南京方言“木里實古”的詞義及其來源＊

◎葉 子

（江蘇師范大學文學院，江蘇徐州221116）

“木里實古”在南京方言中經(jīng)常用于形容一個人遲鈍、不知輕重、莽撞糊涂，非常具有地方特色。“木里實古”還可以說成“木里木箍”“木的實姑”，這些其實都是“木古（木骨）”的生動式。對于這句土話的意思和由來，民間有三種說法。（1）“木鼓”：樹木包著石頭生長，二者都是沒有知覺的東西，所以用“木里石鼓”形容人反應遲鈍，繼而引申出“不知輕重、莽撞糊涂”的意思。（2）“木固”：“木”指麻木，“固”指辦事固執(zhí)、缺少靈活性，后轉變?yōu)椤懊ё病钡囊馑肌＃?）“目瞽”：“瞽”為眼瞎之意，由形容人眼瞎引申出“盲目、莽撞、胡亂來”的意思。以上認識多屬民間猜測，缺乏理據(jù)。本文從相關辭書中的釋義出發(fā)，結合例句進行辨析，嘗試歸納出“木里實古（木古）”的主要義項，從語音、詞義和用字差異的角度探尋“木古”一詞的由來。

一、“木古”的詞義

在《南京方言志》（1993年版）、《南京方言詞典》（1995 年版）和《漢語方言大詞典》（1999年版）中，與南京話“木里實古”相關的詞條釋義如下：

表1

為了行文方便，本文論證“木里實古”這類詞時的寫法以《南京方言詞典》中的“木里實古”和“木古”為主。從上表可知，“木古”類詞主要有兩個義項：①糊涂、麻木；②莽撞。但是我們認為，“糊涂”與“麻木”的意思有別，不應簡單歸為一類。《南京方言詞典》關于義項①所收錄的例句有：

（1）手都凍得木古了。

（2）香煙燙到手了還不曉得，多木古啊！

（3）看見下雨也不收衣裳，真木古。

（4）我看書看得腦子里頭木里實古的。

（5）坐得太久，腿都木里實古的。

例（1）和例（5）中的“木古”“木里實古”是在說身體麻木。例（3）中的意思是對反常行為的一種諷刺，類似于說這個人很“呆”、頭腦遲鈍，屬于身體麻木的引申，即頭腦麻木。例（2）既有身體麻木，也有頭腦麻木的意思。而例（4）則指看書看得糊涂了，意識有些混亂。詞典將這些用例均歸結為一個義項，顯然是有些不夠準確。《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對“糊涂”與“麻木”這兩個詞條的相關釋義如下：

糊涂：不明事理；對事物的認識模糊或混亂。

麻木：①身體某部分發(fā)麻以至喪失感覺；②形容思想不敏銳，反應遲鈍。

可以看出，二者的詞義有著明顯的區(qū)別。“糊涂”強調(diào)認識模糊，頭腦不清楚，可能會導致做一些不對的事情。而“麻木”的重點在于身體沒有知覺，進而引申出頭腦沒有知覺，反應不靈敏的意思。所以，《南京方言詞典》如果將詞條“木古”的釋義與例證分開羅列，則更為妥當。另外，“頭腦糊涂”可能會使人做出一些言行唐突的事情，那么我們會說“這人有些莽撞”。這種行為是由“糊涂”導致的，但不能算是“糊涂”的引申義，而是具體語境中的詞義理解。但是“木古”代表“莽撞”這個意思在南京話中用得很多，意義固定，所以另設一個義項是正確的。那么從嚴謹?shù)慕嵌葋砜矗澳纠飳嵐牛竟牛钡脑~義解釋應分為三項：①麻木；②糊涂；③莽撞。

二、“木古”的詞義來源

在《南京方言詞典》中，“木古”這一詞條下面這樣寫道：

元雜劇中有“慕古”一詞，音義與“木古”近。張相《詩詞曲語辭匯釋》“慕古”條：“慕古，糊涂之義。”[1]

詞典中并未明確說明南京話中的“木古”就是元雜劇中的“慕古”，但是二者似乎有著某種程度上的聯(lián)系。下面分別從音和義這兩個角度進行探析。

通過辭書檢索發(fā)現(xiàn)，“慕古”亦作“暮古”“暮故”“慕顧”“暮固”。《中原音韻》中，“慕”與“暮”同屬明母，去聲，魚模韻，兩字讀音相同。“古”和“故”“顧”“固”同屬見母，魚模韻，前者為上聲，后者都為去聲，讀音相近。所以，“慕古”“暮古”“暮故”“慕顧”“暮固”其實屬于音同或音近字之間字形的換用，換言之，這些都是同一個詞的不同字形。再看“木古”，“木”屬明母，入聲作去聲，魚模韻，與“慕古”音同。可見，這兩個詞的讀音聯(lián)系密切。

