紅色文化資源的數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究
——以呂梁精神為例

■張樹鋒

（山西傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院，山西 晉中 030619；中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京 朝陽(yáng) 100024）

紅色文化資源具有獨(dú)特的價(jià)值和豐富的魅力，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新征程上需要更好地傳承與弘揚(yáng)紅色文化。黨的二十大報(bào)告中指出，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富”[1]，利用好紅色資源來傳承發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，能夠凝聚愛國(guó)熱情，助力文化自信自強(qiáng)，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升。發(fā)展紅色文旅產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)紅色文化開發(fā)和利用的重要途徑，依靠紅色文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展能夠帶動(dòng)紅色文化資源的持續(xù)發(fā)掘，促進(jìn)紅色文化價(jià)值的有效傳播。5G、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能、VR、AR 等新技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，給紅色文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展帶來了持續(xù)性的影響，紅色文旅產(chǎn)業(yè)在數(shù)字賦能機(jī)制下能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和跨越式增長(zhǎng)。

呂梁精神是山西紅色文化的典型代表。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，呂梁山區(qū)的干部群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，涌現(xiàn)出紅軍東征、呂梁山革命根據(jù)地、晉綏邊區(qū)革命根據(jù)地、《呂梁英雄傳》革命文學(xué)等一系列知名的紅色文化資源。2021 年，中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，呂梁精神和太行精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等一道成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神。以促進(jìn)紅色文化資源的轉(zhuǎn)化與利用為目標(biāo)，呂梁精神利用數(shù)字化轉(zhuǎn)型和建設(shè)、延伸和傳播，將極大提高紅色文化資源在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的價(jià)值轉(zhuǎn)換效能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)與社會(huì)效應(yīng)的雙效增長(zhǎng)，以此來提升區(qū)域文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)和共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、紅色文化數(shù)字化轉(zhuǎn)向：呂梁精神與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）呂梁精神的內(nèi)涵特征

呂梁市位于山西省的西部黃土高原上，是黃河文化的發(fā)源地之一，燦爛的歷史文化和現(xiàn)代文明在這里交相輝映。呂梁市擁有豐富的紅色文化遺產(chǎn)資源，2021 年11月，《山西省人民政府關(guān)于核定公布第一批省級(jí)紅色文化遺址名錄的通知》中公布了191 處山西省第一批省級(jí)紅色文化遺址名錄，其中呂梁市有37 處，僅次于太行精神所在地的山西省長(zhǎng)治市。這37 處包含了20 處機(jī)構(gòu)、會(huì)議舊址，9 處重要人物故（舊、路）居，5 處烈士紀(jì)念設(shè)施，2 處革命紀(jì)念場(chǎng)館，還有1 處其他類型是交口縣紅軍東征時(shí)遺留下的一口井——幸福泉[2]。呂梁精神的界定目前在學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的表述，呂梁市黨建研究會(huì)和市委講師團(tuán)課題組在2021 年10 月將呂梁精神的基本內(nèi)涵概括為：對(duì)黨忠誠(chéng)、信念堅(jiān)定，不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)，顧全大局、無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗、戰(zhàn)勝萬(wàn)難[3]。這個(gè)界定高度概括了呂梁精神的價(jià)值內(nèi)涵，但是缺少一定的標(biāo)識(shí)性和具象性。呂梁市近年來城市形象傳播采用“汾酒故鄉(xiāng)，英雄呂梁”這八個(gè)字的宣傳口號(hào)，其中“英雄呂梁”這個(gè)表述言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口，而且含義深刻，這個(gè)表述是對(duì)呂梁精神“英雄”特征的高度概括，適合在互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境下的傳播。

