照金精神的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

孟燕 劉奕彤

摘 要：陜甘邊區(qū)照金革命根據(jù)地，為黨中央落腳于陜北打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，在西北地區(qū)革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮著承上啟下的重要作用，孕育出了偉大照金精神?；仡櫿战鹁竦男纬杀尘昂瓦^(guò)程，剖析共產(chǎn)黨人在陜甘邊革命實(shí)踐中展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，深入分析照金精神的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘其蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有助于加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的理解，豐富新時(shí)代黨的建設(shè)的思想資源，學(xué)習(xí)貫徹二十大精神，助推社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：照金精神；陜甘邊革命根據(jù)地；科學(xué)內(nèi)涵；時(shí)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：D642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1674-0033（2023）02-0001-07

引用格式：孟燕，劉奕彤.照金精神的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，37（2）：1-7.

Abstract： Zhaojin Revolutionary Base in Shaanxi-Gansu border region laid a solid foundation for the CPC Central Committee to settle in northern Shaanxi， played an important role in the revolutionary struggle in the northwest region， and nurtured the great Zhaojin spirit. Reviewing the background of the formation of the Zhaojin spirit， analyzing the spiritual outlook of the Communists in the practice of the Shaanxi Gansu border revolution， deeply analyzing the scientific connotation of the Zhaojin spirit， and tapping its era value， will help strengthen the understanding of the spiritual pedigree of the CPC people， enrich the ideological resources of the party building in the new era， learn and implement the spirit of the Twentieth National Congress， and boost the construction of a socialist cultural power.

Key words： Zhaojin Spirit; Shaanxi-Gansu Border Revolutionary Base Area; scientific connotation; value of the times

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。”[1]照金精神正是這種斗爭(zhēng)精神的具體展現(xiàn)，雖形成于土地革命時(shí)期，其精神內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)在當(dāng)今依然具有強(qiáng)大的精神力量。照金精神是由劉志丹、習(xí)仲勛等中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在以照金為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)過(guò)程中所凝聚成的革命精神，是馬克思主義理論同中國(guó)革命相結(jié)合的典范。對(duì)照金精神的國(guó)內(nèi)外研究，早期與陜甘邊革命根據(jù)地、革命領(lǐng)導(dǎo)人及其革命實(shí)踐活動(dòng)的研究結(jié)合在一起，無(wú)專(zhuān)門(mén)區(qū)分，且文獻(xiàn)種類(lèi)多樣，內(nèi)容主要涉及西北共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌等。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著紅色文化研究的興起，在延安精神等重大革命精神深化研究過(guò)程中，地域紅色文化研究越來(lái)越受到重視。由中共陜西省委黨史研究室和中共甘肅省委黨史研究室合編的《陜甘邊革命根據(jù)地》[2]中，揭示出了照金精神形成與具體史實(shí)之間的關(guān)系。中共耀縣縣委黨史資料征集研究辦公室主編了《陜甘邊照金革命根據(jù)地》，其中涉及了照金精神形成的地域史料研究。近年來(lái)，隨著對(duì)革命文化研究的深入，開(kāi)展了照金精神的歷史貢獻(xiàn)、科學(xué)內(nèi)涵、革命實(shí)踐、地理環(huán)境等方面的研究。丁德科等[3]專(zhuān)家學(xué)者積極開(kāi)展照金精神的理論研究，在《堅(jiān)定不移地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新——論渭華照金精神》等文章中，全面、系統(tǒng)地闡釋了照金精神的由來(lái)、內(nèi)涵、價(jià)值等，發(fā)展和創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神。2021年9月，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，照金精神被納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批46個(gè)偉大精神之中，這也為照金精神的理論研究提供了新的視角。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要：“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”[1]。結(jié)合二十大報(bào)告，對(duì)照金精神的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值進(jìn)行深入研究，有助于弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，豐富我國(guó)革命文化理論，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神之“鈣”。

