基于美學(xué)視野的小學(xué)民歌大概念教學(xué)設(shè)計(jì)

【摘要】傳統(tǒng)民歌根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)，是勞動(dòng)人民千百年來(lái)最深層的精神追求和最本真的審美表達(dá)。小學(xué)音樂(lè)民歌教學(xué)可通過(guò)提取其最閃亮的“五美”—地域美、方言美、智慧美、故事美、情感美來(lái)作為探究目標(biāo)，組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)大概念的引領(lǐng)，讓學(xué)生在豐富有趣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中感悟、領(lǐng)會(huì)、闡釋經(jīng)典民歌之美，深入淺出地理解這種特定文化情境中的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，獲得審美體驗(yàn)，形成可遷移的協(xié)同思考能力，發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】地域美；方言美；智慧美；故事美；情感美

作者簡(jiǎn)介：華小蕙（1976—），女，江蘇省無(wú)錫市港下實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)民歌承載著勞動(dòng)人民千百年來(lái)最深層的精神追求和最本真的審美表達(dá)，是中華民族音樂(lè)藝術(shù)之根魂。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“豐富審美體驗(yàn)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中華民族藝術(shù)精髓，增強(qiáng)中華民族自信心和自豪感。”本文以蘇少版小學(xué)音樂(lè)三年級(jí)上冊(cè)民歌單元（江浙皖地區(qū)）中浙江樂(lè)清山歌《對(duì)鳥(niǎo)》的賞析教學(xué)為例，嘗試以大概念為引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生從民歌的地域、語(yǔ)言、智慧、傳承、鄉(xiāng)情等核心概念感悟傳統(tǒng)民歌之美，從而提高學(xué)生的概念性理解能力［1］。

一、感受民歌的地域特色之美

“一方水土養(yǎng)一方人。”傳統(tǒng)民歌根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)，大多是人們?cè)谕坏乩砦恢谩⒆匀画h(huán)境中口耳相授、代代傳唱的，所以無(wú)論是曲調(diào)特點(diǎn)、歌唱內(nèi)容，還是發(fā)聲方法，都與地域有著不可分割的聯(lián)系。因此民歌教學(xué)要先引導(dǎo)學(xué)生形成關(guān)注民歌地域特點(diǎn)的思維視角。

本單元的第一個(gè)大概念是地理特點(diǎn)會(huì)影響人民的唱歌方式，教師可以通過(guò)直觀呈現(xiàn)不同地區(qū)民歌誕生的地理環(huán)境，讓學(xué)生的思維置于不同的時(shí)段、地域，在身臨其境地欣賞、實(shí)踐中理解感悟音樂(lè)知識(shí)。具體到《對(duì)鳥(niǎo)》一課的教學(xué)活動(dòng)中，教師讓學(xué)生觀賞樂(lè)清風(fēng)光，了解《對(duì)鳥(niǎo)》的傳唱地“面臨東海、背靠雁蕩”的地理位置特點(diǎn)，知道山區(qū)人民分散的居住環(huán)境，從而理解當(dāng)?shù)鼐用竦难莩绞教攸c(diǎn)—高亢而自由悠長(zhǎng)。接著，教師設(shè)計(jì)“跟大山問(wèn)好”的情境活動(dòng)，讓學(xué)生在趣味性的情境體驗(yàn)中嘗試平直、高亢、悠長(zhǎng)的呼喊式演唱方式。

教學(xué)片段一：

師：（播放樂(lè)清風(fēng)光視頻）這兒不僅面臨著美麗的東海，還背靠我國(guó)東南第一名山—雁蕩山。看，這里云山霧罩，仙氣繚繞，老師覺(jué)得心曠神怡，想用歌聲跟大山問(wèn)好。（演唱圖1段落）

師：同學(xué)們，老師用怎樣的聲音跟大山問(wèn)好？

生1：老師用很高的聲音向大山問(wèn)好。

師：對(duì)呀，大山這么遠(yuǎn)這么高，我必須用高亢嘹亮的聲音它才能聽(tīng)見(jiàn)。（板書(shū)：高亢嘹亮）

生2：老師用拖得很長(zhǎng)的音跟大山問(wèn)好。

師：被你發(fā)現(xiàn)了，身處山林，我們說(shuō)得慢一點(diǎn)大山才能聽(tīng)清，所以要用自由的節(jié)奏慢慢地喊唱，在音樂(lè)中我們常常用延長(zhǎng)記號(hào)來(lái)表示。（板書(shū)：自由）