呂梁精神在紅色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，要依托新媒體創(chuàng)造適合現(xiàn)代語(yǔ)境的話語(yǔ)體系，其價(jià)值內(nèi)涵應(yīng)該至少包含以下兩個(gè)層面。第一，呂梁精神完整伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程，這種精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生在山西呂梁地區(qū)的共產(chǎn)主義思想傳播和黨組織建立、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，一直延續(xù)到中華人民共和國(guó)成立后的社會(huì)主義改造和改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中積累的精神文明的總稱；第二，呂梁精神主要價(jià)值指向?yàn)楦锩⑿壑髁x精神，從呂梁地區(qū)建立共產(chǎn)主義組織探索救國(guó)救民道路開始，到紅軍東征和晉綏邊區(qū)革命根據(jù)地建設(shè)，延伸至《呂梁英雄傳》革命文學(xué)和劉胡蘭精神，呂梁精神的英雄主義成為紅色文化中的一面旗幟，深刻地影響著一代又一代人。

（二）紅色文化資源的開發(fā)與利用

呂梁精神涵蓋的紅色文化資源豐富而獨(dú)特，鮮明而顯著。但由于歷史發(fā)展、交通地理、思想觀念等各種原因，導(dǎo)致紅色文化資源在轉(zhuǎn)化方面存在許多壁壘。紅色文化資源需要借助不同形式進(jìn)行高效的開發(fā)與利用，以促進(jìn)紅色文化向精神文明與物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)化。利用紅色文化開發(fā)的契機(jī)，在增強(qiáng)人們愛國(guó)主義價(jià)值觀念的同時(shí)，能夠推動(dòng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的循環(huán)發(fā)展。實(shí)踐證明，文旅產(chǎn)業(yè)的融合推進(jìn)將有效促進(jìn)紅色文化的高效開發(fā)與利用，但是紅色文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有良好的基礎(chǔ)條件、相應(yīng)的政策機(jī)制、完善的基礎(chǔ)設(shè)施和良好的人文環(huán)境。呂梁山區(qū)深處黃土高原的腹地，曾經(jīng)是國(guó)務(wù)院確立的全國(guó)14 個(gè)集中連片特困地區(qū)之一，發(fā)展紅色文旅產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件比較薄弱。剛剛實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的呂梁山區(qū)，亟需在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中不斷挖掘紅色文化資源的潛力，利用紅色文旅產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，以此來鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

數(shù)字技術(shù)的推進(jìn)與發(fā)展，改變了紅色文化資源挖掘與利用的空間格局、形態(tài)樣貌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了紅色文旅產(chǎn)業(yè)深度的融合發(fā)展。呂梁山區(qū)紅色文化資源分布不集中，而且大部分在偏僻的山區(qū)農(nóng)村。所以，在紅色文旅產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)過程中，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的方式不利于整合推進(jìn)，難以實(shí)現(xiàn)紅色文化資源挖掘與利用、展示與傳播的整合效應(yīng)。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，能夠?qū)⒓t色文化個(gè)性化和獨(dú)特性的優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行集約化塑造，創(chuàng)造紅色文化的品牌效應(yīng)，也能夠?qū)⒌乩矸稚ⅰ⒔煌ú槐愕攘觿?shì)條件進(jìn)行巧妙轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)資源的共享與互補(bǔ)。立足于紅色文旅產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)和數(shù)字化建設(shè)，通過文旅產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興協(xié)同互動(dòng)的機(jī)制實(shí)現(xiàn)呂梁精神的數(shù)字化延伸，打造具有地域特色的紅色文化旅游數(shù)字產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，聚合文旅產(chǎn)品、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)與服務(wù)，用數(shù)字化技術(shù)重塑紅色文化資源發(fā)展的新格局。

二、紅色文化數(shù)字化建設(shè)：呂梁精神與文旅產(chǎn)業(yè)融合

數(shù)字化技術(shù)將以更加寬泛的理念構(gòu)建紅色文化資源的結(jié)構(gòu)空間，提升呂梁精神的價(jià)值內(nèi)涵，激活紅色文化內(nèi)容和形式的延伸力。呂梁精神數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)從概念到場(chǎng)景的落地，能夠塑造紅色文化發(fā)展的可持續(xù)空間，推進(jìn)紅色文化資源在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)思維下的時(shí)空延展。

（一）建立數(shù)字“呂梁精神”紅色資源平臺(tái)