1? 照金精神的形成背景和過(guò)程

照金革命根據(jù)地形成于20世紀(jì)30年代，是中國(guó)共產(chǎn)黨在西北山區(qū)創(chuàng)立革命根據(jù)地的首次嘗試，為中國(guó)革命的歷史性轉(zhuǎn)折作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“陜甘革命根據(jù)地為黨中央和各路長(zhǎng)征紅軍提供了落腳點(diǎn)，為后來(lái)八路軍主力奔赴抗日前線(xiàn)提供了出發(fā)點(diǎn)，成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)碩果僅存的完整革命根據(jù)地。”[4]這段話(huà)再次強(qiáng)調(diào)了“兩點(diǎn)一存”的觀點(diǎn)。照金精神的應(yīng)運(yùn)而生，反映了西北共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中的獨(dú)特精神風(fēng)貌、高尚品格和價(jià)值取向。

1.1 照金精神形成的客觀條件

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，革命精神作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的反映，有著鮮明的時(shí)代烙印。照金精神形成于特定的自然地理環(huán)境，有著深刻的社會(huì)歷史背景。要深入了解照金精神的本質(zhì)，必須從照金精神形成的客觀條件入手。

自然地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)文化形成的基礎(chǔ)，不同的自然地理環(huán)境所孕育的精神形態(tài)各不相同，照金精神的形成與其自然地理環(huán)境息息相關(guān)。照金所處的陜西省銅川市耀州區(qū)，溝壑縱橫，重巒疊嶂。陜甘邊革命委員會(huì)和游擊隊(duì)總指揮部所在地薛家寨地勢(shì)更為險(xiǎn)要，形似葫蘆，巉巖陡壁，海拔1 600多米，整個(gè)山寨走勢(shì)奇譎，軍事上易守難攻，利于游擊戰(zhàn)的開(kāi)展，為陜甘紅軍的發(fā)展與穩(wěn)固提供了有利的保護(hù)屏障，是練武屯兵的理想場(chǎng)地。從照金精神形成的自然環(huán)境來(lái)看，20世紀(jì)20年代末30年代初，陜西多地發(fā)生自然災(zāi)害?！段鞅睘?zāi)荒史》記載：1928年耀縣“久旱遭雹，民生危殆”；1930年宜川“民食絕望，逃亡載道”；1931年富平“哀鴻待賑，死亡流離”；1932年陜北部分地區(qū)“災(zāi)民野草食盡，繼以牛糞，餓殍遺尸亦復(fù)爭(zhēng)食，慘不忍聞”[5]。照金革命根據(jù)地地處山區(qū)，由于地勢(shì)險(xiǎn)阻，運(yùn)送物資補(bǔ)給困難，加之當(dāng)時(shí)敵軍的經(jīng)濟(jì)封鎖，環(huán)境極惡劣。據(jù)習(xí)仲勛回憶：“當(dāng)時(shí)我們困難極了?！盵6]盡管環(huán)境極為惡劣，陜甘邊共產(chǎn)黨人始終革命意志堅(jiān)定，戰(zhàn)士們不畏艱苦，敢于斗爭(zhēng)。

照金精神來(lái)源于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史環(huán)境，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素共同影響的結(jié)果。20世紀(jì)早期，陜西處于新舊勢(shì)力激烈交鋒、社會(huì)劇烈動(dòng)蕩時(shí)期。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治關(guān)中大部分地區(qū)的是北洋軍閥陜西督軍陳樹(shù)藩，他在政治上結(jié)黨營(yíng)私，專(zhuān)斷蠻橫，壓制人民，連年軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致生靈涂炭。陳樹(shù)藩依附于北洋軍閥段祺瑞，不惜出賣(mài)陜西人民的利益，向日本帝國(guó)主義舉債，用陜西省的棉業(yè)和銅元局去抵押，搜刮民脂民膏，發(fā)行“富秦錢(qián)票”，又大開(kāi)煙禁，強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，為害一方。當(dāng)時(shí)流傳的歌謠《災(zāi)民淚》就生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)陜西勞苦大眾饑寒交迫、痛苦不堪的悲慘生活。此外，陜甘邊區(qū)大部分為農(nóng)民階級(jí)，他們?cè)馐苤嘀貕浩群蛣兿?，一是由于軍閥混戰(zhàn)，地方勢(shì)力繁多且各自為政，肆意增收各種苛捐雜稅，在1930年前后對(duì)當(dāng)?shù)匕傩照魇盏亩惙N已有一百多個(gè)。二是農(nóng)村地區(qū)存在各種形式的保安武裝組織，如“民團(tuán)” “靖衛(wèi)團(tuán)”等，他們大多都是為壓迫群眾而建立[7]。除了沉重的賦稅，當(dāng)時(shí)還有嚴(yán)重的匪禍橫行，廣大人民群眾過(guò)著顛沛流離、極度艱苦的生活。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，當(dāng)?shù)厝罕姷母锩分竞芸毂稽c(diǎn)燃，這為陜甘邊照金革命根據(jù)地的創(chuàng)建奠定了群眾基礎(chǔ)。

