)整,創(chuàng)新設計產(chǎn)品的功能屬性。開展市場調(diào)研,明確產(chǎn)品定位,以中青年群體為主,這樣在種類上則應選擇該群體高頻使用的產(chǎn)品,設計也能與這一群體的審美需求相吻合,使扎染的產(chǎn)品形象更加具象化。[11]
四、手工扎染技藝未來發(fā)展的局限性
作為一項傳統(tǒng)技藝,扎染技藝已然有了幾千年的演變史,其未來的長遠發(fā)展仍要面臨各種束縛。第一,制作扎染產(chǎn)品的材料有較強的消耗性。一是耗費較多人力,手工扎染過程中,其紋樣要經(jīng)過人工縫制、捆扎、綁夾等流程,甚至僅僅是對紋樣的繪制就要花費不少時間 ;二是耗費較多物資,扎染需要使用較多植物染料,其他制作扎染產(chǎn)品的工具花費也不少,這些費用都是扎染的成本支出。第二,掌握手工扎染技藝的傳承人數(shù)量不斷縮減。當前時代節(jié)奏較快,很少有人能潛心去了解并學習扎染技藝,不少扎染作坊已經(jīng)停業(yè)。而教育行業(yè)中的相關(guān)高校也沒有開設扎染課程,對扎染缺乏了解的大學生連扎染這門傳統(tǒng)工藝甚至從未聽說過。[12]所以,筆者提倡,在相關(guān)高校開設扎染課程,既培養(yǎng)大學生對傳統(tǒng)工藝的學習興趣,還能客觀推動傳統(tǒng)工藝的傳承與宣傳。而且,扎染技藝的教學能使更多大學生關(guān)注并保護民族文化,產(chǎn)生民族自豪心理,引導他們了解藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián),傳統(tǒng)文化在當代社會的發(fā)展現(xiàn)狀。第三,傳統(tǒng)扎染技藝已然落后于時代的步伐,部分扎染技巧盡管歷史久遠卻比較落后,與現(xiàn)代技術(shù)完全脫節(jié),融入文創(chuàng)產(chǎn)品的過程相當困難。第四,部分產(chǎn)品的制作比較粗糙,紋樣陳舊不精致、創(chuàng)新性較弱等,嚴重妨礙了其市場競爭力的提高。未來,采取怎樣的做法促使扎染和其他傳統(tǒng)技藝或傳統(tǒng)文化得以弘揚,需要在傳承中去深入思索。[13]
五、 結(jié)語
綜合來講,我們應站在新的時代背景下,對傳統(tǒng)手工扎染進行審視和思考,與文創(chuàng)產(chǎn)品的設計發(fā)展密切結(jié)合起來,把手工扎染技藝融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中,不僅可以極大地充實其設計素材,還客觀提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)和藝術(shù)價值,契合消費者對產(chǎn)品的個性化和實用性兩種需求,打造產(chǎn)品過硬的品牌形象,為世界呈現(xiàn)出更具時代特色和我國民族特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。
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