數(shù)字化建設(shè)為紅色資源的時(shí)空延伸提供了技術(shù)支撐，數(shù)字文旅的融合推進(jìn)將進(jìn)一步詮釋呂梁精神的豐富內(nèi)涵。以文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為驅(qū)動(dòng)，建立數(shù)字“呂梁精神”紅色資源平臺(tái)是發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字平臺(tái)將現(xiàn)有的紅色文化資源進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，利用數(shù)字技術(shù)思維進(jìn)行不同性質(zhì)、形式的紅色文化資源歸類，匯集大數(shù)據(jù)資源，依托智能化手段進(jìn)行條目?jī)?chǔ)存, 讓紅色文化資源具有可視性特征。技術(shù)邏輯打造的數(shù)字化呂梁紅色文化資源平臺(tái)，在紅色文化傳播和文旅產(chǎn)業(yè)應(yīng)用實(shí)踐中，將按照時(shí)空坐標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)籌建構(gòu)。在空間智能塑造中，將呂梁精神外延連接黃河以西的陜北延安和太行山以東的河北西柏坡，以中國(guó)紅色文化發(fā)展總路線的一個(gè)段落定位呂梁精神的地域坐標(biāo)；在智能化時(shí)間坐標(biāo)展示中，將共產(chǎn)主義思想在呂梁山區(qū)的傳播作為時(shí)間起點(diǎn)，利用數(shù)字化工具延伸至紅軍東征和晉綏革命根據(jù)地建立的歷史場(chǎng)景，融合劉胡蘭精神和《呂梁英雄傳》革命文學(xué)的傳播，一直延伸到中華人民共和國(guó)成立以后呂梁山區(qū)人民在社會(huì)主義改造和改革開放中的奮斗歷程，形成跨越百年的數(shù)字時(shí)間軸線。數(shù)字“呂梁精神”紅色資源平臺(tái)的建構(gòu)，將按照時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等要素進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新展示，應(yīng)用于數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與整合，將豐富文旅場(chǎng)景體驗(yàn)，增強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)效果。

（二）建設(shè)數(shù)字“呂梁精神”紅色文旅集群

紅色文旅產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，離不開點(diǎn)線結(jié)構(gòu)布局的優(yōu)化。在紅色文化同一主題的價(jià)值意蘊(yùn)中打造紅色文旅產(chǎn)業(yè)集群，是實(shí)現(xiàn)規(guī)模化和集約化發(fā)展的必然要求。數(shù)字“呂梁精神”紅色資源平臺(tái)的應(yīng)用，為紅色文旅產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)提供了物質(zhì)保障，利用數(shù)字技術(shù)融合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特性，推動(dòng)數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，是擴(kuò)大紅色文化資源開發(fā)與利用的效能、提高紅色文化傳播價(jià)值和促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)產(chǎn)生的重要途徑。“呂梁精神”這一紅色文化價(jià)值主體，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的賦能，通過典型紅色遺產(chǎn)的點(diǎn)的數(shù)字塑造，以及相似紅色遺產(chǎn)在線上的數(shù)字延伸，最終實(shí)現(xiàn)“呂梁精神”價(jià)值主體在統(tǒng)一的數(shù)字面上的提升，從而實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化集群的綜合效應(yīng)呈現(xiàn)。位于興縣蔡家崖村的晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館是呂梁精神的典型代表，這里曾經(jīng)是晉綏革命根據(jù)地的中心，近些年來，該紀(jì)念館依托紅色文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)不斷進(jìn)行數(shù)字化的探索，圍繞“呂梁精神”和“晉綏革命”紅色文化主體，建立了數(shù)字紅色文化資源平臺(tái)，利用沉浸式和互動(dòng)式效果增強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)，并將數(shù)字紅色文化延伸至“一點(diǎn)多線”的文旅產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)實(shí)踐中，利用“蔡家崖號(hào)”紅色旅游列車和“走向勝利”紅色旅游線路，探索交通、展覽、體驗(yàn)、餐飲、民宿、購(gòu)物等全流程的數(shù)字化紅色文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式，以點(diǎn)帶線，促進(jìn)了紅色文旅數(shù)字化產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)生，增強(qiáng)了紅色文化資源開發(fā)與利用的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、紅色文化數(shù)字化延伸：呂梁精神的文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)路