1.2 照金精神形成的革命實(shí)踐

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在調(diào)查研究中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況時(shí)，分析社會(huì)主要矛盾，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命相結(jié)合，創(chuàng)造性地將武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地和土地革命三者有機(jī)結(jié)合，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。

大革命失敗后，中共黨員遭到了國(guó)民黨反動(dòng)派的大肆抓捕和屠殺，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中共陜西省委積極貫徹黨的“八七會(huì)議”精神和“九二六會(huì)議”制定的方針政策，帶領(lǐng)三秦兒女開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，發(fā)起了“武裝起義” “暴動(dòng)” “兵運(yùn)”等一系列革命實(shí)踐探索，先后經(jīng)歷了三嘉原事件、南北分家、紅二團(tuán)南下失敗等，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想科學(xué)地運(yùn)用到陜甘邊具體革命中去，創(chuàng)造性地開(kāi)展一系列革命活動(dòng)，解決了建黨建軍中存在的各種問(wèn)題，形成了正確的政策、方針、路線(xiàn)?；谶@種革命實(shí)踐，1932年，習(xí)仲勛、李妙齋等人被陜甘邊紅軍游擊隊(duì)派到了照金芋園一帶，開(kāi)始進(jìn)行照金蘇區(qū)的創(chuàng)建活動(dòng)，他們深入群眾，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，取得了一次又一次的勝利，使照金革命根據(jù)地創(chuàng)建的條件也逐步走向成熟，為照金精神的形成提供了沃壤。

1.3 照金精神形成的理論基礎(chǔ)

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[1]馬克思主義理論不僅是一種先進(jìn)的理論學(xué)說(shuō)，一種指導(dǎo)實(shí)踐的理論，也是改變中國(guó)命運(yùn)的武器。馬克思主義理論在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了理論準(zhǔn)備，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論也指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐，在革命實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生了一系列偉大的革命精神，照金精神就是其中重要的組成部分。

陜西雖地處西北，卻是較早接受馬克思主義思想的省份之一。李大釗同志不僅是最早的馬克思主義傳播者和中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，也是早期中國(guó)共產(chǎn)黨在北方開(kāi)展革命實(shí)踐的重要領(lǐng)導(dǎo)者和奠基者。陜西籍學(xué)子李子洲、魏野疇、劉含初等人積極參與馬克思主義理論的傳播，同為由李大釗創(chuàng)辦的“馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”的骨干成員。受共產(chǎn)主義思想的影響和教育，他們于1920年建立了“陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，創(chuàng)辦了月刊《秦鐘》，喚起了陜西民眾學(xué)習(xí)新思想的熱潮。1922年秋，《秦鐘》因故停刊后，陜西旅京學(xué)子建立“共進(jìn)社”，創(chuàng)辦了半月刊《共進(jìn)》，向陜西等地區(qū)傳播馬克思主義思想，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政策主張，他們成為了陜西馬克思主義的傳播者和革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，為陜西及整個(gè)西北地區(qū)播撒了革命的火種，推動(dòng)了陜西革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的進(jìn)步青年，接受了馬克思主義理論，成為了堅(jiān)定的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，他們積極開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)及創(chuàng)建革命根據(jù)地，為照金精神的形成奠定了根基。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放為目標(biāo)，以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，以偉大建黨精神為引領(lǐng)，形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[8]為時(shí)代特征的一系列革命精神，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系濃墨重彩的開(kāi)篇。