另外，它們的詞義也有所關聯(lián)。上文指出“木古”的詞義有三：①麻木；②糊涂；③莽撞。“慕古”一詞多見于元雜劇和方志中，《詩詞曲語辭匯釋》《元曲釋詞》《古典戲曲外來語考釋詞典》等專著均將其解釋為“糊涂”，與“木古”其中一個義項相同。但是我們發(fā)現(xiàn)，對“慕古”的詞義理解，是存在爭議之處的。為了嚴謹起見，這里將重新進行分析。先將例句列舉如下：

（1）四季相續(xù)，光陰暗把流年度，休慕古，人生百歲如朝露。（金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷一）

（2）包龍圖往常斷事會著數(shù)，今日為官忒慕古。（元·關漢卿《蝴蝶夢》第二折）

（3）恁時節(jié)老人家暮古，與人家重生活難做。（元·關漢卿《五侯宴》第一折）

（4）愚曰暮固。《說文》：“暮，日且冥也”；固，亦訓陋。則暮固本有冥昧鄙陋之義。（清·羅翙云《客方言·釋言》）

《漢語方言大詞典》將例（1）和例（2）中的“慕古”釋為“固執(zhí)；死板；古怪”，將例（4）中的“暮固”釋為“傻；愚笨”。《元語言詞典》（1998年版）將例（3）中的“暮古”釋為“年老力衰”。這些解釋看似說得通，但更像是隨文釋義，并且拘泥于字形。結合語境可知，例（1）指規(guī)勸他人莫要糊里糊涂地虛度光陰，應該把握當下。例（2）是埋怨包龍圖往常做事有計謀，如今當官卻糊里糊涂。例（3）前文云趙太公要婦人丟棄她的孩兒，婦人期盼其子長大成人后去尋故疏，縱然那些人已年老糊涂，也是能跟著活下去的。例（4）則完全是從單個字義進行的解釋，忽視了詞義的整體性。詞的義項應是概括的、穩(wěn)定的語義單位，不包括在特定語境中特殊的、臨時的意義。所以，我們與張相、顧學頡、方齡貴等學者的觀點相同，“糊涂”義才是“慕古”一詞的核心概念。

詞的形成有多種路徑，漢語中有許多復音詞是從詞組凝固而來，上文所述“慕古”的前身便是詞組“慕古”。詞組“慕古”多見于古書，其意是指效仿古人行事。如《管子·正世》：“故其位齊也。不慕古，不留今，與時變，與俗化。”又如《漢書·食貨志上》：“又動欲慕古，不度時宜，分裂州郡，改職作官。”然而一味去模仿，就會顯得古板守舊，不通時變。元李冶《敬齋古今黈》卷八云：“今人以不達權變者為慕古，蓋謂古而不今也。《左氏傳》曰：‘君子以為古’，《書·無逸》曰：‘昔之人無聞知’，皆是意也。”“古板守舊、不通時變”是具體的詞義理解，并不是詞組“慕古”詞匯化后的意思。雙音節(jié)詞“慕古”的詞義應從具體用例中歸納出來，上文已經(jīng)進行了說明。詞組“慕古”逐漸詞匯化后，詞形雖然發(fā)生改寫，意義仍是不變的。所以“暮古”“暮固”這種從字面意思出發(fā)的解釋，均有望文生訓之嫌。

由此可以確定，表“糊涂”“莽撞”義的“木古”確實來源于“慕古”一詞。

另外，我們在檢索時發(fā)現(xiàn)，“木古”并不是南京話中所獨有的詞匯。在其他的江淮官話區(qū)、中原官話、北京官話、吳語、晉語中也有一些類似的說法，詳見下表：

