西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)民族交融的影響

殷銘徽，劉海洋

（長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，長(zhǎng)春 130032）

榷場(chǎng)貿(mào)易是指在兩國(guó)疆土接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場(chǎng)。金和西夏的榷場(chǎng)貿(mào)易是雙方最重要的經(jīng)濟(jì)交流途徑，［1］交易者有官方，也有民間商人，貿(mào)易的商品種類、數(shù)量也受到嚴(yán)格控制。北宋與西夏之間在邊境開(kāi)設(shè)了一系列榷場(chǎng)，對(duì)邊境貿(mào)易實(shí)行了嚴(yán)格管理，到了金與西夏并立時(shí)期，榷場(chǎng)貿(mào)易成為兩國(guó)之間重要的貿(mào)易形式。榷場(chǎng)貿(mào)易滿足了金與西夏雙方開(kāi)展邊境貿(mào)易的需要，貿(mào)易物產(chǎn)的流通拉動(dòng)了各民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)促進(jìn)金與西夏兩國(guó)民族交往交流交融有所幫助。為了進(jìn)一步加深對(duì)金與西夏兩國(guó)間的各民族交往交流交融過(guò)程的了解，有必要對(duì)金與西夏之間的榷場(chǎng)貿(mào)易問(wèn)題進(jìn)行更深入的研究。

在20世紀(jì)90年代以前，由于西夏史料較為匱乏，學(xué)術(shù)界對(duì)于西夏與金之間榷場(chǎng)貿(mào)易的研究受到很大限制。1996 年以來(lái)，隨著《俄藏黑水城文獻(xiàn)》這一重要文獻(xiàn)的陸續(xù)出版，國(guó)內(nèi)外西夏史的研究工作打破了過(guò)去缺乏史料的困境，有關(guān)西夏與金之間榷場(chǎng)貿(mào)易的研究工作在此之后產(chǎn)生了諸多成果，在這些成果當(dāng)中，許多學(xué)者已經(jīng)注意到地區(qū)因素與民族因素對(duì)西夏與金的榷場(chǎng)貿(mào)易產(chǎn)生的影響。如，左長(zhǎng)纓總結(jié)榷場(chǎng)貿(mào)易在西夏經(jīng)濟(jì)生活中的特點(diǎn)與運(yùn)作方式時(shí)，指出西夏與周邊國(guó)家的榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)這一時(shí)期各民族經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。［2］楊富學(xué)和陳愛(ài)峰對(duì)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中有關(guān)榷場(chǎng)貿(mào)易部分的相關(guān)記載進(jìn)行了點(diǎn)校，發(fā)現(xiàn)西夏與金的榷場(chǎng)貿(mào)易涉及貨物種類繁多，商人的民族成分和地域來(lái)源也呈現(xiàn)多樣性。［3］杜建錄對(duì)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中關(guān)于榷場(chǎng)貿(mào)易的部分進(jìn)行了進(jìn)一步釋讀，考據(jù)了許多重要貨物的產(chǎn)地和文書形成年代。［4］郭坤和陳瑞青根據(jù)黑水城西夏榷場(chǎng)文書對(duì)宋、西夏、金的榷場(chǎng)貿(mào)易問(wèn)題進(jìn)行了深入考究，考據(jù)了各國(guó)之間貿(mào)易互動(dòng)過(guò)程，分析了不同地區(qū)的貨物在三國(guó)之間的流通。［5］這些已有的研究成果，為探討西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)民族問(wèn)題的影響打下了良好基礎(chǔ)。本文嘗試在前人研究的基礎(chǔ)上，論述西夏南部的榷場(chǎng)貿(mào)易在當(dāng)時(shí)民族交流交往過(guò)程中所占的位置，并試圖探討西夏南部的榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)當(dāng)時(shí)民族交融過(guò)程所產(chǎn)生的影響。

一、西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易的建立與發(fā)展

西夏南部原本與北宋熙州相接壤，北宋滅亡以后，西夏與金分別占領(lǐng)了西夏南部地區(qū)原屬于北宋的部分領(lǐng)土，這使得當(dāng)?shù)剡吔绫恢匦聞澐帧钷ㄕJ(rèn)為，雖然西夏在這一地區(qū)的疆域有所擴(kuò)大，但夏金疆界大體穩(wěn)定在《金史·地理志》所劃定的范圍內(nèi)。［6］為了能夠正常管理當(dāng)?shù)刂刃颍鸪庸鼙彼挝踔莺笤诋?dāng)?shù)亟⑵鹦碌男姓?guī)劃。《金史·地理志》記載： “臨洮府，中。宋舊熙州臨洮郡鎮(zhèn)洮軍節(jié)度，后更為德順軍，皇統(tǒng)二年置總管府。”［7］這說(shuō)明金朝在北宋舊有的行政規(guī)劃的基礎(chǔ)上在當(dāng)?shù)亟⒘诵碌男姓C(jī)構(gòu)，即臨洮府。