2? 照金精神的科學(xué)內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神” “堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位” “堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”[1]等，與照金精神“不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概，獨(dú)立自主、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣，從實(shí)際出發(fā)、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)”[9]的科學(xué)內(nèi)涵是一脈相承的。照金精神不僅是陜西早期共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的智慧結(jié)晶，是陜西珍貴的地域紅色文化資源，為中國(guó)革命的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論。

因此，深入探究照金精神的科學(xué)內(nèi)涵，不僅有助于對(duì)這一革命精神科學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘，也有利于把握黨的二十大的精神實(shí)質(zhì)。

2.1 不怕?tīng)奚㈩B強(qiáng)拼搏的英雄氣概

在新民主主義革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人再現(xiàn)了不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去?！盵１0]這種精神氣概，在新時(shí)代仍然意義重大。正如黨的二十大報(bào)告中所指出的：“發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，展示不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)定意志，在斗爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益，牢牢掌握了我國(guó)發(fā)展和安全主動(dòng)權(quán)?！盵1]

不怕?tīng)奚㈩B強(qiáng)拼搏的英雄氣概是照金精神的核心。正是這種精神，激勵(lì)陜西共產(chǎn)黨人在面對(duì)敵人的圍追堵截與殘酷鎮(zhèn)壓，以及黨內(nèi)各種嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，能夠堅(jiān)定信念、忠誠(chéng)于黨、不怕?tīng)奚㈩B強(qiáng)拼搏。陜西革命早期主要領(lǐng)導(dǎo)人劉志丹雖經(jīng)歷過(guò)渭華起義的失利，以及三道川事變、張皮原戰(zhàn)斗遇挫等困難[１1]128，卻從不灰心，常常幫助其他同志克服悲觀情緒，堅(jiān)持進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。謝子長(zhǎng)也經(jīng)常教育士兵：“失敗是成功之母，一次不成再來(lái)一次，最后勝利總是我們的?！盵12]習(xí)仲勛曾因參加黨組織領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)，被國(guó)民黨反動(dòng)派抓捕，一旦再次被緝捕，就會(huì)有生命危險(xiǎn)，但他堅(jiān)持進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，毫不畏懼，以“最大的犧牲決心”進(jìn)入國(guó)民黨西北軍進(jìn)行革命活動(dòng)，秘密發(fā)展黨的組織，為“兩當(dāng)兵變”打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤指揮下，劉志丹、習(xí)仲勛等人被指責(zé)為“梢山主義”，為了不使黨內(nèi)分裂，使敵人有機(jī)可乘，他們坦然地接受了審查和關(guān)押。習(xí)仲勛曾說(shuō)：“我不能走，這些同志都是我叫回來(lái)的，我走了，他們?cè)趺崔k？”[13]紅四十二師師長(zhǎng)王泰吉，在豫陜邊進(jìn)行兵運(yùn)活動(dòng)時(shí)被捕，敵人軟硬兼施，在勸降過(guò)程中企圖用父母之恩來(lái)瓦解他的革命斗志，王泰吉不為所動(dòng)，在留給父母的書(shū)信中表達(dá)了堅(jiān)定的革命意志：“男絕不學(xué)杜洪（衡）之被捕自首，遭社會(huì)人士之唾罵，及遺父母羞?！盵14]1934年3月3日，王泰吉于西安就義，年僅28歲。這些陜西早期共產(chǎn)黨人在革命中所表現(xiàn)出的不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概，展現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和獨(dú)特的精神風(fēng)貌，為“碩果僅存”的陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地的發(fā)展提供了革命力量，使新民主主義革命得以繼續(xù)發(fā)展。

2.2 獨(dú)立自主、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣

黨的二十大報(bào)告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答?！盵1]獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，是我黨理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主才能掌握歷史主動(dòng)性，才能帶領(lǐng)人民群眾取得一次次的勝利，這是興黨強(qiáng)國(guó)的根本遵循。開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展的重要力量，是中華民族取得舉世矚目成就的重要保障。獨(dú)立自主、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣是中華民族面對(duì)外族入侵、列強(qiáng)侵略，依然可以立于不敗之地的重要原因之一，也是照金精神最顯著的特征之一。