本課實(shí)踐活動(dòng)：請(qǐng)你用高亢嘹亮、自由的聲音跟大山問(wèn)好。

單元相關(guān)探索：

1.在生活在市區(qū)的我們用怎樣的聲音和別人交流？

2.在空曠的大山里，相隔很遠(yuǎn)的小伙伴需要用怎樣的聲音溝通交流？

3.為什么身在市區(qū)里的我們和身在山里的小伙伴所用的聲音不一樣？

二、體驗(yàn)民歌的鄉(xiāng)音俚語(yǔ)之美

一個(gè)地域的民歌常帶有方言特色，能喚起當(dāng)?shù)厝说那楦泄缠Q。宋代《湘山野錄》曾記載，吳越王錢武肅在還鄉(xiāng)會(huì)見(jiàn)鄉(xiāng)親的宴席上自唱《還鄉(xiāng)歌》以?shī)寿e，“時(shí)父老雖聞歌進(jìn)酒，都不知曉”，武肅“再酌酒，高揭吳喉，唱山歌以見(jiàn)意”，“歌闕，合聲庚贊，叫笑振席，歡感閭里”［2］。足見(jiàn)“鄉(xiāng)音”在當(dāng)?shù)鼐哂刑厥獾膶徝纼r(jià)值和奇特的吸引力。

樂(lè)清民歌《對(duì)鳥(niǎo)》所運(yùn)用的方言是溫州語(yǔ)系中的虹橋方言，這是一種聽(tīng)起來(lái)很奇特的地方語(yǔ)言，被網(wǎng)友戲評(píng)為“全國(guó)十大最難懂的方言之首”，對(duì)江蘇學(xué)生而言，這種“聽(tīng)不懂”的唱詞顯得既神秘又有趣，會(huì)讓他們很興奮。所以要想讓學(xué)生理解民歌文化，教師要帶領(lǐng)學(xué)生嘗試方言的模仿演唱，讓學(xué)生在感受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)音俚語(yǔ)之美的同時(shí)，在腦中不斷印證大概念—方言演唱讓民歌更具地方特色。具體到《對(duì)鳥(niǎo)》一課的教學(xué)活動(dòng)中，教師讓學(xué)生模仿演唱方言版《對(duì)鳥(niǎo)》，在夸張的甩腔模仿中感受山里孩子的率真、可愛(ài)，理解民歌中音調(diào)和方言演唱的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

教學(xué)片段二：

1.學(xué)習(xí)用樂(lè)清方言念出鳥(niǎo)的名字

（1）青（cing）翠（cei）

（2）白（bei）鴿（gei）（它腳上的銅鈴是用來(lái)送信件的）

（3）天雉（ji）鳥(niǎo)

（4）長(zhǎng)（jiang）尾（yi）巴（bo）汀（ding）

2.聆聽(tīng)、模仿演唱樂(lè)清民歌《對(duì)鳥(niǎo)》

（1）播放故事片段—1940年的《對(duì)鳥(niǎo)》，了解演唱場(chǎng)景，記住歌名。

（2）學(xué)唱第一段方言版歌詞，了解《對(duì)鳥(niǎo)》的歌曲內(nèi)容。

（3）體會(huì)牧童頑皮可愛(ài)的情態(tài)。師扮演山里的牧童用方言演唱第一段，突出“打”“加”“搽”等甩腔唱法。

討論：哪些地方能聽(tīng)出她搖頭晃腦的小得意呢？

（4）學(xué)唱并對(duì)比：用方言演唱歌曲，對(duì)比“唱”的音調(diào)和“說(shuō)”的音調(diào)有什么聯(lián)系。

生：方言的音調(diào)和唱的音調(diào)很像。

師小結(jié)：民歌往往是怎么說(shuō)就怎么唱！

本課實(shí)踐活動(dòng)：

1.用樂(lè)清方言念、唱四種鳥(niǎo)的名字，體會(huì)音調(diào)和方言演唱的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

