“顛倒國”和“理想國”你想怎么選？

侯宏偉

如果有一艘小船，能帶你“嗖”的一下時空穿梭，進入黑白顛倒的世界或你心中理想的世界，你想去哪里？《羅剎海市》這個故事出自《聊齋志異》，它講述了一個充滿想象力的故事：美少年馬驥出海經商，遇上海難，被海浪拋到顛倒國——“羅剎國”;為了生存，他學會了偽裝自己，過起了“美丑顛倒”的生活；但他不愿意長久戴假面具，于是勇敢地奔赴心中的海市蜃樓——“大羅剎海市”，抵達心中的理想國——“海龍國”，實現了人生理想，最后回歸故鄉。

讓我們跟著《羅剎海市》的改寫作者一葦，一起走進這個充滿古典想象的奇幻世界！

《羅剎海市》這個故事哪里最吸引您？

一葦：《聊齋志異》的所有故事中，我尤其喜歡這一篇，因為它深深打動了我。

其一，這是一篇富有雄奇想象力的大海歷險記。從羅剎國出發，馬驥來到大羅剎海市——中國傳統文化中著名的“海市蜃樓”。海市蜃樓可望而不可即，遙遠而又充滿浪漫色彩，這就形成了一個強烈的幻想，也就是人類理想的投射。海市蜃樓寓意著“理想國”，這個理想國因為與現實有遙遠距離而顯得虛無縹緲。把“海市蜃樓”寫到一本圖畫書中，是我多年來的夢想。

其二，這個故事富有夸張風格和滑稽色彩。在羅剎國的美丑對比中，蘊含著高級的幽默感。主人公馬驥才華橫溢、長相俊美，但是他偏偏到了以丑為美的羅剎國，俊美形象與丑陋形象形成了極其強烈的對照，不僅吸引小讀者，就連大人看來都覺得滑稽可笑，這種有趣的美學風格深深吸引著我。

羅剎國為什么會是一個“顛倒國”？

一葦：這個設定蘊含著深刻的哲理，既有趣又有意義。故事中的美和丑，不單指視覺上是否好看，而是以“相貌”作隱喻，象征真善美與假惡丑。

羅剎國的美丑顛倒，象征人類生活中黑白顛倒的社會現象，比如趙高的“指鹿為馬”。我希望孩子們不要在溫室里長大，而是全面深入地去了解、認知這個世界的紛繁和多面。

同時，故事也給出了正面引導。馬驥為了適應羅剎國，戴上了面具 。“面具”象征著少年接觸社會初期的適應與妥協。后來，馬驥放棄了羅剎國的高官厚祿，前往大羅剎海市，又到了海龍國，去追尋真正的自我實現。馬驥放棄假面、追求真我的歷程對于我們是有啟發意義的。孩子們都要長大，涉世之初，為了適應社會，可能也會勉強自己做出改變，我想讓孩子們讀這個故事，了解什么是“真我”，直面自己的“本心”，在布滿荊棘的成長之路上活出真我的風采，追求真善美的生活。

為什么故事中都有那么多“難關”？

一葦：要說在故事中設難關，《西游記》最經典，唐僧師徒需要經歷九九八十一難，才能取得真經。孩子們很喜歡讀有波折的歷險故事，因為它有高峰、有低谷，跌宕起伏太精彩了。

故事中的種種難關，其實也是人類生活的縮影。孟子說：“生于憂患，死于安樂。”人類進化到現在，并不一帆風順，而是不斷克服困難、打怪升級的過程，經歷磨難才能增長智慧，在萬千生物中脫穎而出。而孩子的成長，也可以看作人類漫長歷史進化的縮影。現在的孩子，物質生活比較充裕，但在學業上和心理上面臨種種“內卷”，每天會遇到很多需要闖的“關”，哪怕是作業中的一道難題，也是需要付出心力去攻克的。所以孩子需要讀歷險故事，從故事中知道如何面對困難，學會怎樣用自己的智慧解決學業上和生活中的問題，獲得成長的經驗和力量。

您為什么讓馬驥與龍女從“招駙馬”變成了“互相愛慕”？

一葦：歡歡喜喜中狀元，迎娶公主成駙馬，是古代讀書人的婚姻理想。但是現在，我們的價值觀已經發生了很大改變，當代的婚姻理想已經與古代不同了，現代婚姻一個重要標志是志趣相投、兩情相悅。所以我在改寫時，讓龍女和馬驥在相遇的過程中產生愛慕之情，共同經歷磨難，互相幫助，度過美好時光，這是現代愛情的內涵。