獨(dú)立自主、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣形成于革命實(shí)踐。隨著照金革命根據(jù)地的迅速發(fā)展，國(guó)民黨反動(dòng)派多次派兵“圍剿”，但均以失敗告終。然而，國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)根據(jù)地的“白色恐怖”活動(dòng)并未停止，加之當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左”傾冒險(xiǎn)主義路線(xiàn)的錯(cuò)誤指揮，時(shí)任紅二十六軍政治委員的杜衡被勝利沖昏頭腦，依據(jù)“城市中心論”，強(qiáng)令紅二團(tuán)南下，結(jié)果遭到失敗，杜衡本人被捕后叛變，使得中共陜西省委遭到嚴(yán)重破壞，一度致使陜甘邊區(qū)特委與黨中央失去聯(lián)系。薛家寨也因叛徒的出賣(mài)被國(guó)民黨軍隊(duì)攻陷。在危難之際，劉志丹、習(xí)仲勛、王泰吉等領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)立自主開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，積極探索，吸取井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合陜甘邊革命實(shí)踐，召開(kāi)了著名的“包家寨會(huì)議”，這次會(huì)議圍繞陜甘邊區(qū)的根據(jù)地建設(shè)、部隊(duì)整編和行動(dòng)方針等三個(gè)方面進(jìn)行研討，使劉志丹等人認(rèn)識(shí)到，“紅軍一個(gè)根據(jù)地就吃不開(kāi)，要經(jīng)常調(diào)個(gè)窩，調(diào)換著住，這樣才能夠存在?！盵15]這種掩人耳目的辦法，既可以和敵人迂回周旋，又可以牽制消滅敵人，后來(lái)被毛澤東同志贊賞并推廣到創(chuàng)建抗日根據(jù)地的斗爭(zhēng)中。結(jié)合統(tǒng)戰(zhàn)工作，他們強(qiáng)調(diào)了“三色”建軍的思想，“白色”和“灰色”分別是針對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)和土匪武裝開(kāi)展革命工作，“紅色”是發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，這一建軍思想壯大了陜西的革命武裝力量，為西北地區(qū)革命的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新局面。

獨(dú)立自主、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣也體現(xiàn)于照金革命根據(jù)地自制的“麻辮手榴彈”上。作為土地革命時(shí)期全國(guó)首創(chuàng)的陜西革命特色武器，兼具“出身”貧寒、凝聚智慧、使用便利、貢獻(xiàn)卓越等特點(diǎn)。“麻辮手榴彈”生產(chǎn)于薛家寨兵工廠(chǎng)的山洞之中，凝聚了照金軍民的智慧，較槍支威力大，令敵人聞風(fēng)喪膽，在薛家寨保衛(wèi)戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用。２０世紀(jì)30年代，對(duì)于落后偏僻的照金來(lái)說(shuō)，制作手榴彈并非易事，且缺乏原材料和技術(shù)指導(dǎo)，正是由于照金軍民獨(dú)立自主、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新勇氣，為陜甘邊區(qū)的建立及全國(guó)革命的發(fā)展立下了汗馬功勞。

2.3 從實(shí)際出發(fā)、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“從實(shí)際出發(fā)”和“人民至上”，并深刻指出：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐?！盵1] “江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵1]一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)和改變客觀世界的重要內(nèi)容。密切聯(lián)系群眾就必須堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，這是我黨的三大作風(fēng)之一，群眾路線(xiàn)也是毛澤東思想活的靈魂之一。從實(shí)際出發(fā)、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)貫穿了黨的革命、建設(shè)、改革與新時(shí)代偉大實(shí)踐的全過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治品格。

從實(shí)際出發(fā)、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)是照金精神的重要法寶。要想真正做到從實(shí)際出發(fā)，首要任務(wù)就是把握客觀規(guī)律，深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究。劉志丹、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人遵循中國(guó)革命規(guī)律，通過(guò)調(diào)查研究，深入群眾，分析當(dāng)?shù)厍闆r，制定出正確的方針、政策及路線(xiàn)，豐富了新民主主義革命理論。劉志丹曾對(duì)習(xí)仲勛說(shuō)：“群眾最痛恨反動(dòng)政權(quán)不廉潔、無(wú)官不貪。我們一開(kāi)始就要注意這個(gè)問(wèn)題。”[16]1931年，陜甘游擊隊(duì)進(jìn)入照金鎮(zhèn)芋園村時(shí)，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)守紀(jì)律，不準(zhǔn)動(dòng)百姓一針一線(xiàn)，吃飯要付錢(qián)等，這是老百姓第一次看見(jiàn)吃飯給錢(qián)的軍隊(duì)。這種嚴(yán)格的革命紀(jì)律和作風(fēng)，獲得了人民群眾的支持和信任，同時(shí)密切了軍民關(guān)系。

