不生不死間，如何為懷抱

關(guān)于人類壽命增長的意義，有一個(gè)外祖母理論可以作為說明。這個(gè)理論講的是，人類在物資匱乏的年代，為了生存，對男女責(zé)任進(jìn)行了分工。女性以收納為主，她們負(fù)責(zé)采集，將采集到的物品進(jìn)行歸納分放。男性以擴(kuò)張為主，他們在狩獵過程中形成了區(qū)別于女性的行為特征和規(guī)范。在這種分工中，壽命增長的意義得到了體現(xiàn)：母親需要照顧孩子，還要負(fù)責(zé)采集，此外還要應(yīng)對自然天氣變化和蛇蟲猛獸的侵襲，而同時(shí)完成這些工作，需要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和智慧，壽命更長者在這種環(huán)境中自身存活或幫助孩子存活的概率顯然要大于年輕者。外祖母理論指的便是群體中更有經(jīng)驗(yàn)智慧的長者對群體存活的貢獻(xiàn)。與母親相比，母親的母親應(yīng)對環(huán)境更有經(jīng)驗(yàn)，如此循環(huán)，便形成了長壽在進(jìn)化上的優(yōu)勢。

自然界其它生物也是一樣。以象群為例，在旱災(zāi)中，能快速找到水源的，多半會(huì)是之前曾經(jīng)歷過旱災(zāi)的、年長的象群首領(lǐng)。那么這個(gè)首領(lǐng)所在族群，存活下來的概率便會(huì)比由年輕母象擔(dān)當(dāng)首領(lǐng)的象群的概率大得多。

這是壽命在人類群體進(jìn)化方面影響。

而具體到我們每個(gè)人自身，隨著生活水平的提高，醫(yī)療技術(shù)介入到壽命的延長中來，抗衰老藥物、自身干細(xì)胞等技術(shù)開始干預(yù)生命周期的自然規(guī)律，使得人類壽命在基因遺傳、環(huán)境等影響因素之外，又增了一些額外延長的方式。但我們其實(shí)也知道，無論哪一種技術(shù)的使用，都不如去調(diào)整自己的狀態(tài)有用。這里所說的狀態(tài)指的是日常生活中的飲食控制，鍛煉的加強(qiáng)，以及適合自身的健康生活習(xí)慣，使自己所處的環(huán)境與自身狀態(tài)達(dá)到和諧的狀態(tài)，是健康快樂的基礎(chǔ)。

技術(shù)的進(jìn)步讓人類對壽命問題多了些幻想，建立在財(cái)富基礎(chǔ)上的壽命延長現(xiàn)象也確實(shí)越來越普遍，可任何生命都會(huì)有走到盡頭的一天，生物范疇內(nèi)的壽命延長到底有多少意義？這也是近年來人類開始思考的話題之一。

“不生不死間，如何為懷抱。” 傅山晚年感悟，說放開懷抱，順其自然才是正道，不要去刻意追求什么。這與晚他幾十年出生的美國科學(xué)家富蘭克林所說的“死于25歲，葬于75歲”的感悟大同小異。可能也只有像他們這樣的人，對生命才會(huì)有這樣的感悟吧。

積極地去創(chuàng)造，而不刻意地去獲得。這也是我沿著傅山和富蘭克林語言思想，得到的一點(diǎn)點(diǎn)小感悟。在這里講出來，和大家探討。