臨洮府所在地理位置從民族交流的角度上講有其重要性，這里毗鄰西夏與南宋兩國(guó)邊界，向西還與吐蕃諸部接壤，和邊境的一些羌人部落也有交流，是各民族間互相聯(lián)系的重要地理區(qū)域。臨洮府前身為北宋熙州，在金朝占領(lǐng)該區(qū)域之前，這里居住的民族主要是漢族。雖然陜甘地區(qū)居住的女真人數(shù)量不及其他地區(qū)，但也有一定數(shù)量的女真人遷往這一地區(qū)，同時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈髑疾柯洌ㄈ缃Y(jié)什角等）也依附于金朝，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行游牧活動(dòng)。興定二年（1218）張形信出任彰化軍節(jié)度使兼涇州管內(nèi)觀察使時(shí)，注意到 “生羌木波諸部蕃族人戶畜牧甚廣” ，建議朝廷 “選委知蕃情、達(dá)時(shí)變?nèi)缁付苏哔Q(mào)易之。若捐銀萬(wàn)兩，可得良馬千匹”［8］。這從側(cè)面描述了西羌部族在當(dāng)?shù)匕l(fā)展起了屬于自己的游牧經(jīng)濟(jì)。總體而言，金朝臨洮府屬于典型的多民族聚居地區(qū)，在這里各民族之間有著頻繁的互動(dòng)往來(lái)，共同開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，也自然會(huì)與周邊從屬于不同國(guó)家和部落的民族展開(kāi)貿(mào)易活動(dòng)。

對(duì)于金朝而言，為了能夠穩(wěn)定邊疆，對(duì)西夏保持經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，邊疆地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)是有必要進(jìn)行管控的。西夏與金之間的榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)展深受兩國(guó)外交關(guān)系的影響，最初金滅遼時(shí)，西夏采取與金交好的態(tài)度，向金稱臣。這一時(shí)期西夏與金之間保持相對(duì)友好的外交關(guān)系，因此，皇統(tǒng)元年（1141），金同意了西夏開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)的請(qǐng)求。 “請(qǐng)置榷場(chǎng)、許之。”［9］此后，金與西夏相繼開(kāi)設(shè)了勝州（內(nèi)蒙古東勝）、綏州（陜西綏德）、保安軍（陜西志丹）、環(huán)州（甘肅環(huán)縣）、慶州（甘肅慶陽(yáng)）和蘭州等地榷場(chǎng)，這些榷場(chǎng)成為西夏與金之間重要的貿(mào)易通道。這些重要的貿(mào)易通道不僅可為雙方的貿(mào)易活動(dòng)提供便利，也可成為打擊西夏發(fā)展的有力工具。大定十二年（1172）， “上謂宰臣曰：‘夏國(guó)以珠玉易我絲帛，是以無(wú)用易我有用也。’乃減罷保安、蘭州榷場(chǎng)。”［10］在這里，絲帛被看作是比屬于奢侈品的珠玉更有用，可以看出金朝手工業(yè)發(fā)展水平相對(duì)低下，對(duì)需要大量進(jìn)口中原貨品的事實(shí)有明確的認(rèn)知，并以此來(lái)限制西夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。金朝對(duì)西夏榷場(chǎng)貿(mào)易的斷絕具有明顯的經(jīng)濟(jì)制裁意味，其中以蘭州榷場(chǎng)為重點(diǎn)的西夏南部榷場(chǎng)作為西夏與金之間重要的榷場(chǎng)貿(mào)易通道，是第一批被金朝下令禁止的榷場(chǎng)，可見(jiàn)其在兩國(guó)貿(mào)易地位中的重要性。

金朝將保安、蘭州榷場(chǎng)關(guān)閉，此后又關(guān)閉了綏德榷場(chǎng)，只存勝州、環(huán)州兩處榷場(chǎng)維持貿(mào)易。一直到金章宗時(shí)期，金才 “許復(fù)保安、蘭州榷場(chǎng)” ，［11］西夏南部的榷場(chǎng)貿(mào)易才得到恢復(fù)。這一過(guò)程體現(xiàn)了金與西夏之間的榷場(chǎng)貿(mào)易受政治影響較深，受制于參與國(guó)之間的政治意愿，金與西夏兩國(guó)一直沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，金與西夏之間的榷場(chǎng)貿(mào)易活動(dòng)得以一直延續(xù)。《俄藏黑水城文獻(xiàn)》記錄了大量關(guān)于西夏與金朝榷場(chǎng)貿(mào)易有關(guān)信息，根據(jù)楊富學(xué)、陳愛(ài)峰的考證，文獻(xiàn)中漢文文書部分記錄的南邊榷場(chǎng)所指的就是與金置蘭州榷場(chǎng)對(duì)應(yīng)的夏置互市場(chǎng)所，而其所對(duì)應(yīng)的金朝榷場(chǎng)就是蘭州榷場(chǎng)。［12］《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的記錄，為我們了解西夏南部榷場(chǎng)的民族互動(dòng)情況提供了更多的線索。

二、西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易中的民族交流與交往

由于西夏南部榷場(chǎng)所在的地區(qū)屬于多民族聚居地區(qū)，因而西夏南部的榷場(chǎng)貿(mào)易呈現(xiàn)出族際交往的特點(diǎn)。不同民族的生活方式、發(fā)展水平也影響了在西夏南部榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易的商品。