陜甘邊區(qū)的共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾，積極進(jìn)行土地革命工作。在邊區(qū)蘇維埃政府成立后，發(fā)布了一系列的政策法令，帶領(lǐng)人民分田地，搞生產(chǎn)，努力提高和改善民生，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地。在土地革命工作中，一村一戶(hù)進(jìn)行具體調(diào)查，認(rèn)真搞好群眾工作，始終同群眾保持密切聯(lián)系。時(shí)任陜甘邊蘇維埃政府主席的習(xí)仲勛，當(dāng)時(shí)只有21歲，無(wú)論他走到哪里，老鄉(xiāng)們都會(huì)親切喚他“娃娃主席”。毛澤東也稱(chēng)贊習(xí)仲勛是“從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”[１1]130，這體現(xiàn)了中共中央對(duì)陜甘邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人工作的充分肯定。陜甘邊游擊隊(duì)總指揮李妙齋同志，注重做好根據(jù)地的統(tǒng)戰(zhàn)工作和群眾工作，堅(jiān)決打擊各種作惡多端、傷害群眾的土匪強(qiáng)盜，受到當(dāng)?shù)乩习傩盏钠毡樽鹁础Ｔ谘艺瘻S陷后，國(guó)民黨反動(dòng)派掘開(kāi)了李妙齋同志的墳?zāi)剐箲崳浇迕竦葦橙穗x開(kāi)后，又重新將烈士的忠骨埋在了薛家寨的山梁上。

正是由于照金革命根據(jù)地的這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員在工作中積極貫徹“密切聯(lián)系群眾”的原則，始終從人民的切身利益出發(fā)，堅(jiān)持對(duì)群眾負(fù)責(zé)、對(duì)黨組織負(fù)責(zé)的原則，并把這種原則作為革命工作的出發(fā)點(diǎn)，獲得了根據(jù)地人民的真心擁護(hù)和愛(ài)戴。

3? 照金精神的時(shí)代價(jià)值

展望新時(shí)代，兩個(gè)大局同步交織、相互激蕩，我國(guó)開(kāi)啟了新的偉大征程，也面臨各種各樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。黨的二十大報(bào)告指出，“十年來(lái)，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線(xiàn)、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?！盵1]照金精神產(chǎn)生于革命實(shí)踐過(guò)程之中，又反作用于革命與建設(shè)，對(duì)中國(guó)革命起到了積極的推動(dòng)作用，在中國(guó)革命精神乃至中華民族精神的發(fā)展歷程中都有著獨(dú)特的歷史地位，其蘊(yùn)含的豐富價(jià)值意蘊(yùn)至今仍不過(guò)時(shí)，通過(guò)研究挖掘照金精神的時(shí)代價(jià)值，可將其融入時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代，進(jìn)而推進(jìn)偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

3.1 照金精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成

黨的二十大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵1]在黨的百年奮斗歷程中，革命精神產(chǎn)生的時(shí)間、過(guò)程不同，其精髓內(nèi)涵的表達(dá)方式也各有特色，但究其根本，它們的本質(zhì)都具有同一性，所反映的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值觀念基本一致。照金精神與其他偉大革命精神一脈相承，是“具有高度內(nèi)在一致性的有機(jī)整體，共同構(gòu)建了共產(chǎn)黨人的精神家園”[17]?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨人百年精神譜系，照金精神是偉大建黨精神在陜甘邊革命實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)，也是南梁精神、延安精神的源頭之一，反映了土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。