愛，是人類心靈深處的渴望，不分年齡，不分性別。愛情和婚姻，是人一生中很重要的部分。愛情是愛的經典模式，孩子們可以從愛情中了解什么是愛，學習如何去愛家人、愛朋友……故事是生活的縮影，一段好的、健康的愛情故事，能為孩子提供一種理想的人生模式，即使自己的原生家庭不那么完美，孩子們還是可以在故事中看到美好，學會樂觀、積極地面對生活，為今后擁有更幸福的人生助力。

馬驥為什么一定要去大羅剎海市？

一葦：誤入顛倒世界，是茍且偷生還是破圈重生？馬驥選擇前往兇險的大羅剎海市，因為他已經厭倦了戴上面具換取安逸生活的人生，他拒絕這樣的人生，想要去探尋未知，追求本真，實現理想。

每個孩子在成長中，都需要做“是否要向夢想出發”的決定。因為在追夢時，可能需要離開自己的舒適區，經歷磨難甚至危險，比如淋一場雨，或被拒絕、碰一鼻子灰，或遇到各種難以把控的人或事……路漫漫其修遠兮，這是人生必經之路，孩子們在面對這些時，往往會這樣決定：我要去！即使需要冒險，我也要出發！這就是我們內心最真實的選擇，也是我們勇往直前最大的動力。

在海龍國已經生活得很好了，馬驥為什么又要回家鄉？

一葦：這是一個地地道道的中國故事，馬驥回鄉這一段體現了中國人特別看重的孝親之愛、家國之愛。

馬驥雖然在海龍國實現了自己的理想，才華得到賞識，還收獲了愛情和婚姻，但是當初馬驥是為了實現父親的愿望才離開家鄉的啊，他的內心始終牽掛著父母和家鄉。在現實生活中，也有這樣的例子，比如科學家錢學森，在國外時始終惦念祖國的發展，歷經千番周折也要回到祖國，因為他深深熱愛這片故土。可以說，這是一個典型的中國故事，馬驥像錢學森一樣，都是有家國情懷的人。

追夢無止境，我們每個人，永遠在追夢的路上。馬驥是一個勇敢追夢的人。他好不容易在海龍國實現了曾經的理想，是不是就停滯不前了？不，他還要去追尋下一個理想，于是，回鄉也就成了他下一站的起點。

中國經典故事應該怎樣讀？

一葦：中國經典故事的最大魅力在于它充滿想象力，展現了古代人物的精神追求，承載了中華傳統文化的精髓。

怎樣讀中國經典故事呢？首先，要在形象思維的敏感期，也就是3～12 歲，多讀中國經典故事。這個年齡段的孩子最容易在腦中“成像”，也更容易從故事中潛移默化地吸收人生經驗，開啟哲學思考。其次，要選擇好的故事。整理中國故事的這十幾年，我發現中國有太多的故事，但是良莠不齊，并不是每個都值得一讀，因此，孩子們一定要讀優秀的、有價值的故事。再次，成年人要提供適當的引導。很多中國故事從民間而來，帶有封建社會觀念，與現在的價值觀相違背，所以，需要適當進行改編，用真正的智慧來引導孩子閱讀。

什么時候開始接觸文言文最合適？

一葦：我把這篇故事從文言文改寫成了現代文，是因為它的原文比較晦澀難懂，給小學生、中學生甚至成年人讀，都是有難度的。

我現在教初二語文，很多孩子覺得文言文難，這可能和他們沒有在小時候多接觸文言文有關。文言文本身很美，從小接觸，逐漸適應，會發現它其實和白話文之間并不存在鴻溝。我建議孩子們在語言敏感期就接觸文言文，最開始可以讀簡單的、敘事性的文言文，比如蒲松齡的《嶗山道士》《種梨》，《資治通鑒》中的《孫權勸學》，還有《三國演義》中的一些好玩又精彩的片段。浸潤于文言文的語言環境，自然就能習得它的表達方式、寫作手法，讀懂甚至模仿著運用它來寫篇小文章，這些都是“接近”文言文的方式，對于孩子們初中甚至高中的文言文學習非常有幫助。