表2

通過對比可知，其他地區(qū)“木古”的意思都是“麻木”“遲鈍”，并沒有“糊涂”“莽撞”之義。所以我們推測，表“麻木”義的“木古”與表“糊涂”“莽撞”義的“木古”來源不同，它與上表所列的其他地區(qū)的“木古”應該同屬一類，而且這個義項大約是后起的。這樣認為的原因有三點：（1）在個人能力范圍內(nèi)，我們并未發(fā)現(xiàn)“木古”表“麻木”義的文獻用例；（2）今天“木古”一詞被記錄的用字皆有“木”字。“木”是一個常用字，所以容易被拿來記錄方語，這之后就很有可能會使人們由它的用字聯(lián)想出詞的意思，上文所提到的“暮古”和“暮固”就是一大證明。“木”經(jīng)常被比喻為沒有情感和知覺的事物，總被認為是失去知覺的一種表現(xiàn)，所以“木古”的“麻木”義因此慢慢產(chǎn)生并固化。

綜上所述，南京話中“木古”詞義的來源分為兩部分：（1）表“古板、守舊”義的詞組“慕古”發(fā)生詞匯化，演變?yōu)楸怼昂俊绷x的雙音節(jié)詞“慕古”，在不同語境中可以解釋為“不通時變”“固執(zhí)”“莽撞”等意思。“木古”與“慕古”音義相近，其“糊涂”“莽撞”義來源于“慕古”。（2）“木古”的“麻木”義是后起的義項，源于其用字“木”的隱喻。

三、“慕古”的爭議之處

上文指出，表“糊涂”義的“慕古”是詞組“慕古”詞匯化后的結果，多家贊成這一觀點。但也有兩種不同的說法，一是“慕古”源于“無過”；二是“慕古”為蒙古語借詞。前一種說法我們認為是不正確的，后一種說法可以參考。

《宋元語言詞典》（1985 年版）中有這樣一段話：“《都城紀勝》‘瓦舍眾伎’：‘（雜劇）大抵全以故事世務為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍也，故從便跣露，謂之無過蟲。’無過音轉則為‘慕古’，即糊涂蟲意。”[2]這段話指出“慕古”是“無過”的音轉。在《廣韻》中，“慕”屬明母，去聲，暮韻。“無”屬明母，平聲，模韻。二字音近。“古”屬見母，上聲，姥韻。“過”屬見母，平聲，過韻。二字除了韻尾不同，也是較為接近的。“無過”在語音上發(fā)生了變化，字形也有可能因此改變，但是“無過”的詞義與“慕古”并不相通。《宋語言詞典》（1997年版）中有“無過蟲”一詞，是指御用藝人的外號，謂其以戲曲形式指諷時弊，皇上不加罪責。[3]也就是說，“無過”是“沒有過錯”的意思，并不是“糊涂”之義，與“慕古”可以說完全沒有聯(lián)系。所以，“慕古”并非源于“無過”。

至于表“糊涂”義的“慕古”為蒙語借詞的觀點，賈晞儒先生是首揭此義者，方齡貴先生表示贊同。《元曲釋詞》釋“慕古”曰：“金元人讀古、胡同音（見、曉兩紐字常通轉），正如‘骨剌剌’讀如‘忽剌剌’一樣，慕古，即模糊不清之意，也就是糊涂。”[4]在《中原音韻》中，“慕”屬明母，去聲，魚模韻。“模”屬明母，平聲，魚模韻。二字聲韻相同。“古”屬見母，上聲，魚模韻。“糊”屬曉母，平聲，魚模韻。二字發(fā)音部位相同，同屬舌根音，可以通轉。這樣看來，“慕古”與“模糊”在當時的讀音確實十分接近。今南陽方言有“慕糊”一詞，解作“糊涂、愚鈍”，李長云認為“慕糊”即元曲中的“慕古”。[5]可見，“慕古”源于蒙語的“模糊”，這也有一定的道理。在元明時期，少數(shù)民族文化與漢文化交匯，蒙古語一度對漢語的句法和詞匯造成深刻影響，元明戲曲不可避免地也會受到其民族語言文化的沖擊。那么表“模糊”“糊涂”義的蒙古語詞進入漢語而成為借詞，字形寫作“慕古”，這種可能性也是有的。另外，明代顧起元所著的《客座贅語·方言》中提到“沒汩”一詞[6]，這部書是關于記述明朝南都金陵（今南京）地區(qū)的史料筆記，“沒汩”也就是今天南京話中的“木古”。顧氏不寫“慕古”，而作“沒汩”，這可能是因為方言詞因語音的發(fā)展或音變而造成的不同字形，也可能是因為蒙語借詞進入漢語時的接納速度緩慢而導致的一詞多形。那么，這就從側面反映出，表“糊涂”義的“慕古/沒汩”可能并不來源于古已有之的詞組“慕古”。