2.運(yùn)用聽(tīng)唱和師生接龍唱的方式學(xué)唱《對(duì)鳥(niǎo)》。

3.在夸張模仿甩腔的過(guò)程中傳遞自信、得意的情態(tài)。

單元相關(guān)探索：

1.你會(huì)講方言嗎？請(qǐng)你嘗試用方言和同學(xué)、家人溝通交流。

2.請(qǐng)你找一首家鄉(xiāng)流傳的民歌，用方言來(lái)演唱它，對(duì)比和用普通話演唱有什么不同。

3.舉辦方言版民歌賽歌會(huì)。

三、發(fā)現(xiàn)民歌的智慧綻放之美

俗話說(shuō)：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。”對(duì)于在生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、節(jié)慶娛樂(lè)等場(chǎng)合縱情歌唱的人民來(lái)說(shuō)，民歌的演唱初衷并不是表演、比賽，而是交流溝通、傳授知識(shí)、啟迪智慧等。只有明白了歌中的點(diǎn)滴智慧，才能唱出它靈動(dòng)的感覺(jué)、質(zhì)樸的味道。《對(duì)鳥(niǎo)》是一首樂(lè)清拋歌，雁蕩山草木繁茂，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，居住在這兒的牧童天天與山林百鳥(niǎo)為伴，放牧、砍柴、嬉戲之余，互拋山歌猜鳥(niǎo)名成為一種傳統(tǒng)的斗智型娛樂(lè)方式。因此本單元提取的第三個(gè)大概念是民歌蘊(yùn)含勞動(dòng)人民的獨(dú)特智慧。具體到《對(duì)鳥(niǎo)》一課的教學(xué)活動(dòng)中，教師讓學(xué)生在情境中想象樂(lè)清孩子在即興的一拋一答中比學(xué)識(shí)、斗智慧的畫(huà)面，感受民間孩子的過(guò)人智慧，并在了解第一段唱詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上嘗試用“問(wèn)”的旋律進(jìn)行唱答，在實(shí)踐中體驗(yàn)山歌的對(duì)唱模式。

教學(xué)片段三：

1.猜謎底，師問(wèn)生答

師：同學(xué)們，你能回答剛才小姑娘拋出的這些問(wèn)題嗎？大山其實(shí)已經(jīng)向我們介紹了這些鳥(niǎo)類朋友，現(xiàn)在老師來(lái)問(wèn)，請(qǐng)你們搶答！

2.討論對(duì)歌需要的智慧

師：你覺(jué)得問(wèn)和答的小朋友誰(shuí)更聰明？為什么？

3.模仿“問(wèn)”的旋律，填唱“答”的歌詞

師：剛才你們說(shuō)出了謎底，現(xiàn)在你們能模仿老師用問(wèn)的旋律來(lái)唱答謎底嗎？（引導(dǎo)學(xué)生唱答與第一段旋律相同的部分，用聽(tīng)唱法模仿演唱有個(gè)別差異的第四樂(lè)句）