數(shù)字賦能紅色文化資源的文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)與利用，還能夠?qū)⒓t色文化進(jìn)行外化與延伸，融入地域其他文化資源的廣闊土壤中，促進(jìn)數(shù)字文旅新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生。另外，紅色數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還將有效協(xié)同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，在數(shù)字技術(shù)的演化中推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村人才的培育，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的復(fù)歸，還能夠改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)村級(jí)組織的振興。

（一）盤活紅色文化資源，打造數(shù)字文旅新業(yè)態(tài)

呂梁山區(qū)厚重的人文歷史為紅色文化資源的融入和數(shù)字化文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。立足于數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維，紅色文化將聯(lián)動(dòng)呂梁山區(qū)的黃土高原文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化和汾水文化等，在文旅產(chǎn)業(yè)的融合互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展。數(shù)字賦能紅色文化資源融入地域人文寶庫(kù)中，將推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)以更加豐富的形式展示和傳播，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的場(chǎng)景呈現(xiàn)。紅色文化資源聯(lián)動(dòng)地域其他文化資源，將以數(shù)字化重塑新業(yè)態(tài)推進(jìn)地域文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展。利用文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的綜合效應(yīng)，促進(jìn)呂梁精神的時(shí)空轉(zhuǎn)化，協(xié)同其他文化資源，促進(jìn)紅色文化在思政教育、愛國(guó)情懷、文化自信等多種場(chǎng)域中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。黃河沿岸的磧口古鎮(zhèn)是紅色文化資源又一集中區(qū)域，這里曾是明清時(shí)期重要的水陸交通樞紐。層疊的石頭窯洞商鋪和民居，以及豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源使磧口古鎮(zhèn)成為山西重要的旅游目的地。磧口古鎮(zhèn)除了擁有豐富的歷史文化、民俗文化資源之外，還蘊(yùn)含了寶貴的呂梁精神紅色財(cái)富。1948 年3 月，毛澤東率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)從陜北東渡黃河，就是由磧口進(jìn)入山西，后來到達(dá)西柏坡，贏得了全國(guó)解放。磧口古鎮(zhèn)如今還保留了毛澤東東渡黃河紀(jì)念碑、毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)路居處等紅色文化遺跡。近些年，磧口古鎮(zhèn)在文旅產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)中，除了對(duì)歷史文化遺跡進(jìn)行修繕保護(hù)以外，還利用數(shù)字技術(shù)將紅色文化資源和歷史文化特色、黃河文化景觀進(jìn)行融合與創(chuàng)新發(fā)展，推出了旅游演藝、黃河露營(yíng)等文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，促進(jìn)了地域文旅產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。尤其是2020 年推出的情景劇《如夢(mèng)磧口》，以數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)聲、光、電的展示和沉浸式旅游的體驗(yàn)，將紅色文化和濃郁的黃河古鎮(zhèn)風(fēng)情融為一體，帶給觀眾豐富而難忘的體驗(yàn)。