偉大建黨精神是照金精神的源頭活水，而照金精神是偉大建黨精神在西北革命實(shí)踐中的具體展現(xiàn)和精神折射，都是共產(chǎn)黨人氣節(jié)與風(fēng)骨的生動(dòng)體現(xiàn)。照金精神繼承并發(fā)展了偉大建黨精神的精髓和內(nèi)涵，一是照金精神賡續(xù)了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的偉大建黨精神?！澳详惐崩睢毕嗉s建黨體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求和為中華人民謀解放的堅(jiān)定意志。劉志丹、謝子長(zhǎng)立誓“為共產(chǎn)主義奮斗終生”，他們所擁有的堅(jiān)定不移的志向和信念，與建黨精神一脈相承，既是中國(guó)革命發(fā)展壯大的根本原因，又是照金精神的根基和靈魂。二是照金精神履踐了建黨精神中“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的宗旨情懷。面對(duì)舊中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、民不聊生的狀況，劉志丹立志“改造社會(huì)，救民于水火”，謝子長(zhǎng)告誡同志們：“我們的一切活動(dòng)都要為著人民群眾的這一根本利益?！盵18]習(xí)仲勛始終以“做人民的忠實(shí)勤務(wù)員”為己任，他們將其初心使命書(shū)寫(xiě)在陜甘大地的山山卯卯，生動(dòng)詮釋了黨的初心與使命。三是照金精神發(fā)揚(yáng)了偉大建黨精神“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的氣概。陜西領(lǐng)導(dǎo)人之一王泰吉被捕后，留下了“這頭顱任你割斷，這肉體任你踐踏，一切聽(tīng)自然”的壯語(yǔ)。在西北地區(qū)被白色恐怖籠罩時(shí)，習(xí)仲勛毅然發(fā)起“兩當(dāng)兵變”，播下了紅色的火種，薛家寨保衛(wèi)戰(zhàn)中，女紅軍戰(zhàn)士寧死不屈，就義跳崖時(shí)高喊：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，誓死不當(dāng)俘虜”，展現(xiàn)出其生命不息、戰(zhàn)斗不止、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧拧＿@些革命英烈的偉大壯舉詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的革命品質(zhì)。四是照金精神堅(jiān)守了偉大建黨精神“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的道德準(zhǔn)則。照金革命根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)人與人民群眾建立了血肉相連的深情厚誼。習(xí)仲勛走鄉(xiāng)串戶(hù)，發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，得到了黨中央和毛澤東同志的高度認(rèn)可，為習(xí)仲勛題詞“黨的利益在第一位”。謝子長(zhǎng)被當(dāng)?shù)乩习傩沼H切稱(chēng)呼為“老謝”，他兢兢業(yè)業(yè)為黨工作，重視根據(jù)地建設(shè)和民生方面的工作，臨終前仍記掛著群眾，表達(dá)出不能繼續(xù)為百姓做事的遺憾，這些共產(chǎn)黨員身上所展現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，不斷激勵(lì)著人們傳承著紅色基因。

照金精神的獨(dú)有特質(zhì)成為新時(shí)代理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。照金精神形成于中國(guó)革命陷入低谷時(shí)期，其鮮明的地域特色和內(nèi)涵，為之后形成其他革命精神提供了強(qiáng)大的精神力量和借鑒。南梁精神吸取了照金精神的精髓，進(jìn)一步形成“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓”的精神特征，為南梁革命根據(jù)地的創(chuàng)建提供了科學(xué)指南。照金精神也為延安精神提供了養(yǎng)分，形成了“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以及自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”[19]的延安精神。照金精神同南梁精神、延安精神一同反映了土地革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的理想與追求，在整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中，照金精神表現(xiàn)出了鮮明的承上啟下功能，為革命精神的發(fā)展壯大做出了貢獻(xiàn)。

3.2 照金精神是新時(shí)代黨的建設(shè)的思想資源

黨的二十大報(bào)告指出：“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今已逾百年，與其他政黨最大的區(qū)別在于時(shí)刻將廣大人民的利益放在第一位。同時(shí)，堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，以刀刃向內(nèi)的勇氣和決心進(jìn)行自我革新、自我完善，是共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在，也是黨永葆青春和先進(jìn)性的秘密武器?；仡櫿战鸺t色根據(jù)地的建立與發(fā)展過(guò)程，深刻理解對(duì)于黨中央落腳陜北的歷史性貢獻(xiàn)，有助于認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨為什么“能”這一偉大課題與歷史命題，深化黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，是廣大黨員干部的重要思想資源。照金精神以馬克思主義理論為基石，以群眾利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)定理想信念，開(kāi)拓創(chuàng)新，加強(qiáng)黨內(nèi)作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)懲貪污腐敗。從實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義理論與陜甘邊革命斗爭(zhēng)相結(jié)合，形成了強(qiáng)大的精神力量，使土地革命中后期的陜甘邊革命根據(jù)地“碩果僅存”。