本課實(shí)踐活動(dòng)：

1.用你所了解的鳥(niǎo)類知識(shí)猜一猜對(duì)面的小伙伴一連串拋出的四個(gè)問(wèn)題的答案。

2.嘗試用“問(wèn)”的旋律填唱“答”的歌詞。

3.師、生扮演兩處相隔很遠(yuǎn)的牧童唱《對(duì)鳥(niǎo)》。

單元相關(guān)探索：

1.討論對(duì)山歌需要具備哪些智慧。

2.留意自己生活中的動(dòng)物、植物、地名等，根據(jù)它們的特點(diǎn)創(chuàng)編一組謎語(yǔ)。

3.尋找合作伙伴，找個(gè)空曠的地方，用《對(duì)鳥(niǎo)》的旋律唱自編的拋歌。

四、了解民歌的故事傳承之美

中國(guó)傳統(tǒng)民歌在幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展中，長(zhǎng)期以口耳相傳的自然傳播為主。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，很多人已不再?gòu)氖绿镩g勞作，更少有人站在山頂隔著山林放聲歌唱，傳遞信息，所以燦爛瑰麗的民歌逐漸不被傳唱，面臨失傳的困境。為了保存并傳承優(yōu)秀的經(jīng)典民歌文化根脈，20世紀(jì)30年代末，一批收集、整理本土民歌的音樂(lè)工作者出現(xiàn)了。如今，這些隔山隔水、跨越時(shí)空的民歌經(jīng)典能為我們所知，期間發(fā)生了許多鮮活動(dòng)人的傳承故事，這些故事有利于學(xué)生追溯民歌文化背景，是學(xué)生渴望了解的或有趣、或動(dòng)人的“花絮”。所以本單元的第四個(gè)大概念為民歌在不斷的發(fā)展中流行傳唱。具體到《對(duì)鳥(niǎo)》一課的教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生了解民歌的傳承方式以及個(gè)性化的創(chuàng)新演繹，讓學(xué)生理解民歌文化對(duì)于民族音樂(lè)文化發(fā)展的重要作用，在學(xué)生心中植入傳承文化的責(zé)任意識(shí)。

教學(xué)片段四：

1.結(jié)合相關(guān)歷史圖片講述樂(lè)清中學(xué)音樂(lè)教師朱一正偶然發(fā)現(xiàn)《對(duì)鳥(niǎo)》，然后邀請(qǐng)牧童演唱，記譜整理后讓當(dāng)年初一的溫玲菊首唱的故事。

2.播放當(dāng)年溫玲菊演唱《對(duì)鳥(niǎo)》的錄音。

3.讓學(xué)生觀看《對(duì)鳥(niǎo)》的視頻資料，了解它近百年的發(fā)展史。

4.了解《對(duì)鳥(niǎo)》的創(chuàng)新演繹：（1）影視劇的運(yùn)用；（2）不同歌手對(duì)《對(duì)鳥(niǎo)》的不同個(gè)性演繹。

師小結(jié)：不同歌手從聲音、旋律、演唱形式等方面對(duì)歌曲進(jìn)行了改編，這種不斷創(chuàng)新的個(gè)性演繹讓經(jīng)典民歌更具生命力和時(shí)代特色，這也是它經(jīng)久不衰的原因。

本課實(shí)踐活動(dòng)：

1.根據(jù)教師搜集的相關(guān)歷史資料，了解《對(duì)鳥(niǎo)》傳承過(guò)程中的動(dòng)人往事以及它近、現(xiàn)代的傳承發(fā)展脈絡(luò)。

2.聽(tīng)一聽(tīng)，比一比現(xiàn)代歌手唱的《對(duì)鳥(niǎo)》和溫玲菊當(dāng)年唱的原版有什么不一樣。

單元相關(guān)探索：

1.民歌除了以口口相傳的方式傳承發(fā)展，還有哪些方式？

2.選取一首你熟悉的民歌，通過(guò)改變節(jié)奏、音色、速度等方法，把它改編成你最喜歡的版本。

3.有人說(shuō)：“民歌是音樂(lè)創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的藝術(shù)養(yǎng)料。”搜索資料，你發(fā)現(xiàn)了哪些由經(jīng)典民歌改編成的樂(lè)曲呢？

五、體會(huì)民歌的寄情托思之美

正如前文所述，“鄉(xiāng)音”具有特殊的審美價(jià)值和奇特的吸引力，因此承載著家鄉(xiāng)山水、家鄉(xiāng)記憶、家鄉(xiāng)韻味的民歌就成為本土人民寄情托思的源泉。正所謂“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，伴之成長(zhǎng)的旋律能迅速燃起游子內(nèi)心的赤子情懷。《對(duì)鳥(niǎo)》作為樂(lè)清乃至整個(gè)浙江山海文化中閃亮和富有特色的精華，以其充滿山野浪漫的獨(dú)特旋律深深鐫刻在每個(gè)樂(lè)清人的心里。據(jù)此，本單元提取的第五個(gè)大概念是民歌是人民無(wú)法割舍的家鄉(xiāng)記憶和家鄉(xiāng)情懷。根據(jù)大概念引領(lǐng)，具體到本課的教學(xué)活動(dòng)中，教師借助故事讓學(xué)生理解民歌往往寄托著濃厚的鄉(xiāng)情，是長(zhǎng)在我們身體、融進(jìn)血液里的情感“密碼”。

