跟著孔子學自省，這些金句讓家人受益一生

閆燕秋

當孔子無緣無故被人誤解甚至圍攻時，他不是怪罪對方，而是先反省自身。這是為什么呢？

一個朋友人到中年，花了三年時間重新學習《論語》，結果人生的各個層面都發生了翻天覆地的變化：

原本敏感脆弱，現在有了鈍感力；

原來家里總是雞飛狗跳，現在成了愛的城堡；

與同事相處時和顏悅色，從刺頭變成了開心果……

她很好地處理了與自我、家人和社會的關系。

我很納悶，到底《論語》中的哪一點改變了她？于是買了她最愛吃的蛋糕，準備聽其長篇大論。誰知，她一邊吃著蛋糕，一邊云淡風輕地說：自省。

聽了朋友對自省重要性的認知，以及對《論語》有關金句的理解，我對她的變化一點兒都不意外了。人在旅途如車輛行駛上路，會遇到形形色色的人，遭遇各種情況，這些都不是我們所能掌握的。唯有通過自省讓自己變得通達、強大，才能無往不勝，保持平衡。

他山之石可以攻玉，朋友的轉變觸動了我。我想起每當自己遇到事情不順利想開口抱怨別人時，父親總教育我“行有不得，反求諸己”；母親不像父親那般有文化，但也會不客氣地懟我：“先看看你自己。”哦，原來我一直生活在自省的家風中，卻渾然不覺。

尋常家風中的自省

依稀記得，小朋友一起玩耍起了沖突，父母總是先把自家孩子教育一頓。當我們驕傲翹尾巴的時候，父母通常要求我們“照照鏡子”。諺語“一個巴掌拍不響”也有自省的含義，即每個巴掌都有一定的責任，每個人都有自己的問題。更有一句特別接地氣的歇后語：烏鴉趴在黑豬身上—只看見豬黑，看不見自己黑。

這些細碎樸素的俗語老話都在倡導自省，說明自省的家風由古至今就在華夏大地的尋常百姓家世代傳承。

而現代社會，隨著自我意識的提升，人們開始膨脹，身上傲慢的習氣熾盛，也很少自省了。人們特別習慣于手指向外，指指點點，這個不行，那個不好。這幾乎是時下各種場域關系不睦的根本。尤其是家人之間，你看不慣我，我看不慣你，放大對方缺點，無視自身問題。所以，特別有必要重提自省的家風。

也許因為人們對自省耳熟能詳，所以對它不屑。其實，自省背后有很深的文化淵源和社會心理學背景。

傳統文化上，自省最早出現于《禮記·樂記》，原句是：“好惡無節于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。”后世據此引申出成語“反躬自省”。躬是自身；省是檢查。反躬自省的意思就是回過頭來檢討自身的過失。所以，自省也可以換成文縐縐的成語：反躬自省。

社會心理學上，自省代表一種人身上固有的問責機制。我們每個人身上都有一套問責機制，分為兩類：向自己問責，即一旦有問題，第一時間從自身找原因，無關外界；向別人問責，即稍不如意就怨天尤人，把責任全甩給外在的人事物上。錯都是別人的，好全是自己的。

毫無疑問，自省代表向內的問責機制。每逢遇到問題，自省的人就會自動啟動這套機制，捫心自問：這件事，我哪里做得不好？和這個人相處時，我有哪些認知不足和應對不當？現在，我該如何補救？以后，我該如何調整？

相比較而言，向外問責很容易，但不解決問題，只能圖個嘴上痛快；向內問責很難，卻能從根本上解決問題。為什么說它難？因為自省的前提是敢于否定自我，承認自己的不足，要克服傲慢，走出心理舒適區。為什么說它能從根本上解決問題呢？因為人是無力掌控外界的，只能通過自省，調整思路和提高解決問題的能力，才可以在各種境況下都應付自如。

我們都希望自己諸事順遂。殊不知，一個人只有善于自我問責，養成自省的習慣，才能處處是坦途。在這里，我想講個孔子在周游列國路上發生的故事。

在魯國，孔子有個宿敵叫陽虎。陽虎是魯國望族季氏的家臣，經常羞辱孔子。偏偏冤家路窄，陽虎和孔子長得又十分相像。當孔子周游到宋國的匡地時，由于陽虎曾經實施暴力于這里的人民，匡地人把孔子當成陽虎，報告給主宰簡子。簡子聽后，馬上率兵披甲前往，將孔子一行人團團圍住。