新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，我黨尤其需要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、增強(qiáng)宗旨意識(shí)和強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)。陜甘邊革命根據(jù)地所進(jìn)行的廉政建設(shè)，以制度和紀(jì)律為基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、嚴(yán)于律己，拉近了黨群關(guān)系，也贏得了人民群眾的衷心擁護(hù)。以史為鑒，照金精神中生動(dòng)感人的英雄事跡，是教育廣大黨員干部最好的案例與教材。弘揚(yáng)照金精神，有助于提高干部隊(duì)伍的思想素質(zhì)，鞏固當(dāng)今“打虎” “拍蠅” “獵狐”反腐敗斗爭(zhēng)取得的勝利成果。

3.3 照金精神是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[1]。這一最新戰(zhàn)略部署，為我國(guó)的社會(huì)主義巨輪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航指明了航向。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)既要有國(guó)民經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)、科學(xué)技術(shù)等雄厚的物質(zhì)力量，又要有以意識(shí)形態(tài)滲透力、社會(huì)文化引導(dǎo)力和凝聚力為核心的充實(shí)精神力量。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女取得了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”正逐步走向“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，中華民族取得了讓世界為之贊嘆的偉大成就。在今天，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)。然而，由于國(guó)際形勢(shì)的劇烈變動(dòng)，我國(guó)發(fā)展也存在一些問(wèn)題，使得現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)之路面臨諸多挑戰(zhàn)，來(lái)自文化安全的問(wèn)題直接影響到我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。突出表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈加激烈，一些國(guó)家企圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、新媒體等方式進(jìn)行顯性與隱性文化輸出，試圖控制傳媒聲音，影響我國(guó)思想文化的傳播，達(dá)到文化霸權(quán)主義。加之，歷史虛無(wú)主義思潮暗流涌動(dòng)，他們利用職業(yè)寫(xiě)手，打著“還原真相” “重評(píng)歷史”之名等多種說(shuō)法，惡意篡改革命歷史，行“否定歷史” “虛無(wú)歷史”之實(shí)，試圖影響大眾。另外，一些別有用心的國(guó)家利用其在全球話(huà)語(yǔ)體系中的影響力，宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，對(duì)我國(guó)進(jìn)行輿論抹黑，企圖影響我國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)，阻礙我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的步伐。

文化是中華民族的血脈，其中物質(zhì)文化是文化的基礎(chǔ)，精神文化是文化的靈魂。革命文化汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)具體革命實(shí)踐，是革命物質(zhì)文化和革命精神文化的總和，也是文化自信的源頭之一，文化自信是中華民族生生不息的精神源泉，是中華民族屹立于世界之林的精神武器。革命精神是革命文化精髓的集中體現(xiàn)。照金精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，凝聚了強(qiáng)大的精神力量，有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，捍衛(wèi)和鞏固黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，促進(jìn)廣大人民群眾形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信，鞏固政治立場(chǎng)，加強(qiáng)底線(xiàn)意識(shí)，更好地構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

4? 結(jié)語(yǔ)

偉大時(shí)代孕育偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)，偉大事業(yè)薪火相傳?；仡欔兏蔬吀锩鶕?jù)地艱苦卓絕的革命歲月，以劉志丹、習(xí)仲勛等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命斗爭(zhēng)中所孕育形成的“照金精神”跨越時(shí)空、歷久彌新，光芒永放。進(jìn)入新時(shí)代，站在新的歷史起點(diǎn)上，更要傳承弘揚(yáng)照金精神，在紅色基因中汲取前進(jìn)力量，學(xué)習(xí)黨的二十大精神，持之以恒地發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，書(shū)寫(xiě)好中華民族偉大復(fù)興的歷史新篇章。

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