（二）優(yōu)化數(shù)字文旅結(jié)構(gòu)，激活鄉(xiāng)村振興潛力

紅色文化資源的數(shù)字化開發(fā)與利用，深度融入地域文化場(chǎng)景中，將帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的集約式發(fā)展，并且在協(xié)同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)規(guī)模化效應(yīng)的產(chǎn)生。按照國(guó)家確立的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)，產(chǎn)業(yè)振興是首要任務(wù)，共同富裕是發(fā)展目標(biāo)，而文化振興則是鄉(xiāng)村振興的精神力量。呂梁山區(qū)利用其蘊(yùn)含的紅色文化，協(xié)同厚重的地域文化資源，以數(shù)字賦能推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)綠色、高效、可持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。“紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源，通過融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益”[4]，數(shù)字化紅色文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村游、民俗游和民宿游等具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α５谝唬瑪?shù)字技術(shù)將文旅產(chǎn)業(yè)拓展到互聯(lián)網(wǎng)浩瀚的空間，紅色資源的線上展示與傳播，能夠帶動(dòng)地域文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈的拓展，通過線上展示、短視頻推廣、網(wǎng)紅效應(yīng)等新手段，實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)品研發(fā)，將革命老區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)的展示與營(yíng)銷，有利于促進(jìn)農(nóng)民增收，激發(fā)農(nóng)民參與互聯(lián)網(wǎng)線上文旅產(chǎn)業(yè)延伸的熱情。第二，數(shù)字化技術(shù)將實(shí)現(xiàn)線上與線下的文旅產(chǎn)業(yè)融合互動(dòng)，作為晉方言區(qū)典型代表的呂梁山區(qū)擁有獨(dú)特的民間文化，黃土高原地貌特征賦予了當(dāng)?shù)貪庥舻狞S土風(fēng)情和黃河文化特征，豐富的民間文化資源讓游客體驗(yàn)到田園風(fēng)貌和鄉(xiāng)愁記憶，通過線上文旅產(chǎn)業(yè)的展示與傳播，能夠引起網(wǎng)民對(duì)呂梁山區(qū)線下旅游的興趣，增強(qiáng)地域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的吸引力，促進(jìn)紅色資源協(xié)同地域文化的文旅綜合開發(fā)，實(shí)現(xiàn)呂梁革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整體推進(jìn)。

四、紅色文化數(shù)字化傳播：呂梁精神的文旅品牌塑造

打造紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌是激活紅色文化生命力，促進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。數(shù)字賦能激發(fā)紅色文旅產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，將實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，促進(jìn)紅色文化的有效傳播。紅色文化的傳播能夠提振民族文化自信，激發(fā)愛國(guó)主義的熱情，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力。

（一）發(fā)揮數(shù)字媒體傳播優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)紅色文化認(rèn)同

打造紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌，離不開媒體傳播帶來的綜合效應(yīng)。利用數(shù)字媒介傳播將拓展紅色文化的影響力，促進(jìn)呂梁精神在社會(huì)空間中轉(zhuǎn)化成更具生命力的文化力量，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。數(shù)字紅色文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)離不開各類新媒體進(jìn)行的針對(duì)性和有效性的產(chǎn)業(yè)推介，依托數(shù)字化和智能化傳播，紅色文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的平臺(tái)將進(jìn)一步拓展，促進(jìn)紅色資源的發(fā)掘與利用，提高紅色文化的認(rèn)同效果。第一，智能化傳播促進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌認(rèn)知。在紅色文旅產(chǎn)業(yè)推介中，發(fā)揮智能媒介傳播的優(yōu)勢(shì)，將紅色資源植入到文旅產(chǎn)業(yè)內(nèi)容表現(xiàn)體系，運(yùn)用大數(shù)據(jù)和人工智能，依托移動(dòng)媒介的算法傳播，將紅色文旅資訊精準(zhǔn)推送給目標(biāo)客戶，提升紅色文旅產(chǎn)業(yè)的品牌認(rèn)知度。依托智能媒介的互動(dòng)手段，采集用戶需求，實(shí)現(xiàn)定制化和個(gè)性化服務(wù)，滿足不同游客的旅游體驗(yàn)需求。第二，智能媒體形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，能夠促進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌傳播。數(shù)字化和智能化新媒體能夠在傳播過程中進(jìn)行敘事模式上的創(chuàng)新，打破教條式和說理式傳播局限，采用體驗(yàn)、互動(dòng)等新手法，運(yùn)用鮮活生動(dòng)的表達(dá)方式來完成紅色旅游的傳播與推廣，增強(qiáng)受眾對(duì)紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌的認(rèn)知，提升紅色文旅品牌的綜合傳播效應(yīng)。

（二）開發(fā)數(shù)字紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播文旅品牌價(jià)值