教學(xué)片段五：

師：同學(xué)們，你們還記得剛開(kāi)始我們看的視頻中1940年唱《對(duì)鳥(niǎo)》的小姑娘和小男孩嗎？（播放影片人物截圖喚起學(xué)生回憶）當(dāng)年的小伙伴們也都長(zhǎng)大了，那個(gè)小男孩因?yàn)榉N種原因漂泊在外。56年過(guò)去了，1996年的一天，他突然聽(tīng)到了熟悉的歌聲……（播放后續(xù)視頻片段）

師：為什么故事中的老爺爺從未見(jiàn)過(guò)那名唱歌的姑娘，卻能一下子判斷她就是樂(lè)清人呢？

生：因?yàn)樗莩藰?lè)清的民歌《對(duì)鳥(niǎo)》。

師：那老師也會(huì)唱《對(duì)鳥(niǎo)》，老爺爺會(huì)不會(huì)認(rèn)為我也是樂(lè)清人呢？

生：不會(huì)，因?yàn)槟摹秾?duì)鳥(niǎo)》是后來(lái)學(xué)出來(lái)的。

師：我明白了，你的意思是我唱的《對(duì)鳥(niǎo)》沒(méi)有純正的樂(lè)清味道對(duì)嗎？確實(shí)，只有真正土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝瞬拍艹龅氐赖募亦l(xiāng)韻味。那老爺爺在聽(tīng)到家鄉(xiāng)歌、遇見(jiàn)故鄉(xiāng)人之后，他做了怎樣的決定？

生：他拖著行李箱回家鄉(xiāng)了。

師：是啊，一首《對(duì)鳥(niǎo)》喚起了他對(duì)樂(lè)清的思念，時(shí)間會(huì)帶走一切，但是不管多遠(yuǎn)，不管多久，只要歌聲響起，“小鳥(niǎo)”就會(huì)張開(kāi)飛翔的翅膀，飛向心中的家園。民歌就是這樣一種承載著家鄉(xiāng)的記憶和家鄉(xiāng)的味道的載體！

本課實(shí)踐活動(dòng)：

1.觀看與課堂伊始播放的《對(duì)鳥(niǎo)》視頻首尾呼應(yīng)的故事后續(xù)發(fā)展視頻。

2.圍繞“為什么從一首歌就能判斷是樂(lè)清人”的話題展開(kāi)討論。

單元相關(guān)探索：

搜集或請(qǐng)家里的長(zhǎng)輩教唱一首家鄉(xiāng)流傳最廣的民歌并進(jìn)行背唱

結(jié)語(yǔ)

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，關(guān)于核心素養(yǎng)中的“文化理解”是這樣闡述的：“文化理解是對(duì)特定文化情境中藝術(shù)作品人文內(nèi)涵的感悟、領(lǐng)會(huì)、闡釋能力。”經(jīng)典民歌就是特定文化情境中的藝術(shù)作品，它年代久遠(yuǎn)且浩瀚廣博。以概念為本的單元教學(xué)能通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分類重組，將原先以人文主題作為組合依據(jù)的音樂(lè)作品以及零散的音樂(lè)知識(shí)技能組織成概念框架，幫助學(xué)生形成理解更多經(jīng)典民歌的可遷移能力。《對(duì)鳥(niǎo)》的音樂(lè)鑒賞教學(xué)就是以概念為本的單元教學(xué)嘗試之一，筆者通過(guò)提取民歌中的“五美”核心概念來(lái)組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生超越時(shí)空，對(duì)話經(jīng)典，讓學(xué)生感悟、領(lǐng)會(huì)、闡釋經(jīng)典民歌。在今后的教學(xué)中，筆者希望逐步實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)中的要求，讓學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，尊重文化多樣性，增強(qiáng)文化自信。

【參考文獻(xiàn)】

［1］林恩·埃里克森，洛伊斯·蘭寧.以概念為本的課程與教學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.

［2］黃允箴，王璨，郭樹(shù)薈.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)導(dǎo)學(xué)［M］.上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社.2006.