不只為了贏

李夢婷

瘋狂的古代“ 世界杯”

蹴鞠又稱蹋（tà）鞠，是中國古代的一種足球運動。宋代是蹴鞠發(fā)展的巔峰時期，宋太祖、宋太宗、宋神宗、宋徽宗、宋高宗、宋孝宗等都是忠實的“球迷”。這件四川博物院收藏的《君臣蹴鞠圖》軸描繪的就是宋太祖、宋太宗和四位臣子蹴鞠的場面。

清 顧洛《君臣蹴鞠圖》軸（局部） 四川博物院藏

咦，畫面中怎么沒有畫球門呢？那是因為這一時期蹴鞠的制球工藝發(fā)生了較大的改進(jìn)，從漢代塞滿動物毛發(fā)的實心球改為由動物膀胱作為內(nèi)膽的充氣球。這樣一來，球的重量變輕了，球能被踢得更高，蹴鞠也就出現(xiàn)了新玩法——“白打”。這種玩法講究踢球的表演性，球技是否高超主要看球是否踢得好看，踢球的動作是否更高、更難。

“白打”的玩法符合古人“和為貴”的處事態(tài)度，所以它在當(dāng)時非常受歡迎。需要注意的是，宋代的蹴鞠運動并不是不設(shè)球門，球門設(shè)置在兩根竹竿之上，差不多跟今天的籃球筐一樣高，高高的球門進(jìn)一步增加了蹴鞠的娛樂性和觀賞性。

中國古代的球類運動除了蹴鞠，還有打馬球、步打球、捶丸等。

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古代足球和現(xiàn)代足球

2004年國際足聯(lián)宣布中國臨淄是世界足球的起源地，但這并不意味著現(xiàn)代足球就是從中國古代足球發(fā)展而來的，它們有著非常大的區(qū)別，并不是一回事。

打馬球在唐代十分流行，從唐代出土的文物中我們能看到很多騎著馬、手拿球杖，做出不同擊球動作的人物造型。有人認(rèn)為打馬球是從蹴鞠演變而來的。據(jù)說在漢代，蹴鞠比賽結(jié)束之后，清理球場的人往往會騎著馬，用手中的器械撥弄地上的球，久而久之就形成了打馬球，后來打馬球發(fā)展成了不用騎馬的步打球，步打球又慢慢演變成了捶丸，捶丸和今天高爾夫球的玩法非常相似。

大力士們的較量——角抵

古代有一項大力士之間的體育運動叫作角抵。相傳上古時期，黃帝與蚩尤在涿鹿的田野上展開了一場決戰(zhàn)，蚩尤部落的人頭上戴著牛角，用角來撞擊和抵人，這種作戰(zhàn)方式據(jù)說就是角抵的起源。

當(dāng)角抵變成一項運動以后，它要求兩個人空手比拼力量，利用摔、頂?shù)雀鞣N動作打敗對手。經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展后，它成為我們今天的摔跤運動。

角抵還是古代祭祀時的重要內(nèi)容。四川博物院收藏的宴飲百戲圖石棺的一側(cè)就雕刻了“漫衍角抵”的場景，表現(xiàn)的是東海的黃公少年時期制服蛇、虎的故事，有著守護(hù)墓主人的寓意。

后來，角抵還衍生出了另一項更廣為人知的運動——相撲。相撲大約在唐代傳入了日本，成為宮廷里的觀賞運動，最后發(fā)展成為一項職業(yè)運動，是日本的“國技”。相撲在日本有著很高的地位，因此這項運動對相撲選手的要求也很高，他們必須具備寬廣的心胸，擁有純真、果敢的品質(zhì)。有人形容相撲選手是優(yōu)雅的巨人，因為他們備受人們的尊重。

古人的頭腦風(fēng)暴——圍棋

東漢 宴飲百戲圖石棺拓片 四川博物院藏

唐 青釉圍棋盤 四川博物院藏

近現(xiàn)代 蒙古族方桌式蒙古象棋 內(nèi)蒙古博物院藏

圍棋被大家稱為“棋之鼻祖”，古人很喜歡這項活動呢！春秋戰(zhàn)國、魏晉南北朝時期都很流行，到了唐代，朝廷還專門設(shè)立了“棋待詔”的官職來招攬圍棋高手。四川博物院收藏的這件青釉圍棋盤就是初唐時期的產(chǎn)物，盤面陰刻經(jīng)緯線，一共有19道棋路，相交出361個棋點。

圍棋的規(guī)則很簡單，只要把棋子落在棋點上，把對方的棋子圍住“吃掉”，保證自己最終的活棋數(shù)（包括圍住“吃掉”的點數(shù)）超過棋局總點數(shù)的一半就行。但下棋者想贏卻很難，猶如行兵打仗一般，需要高超的戰(zhàn)略思維。

大家都說：棋如人生，人生如棋。因此，從古至今，下圍棋的人總結(jié)了很多人生智慧，比如“落子無悔”“有舍才有得”“當(dāng)局者迷，旁觀者清”“一著不慎，滿盤皆輸”等，這些都讓圍棋成了一項充滿挑戰(zhàn)的運動，吸引了包括青少年在內(nèi)的很多人參與。

我國少數(shù)民族也有不少獨特的棋類游戲，例如蒙古族獨具草原特色的蒙古象棋，動物外形的棋子代表攻防的士兵，是不是有著非常濃郁的游牧民族氣息呢？

體育運動不只是為了贏，不只是力量、速度、技巧等方面的比拼，它還是休閑活動，可以放松心情，是節(jié)目表演，可以娛樂大眾，還可以是頭腦風(fēng)暴，陶冶身心。生命在于運動，體育運動的多重功能讓人們充分感受到了生活之趣、生命之美。