平白無故被圍攻，生性勇猛的子路非常氣憤，拿起兵器便要與他們對戰。孔子見狀，立即制止并教育子路說：“哪有修行仁義之人改變不了世俗的兇暴呢？不講授詩書，不學習禮樂，那是我的過錯啊。匡人是誤把我當成陽虎，我們今天只能按禮儀來消弭這場誤解，你來唱歌我來和吧。”

子路聽了老師的教誨放下兵器，師徒唱和，其音曲甚哀，唱了三遍之后，匡人便消除誤會放下武器離開了。

無緣無故被人誤解、圍攻時，孔子一沒感到委屈和惱怒，二沒怪罪對方，而是秉持信仰，淡定自省，巧妙化解了這場危機。設想一下，假如孔子當時沒有自省，而是帶著弟子一起和匡地之人撕扯、斗毆，那就出大亂子了。

正是因為足夠自省，所以盡管在外人看來孔子的事業發展并不順利，但他一直無憂無懼，樂山樂水，可謂躬身自省的曠世典范。

《論語》中的自省

如何跟孔子學習自省呢？還好有《論語》。我們只需對照其中相關金句學習實踐，日積月累，不僅能提高自身的修為，也能在家庭內營造自省的家風。

孔子在教化弟子自省時非常直白，要求極其嚴格，無論何時何事，都要求弟子自覺反省自己，進行自我批評。比如，他旗幟鮮明地指出：君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛靈公篇》）意思是：君子要求自己，小人苛求別人。這與我們上面所言的向內問責機制是一個意思。要從自身找原因，尋求解決之道。不停地自我要求與提高，內備圣人之至德；施之于外，則為王者之政。實現治理天下的政治理想。

不僅如此，孔子還不停地向弟子展示自省的好處，那就是可以遠怨。“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”（《論語·衛靈公篇》）意思是：多責備自己，少責備別人，怨恨自然不會來了。

我們經常說現在社會戾氣重，其實就是人內心的怨氣隨意撒出來，匯成了遍地的戾氣。

如果人人都能“躬自厚而薄責于人”，那到處都是春和景明了。孔子還要求弟子把自省當作一種日常、習慣和自然。所以，他說“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁篇》）意思是：看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。

孔子的教誨被弟子廣為認同。他的得意門生曾子就說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而篇》）關于這段話，我在這里著重細說一下。

“吾日三省吾身”中的“三”指的不是次數，而是三個方面的內容：為人做事有沒有盡心？和朋友交往是不是誠信？學的知識有沒有派上用場，有沒有像小鳥試飛一樣不停地練習？

這三個方面其實囊括了我們每天面對世界的所有內容。“為人謀”代表做事，“與朋友交”代表人際交往，“傳”代表“道”，也可以說是我們的信仰。有沒有經常在生活中踐行“道”，反復練習。所以，“吾日三省吾身”的“三”很耐人尋味。

即使知道了自省的重要性，發自內心地想自省，也還是會遇到心理障礙，比如有人問：明明是他不對，我為何要自省？該自省的應該是他！即使是他不對，你也只能自省，因為你改變不了他。以暴制暴或放任自流都不可取，凡事求諸人一定會受挫。為何還要庸人自擾？

我已經做得很好了，還要自省嗎？再自以為無辜的事情，我們依然有改進的空間。就像我給學生輔導作文一樣，一篇作文寫得再好，依然還有提升的空間。為人做事也一樣。

別人不理解我，我也要自省嗎？是的，“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《論語·衛靈公篇》）意思是：君子只慚愧自己能力不夠，不怨恨別人不知道自己。所以，你想讓別人理解你，是你需要自省努力的事，不應該怨別人。

總之，自省是自我修養的基本方法，也是美好家風的要義，更是一種幸福的能力。自省的人幸福又成功，自省的家風和諧又甜美。誠摯地祝愿大家都能收回向外指指點點的手勢，轉為向內，這樣才能靜水流深，行穩致遠。