以數(shù)字傳播為導(dǎo)向促進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要建構(gòu)IP 形象意識(shí)。協(xié)同紅色文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打造紅色文化IP，能夠提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)可度，實(shí)現(xiàn)文旅品牌價(jià)值的提升。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種極具文化內(nèi)涵的傳播介質(zhì)，其開發(fā)與銷售是實(shí)現(xiàn)紅色文化IP 效應(yīng)的有效手段，也是提升紅色文化旅游品質(zhì)的重要措施。依托于數(shù)字化傳播的理念，紅色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制下的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)要樹立數(shù)字化思維，擯棄過去粗放式的產(chǎn)品開發(fā)方式，將產(chǎn)品定位于數(shù)字傳播算法的新空間，增強(qiáng)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)與體驗(yàn)價(jià)值，提升產(chǎn)品的科技感和人性化特征。蘊(yùn)含呂梁精神紅色文化內(nèi)涵的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠滿足人們文化消費(fèi)、數(shù)字體驗(yàn)、交流互動(dòng)等各種場(chǎng)景的需求。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品利用互聯(lián)網(wǎng)思維和數(shù)字技術(shù)，從媒介用戶的角度強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品意義空間的構(gòu)建，通過大數(shù)據(jù)分析用戶的特征，整合目標(biāo)消費(fèi)者的需求，以“呂梁精神”為核心概念和主題，打造“英雄呂梁”“人說山西好風(fēng)光”“東征紅軍”“晉綏干部”“紅色磧口”“廉政呂梁”“劉胡蘭”“共同富裕賈家莊”等豐富的主題數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品體系，營(yíng)造紅色文化品牌IP 效應(yīng)，促進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌的價(jià)值提升。

（三）利用數(shù)字紅色研學(xué)教育，推動(dòng)文旅品牌升級(jí)

紅色文化應(yīng)用于青少年思想政治教育，能夠提升他們的愛國(guó)主義熱情，增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年群體中的認(rèn)同。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“設(shè)計(jì)符合青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教育活動(dòng)，建設(shè)富有特色的革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、青少年思想道德教育基地，引導(dǎo)他們從小在心里樹立紅色理想”[1]，研學(xué)旅游作為一種寓教于樂的思想政治教育活動(dòng)，是傳播紅色文化和革命精神的重要途徑。思想政治教育數(shù)字化手段融入研學(xué)旅游中，將協(xié)同紅色文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)文旅品牌的升級(jí)。研學(xué)教育將帶動(dòng)以呂梁精神為價(jià)值主體的紅色文化傳播，實(shí)現(xiàn)紅色資源的開發(fā)與利用、文旅產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌傳播的綜合效應(yīng)。一方面，數(shù)字賦能研學(xué)教育能夠帶動(dòng)紅色資源的整合與利用，通過研學(xué)教育的線路開發(fā)，將呂梁精神涵蓋的紅色文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，提煉紅色文化的核心價(jià)值與當(dāng)代意義；另一方面，研學(xué)教育的數(shù)字化開發(fā)將促進(jìn)呂梁精神的傳播，帶動(dòng)呂梁紅色文旅產(chǎn)業(yè)的整體品牌升級(jí)，紅色文化通過研學(xué)教育的數(shù)字化開發(fā)與利用，將在青少年心中形成豐富的體驗(yàn)感知，提升呂梁精神在青少年群體中的認(rèn)同。研學(xué)教育的數(shù)字化開發(fā)，將形成紅色文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的完善，帶動(dòng)呂梁精神多維度的價(jià)值傳播，以良性循環(huán)激發(fā)紅色文旅產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

利用數(shù)字技術(shù)加快紅色旅游資源的保護(hù)與利用，讓紅色文化資源的功能與價(jià)值在新時(shí)代釋放出更加旺盛的生命力，是當(dāng)前紅色文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要訴求，也是促進(jìn)革命文化傳播、實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑。在呂梁精神新時(shí)代傳播的背景下，數(shù)字賦能紅色文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，不僅是保護(hù)與利用、展示與傳播紅色文化的時(shí)代需求，而且是弘揚(yáng)革命精神，凝聚愛國(guó)熱情的重要舉措。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的偉大精神，呂梁精神在新的歷史時(shí)空中，通過數(shù)字化的紅色文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)，能夠協(xié)同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略促進(jìn)呂梁山區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，也能夠帶動(dòng)呂梁革命老區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高農(nóng)民收入，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。