首先，西夏南部榷場(chǎng)的住戶其民族成分具有多樣性。在《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中記載了一批人名，例如， “本府住戶酒五斤” “王大成” “本府住戶康” 等，［13］其名稱均為漢姓。這些住戶均經(jīng)營(yíng)大量商品，以經(jīng)商為業(yè)，屬于西涼府或鎮(zhèn)夷郡的商戶。西涼府和鎮(zhèn)夷郡在西夏都屬于絲綢之路的重要商業(yè)節(jié)點(diǎn)，其中，西涼府是河西走廊重要的經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心，在商業(yè)往來(lái)上與蘭州榷場(chǎng)之間有著緊密的聯(lián)系。文書中記錄的人名說(shuō)明對(duì)于當(dāng)?shù)夭煌褡宓纳虘簦飨恼鶎?duì)其登記造冊(cè)，對(duì)他們的商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行有效管理，也變相說(shuō)明了參與西夏與金之間榷場(chǎng)貿(mào)易的商戶其民族組成是多元化的，來(lái)源不僅限于西夏本土，還涉及到參與絲綢之路貿(mào)易往來(lái)的不同民族的商人。西夏政府對(duì)于來(lái)自不同民族的商人進(jìn)行登記造冊(cè)，不僅展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣虘魞?nèi)部民族來(lái)源的多樣性，還顯示出西夏政府對(duì)于來(lái)自不同民族和地區(qū)的商戶們有效的管理措施，這對(duì)于西夏維持榷場(chǎng)貿(mào)易的行政基礎(chǔ)有所幫助。

其次，西夏和金在榷場(chǎng)貿(mào)易中交換的貨物具有明顯的區(qū)域與民族特點(diǎn)。由于自身手工業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，西夏主要向金進(jìn)口西夏本土難以自行生產(chǎn)的貨物。例如各種形式的絲織品，根據(jù)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中的記載，在雙方貿(mào)易的過(guò)程中涉及的絲毛織品有粗褐、黃褐、白褐、白纓、絹、小絹（子）、中絹、川絹、河北絹等。［14］在這些絲織品中，粗褐、黃褐、白褐屬于西涼府當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)的貨品，是西夏本土的特產(chǎn)。而金朝則主要向西夏輸送絲帛，由于西夏本地的手工業(yè)無(wú)法生產(chǎn)出品質(zhì)與中原地區(qū)相當(dāng)?shù)慕z織品，西夏對(duì)于從金朝貿(mào)易得來(lái)的絲織品有很大的需求。金朝對(duì)西夏的貿(mào)易也不僅僅來(lái)自于本國(guó)所產(chǎn)的絲綢，其中還包括有如川絹這種產(chǎn)自南宋，經(jīng)由金朝與南宋之間的貿(mào)易流入西夏市場(chǎng)的商品。產(chǎn)自南宋的川絹和產(chǎn)自金朝的河北絹不僅是貿(mào)易用的商品，而且還具有重要的價(jià)值尺度功能。《俄藏黑水城文獻(xiàn)》關(guān)于西夏與金朝榷場(chǎng)貿(mào)易有關(guān)的漢文文書中，常見(jiàn)有將川絹和河北絹視為價(jià)值衡量的記載，可見(jiàn)其在貿(mào)易往來(lái)中的重要作用。西夏與金之間也交易例如生姜、干姜、椒、蜜、茶、米等食品以及筆、墨、連抄（紙）等書寫日用品。［15］其中，茶葉對(duì)于西夏而言是重要的進(jìn)口商品，蜜則是西夏本土的特產(chǎn)。西夏還從金進(jìn)口書寫用品，其中連抄（紙）并沒(méi)有在金朝生產(chǎn)的記錄，反而在宋朝生產(chǎn)的記錄較多。［16］可以看出這種商品也很有可能屬于金朝自南宋貿(mào)易得來(lái)的商品，轉(zhuǎn)而與西夏進(jìn)行貿(mào)易，書寫日用品的大量進(jìn)口為西夏的文化發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，西夏和金在邊境地區(qū)的榷場(chǎng)貿(mào)易中交換貨物的情況反映了西夏和金兩國(guó)的文化與習(xí)俗在族際交往過(guò)程中受到的影響。例如，茶文化在西夏與金的傳播，西夏由黨項(xiàng)族立國(guó)，本土并不產(chǎn)茶葉，其飲茶習(xí)俗和茶文化主要受到中原地區(qū)的影響。由于西夏疆域內(nèi)不產(chǎn)茶葉，與北宋的茶葉貿(mào)易一度成為西夏主要的茶葉來(lái)源，北宋為此甚至專門設(shè)立了茶馬司。熙寧七年（1074）， “經(jīng)略使王韶言：‘西人頗以善馬至邊，其所嗜唯茶，而乏茶與之為市。請(qǐng)趣買茶司買之。’”［17］這側(cè)面說(shuō)明了茶葉貿(mào)易在北宋與西夏貿(mào)易商品中的重要性。北宋滅亡后，西夏的茶文化并沒(méi)有因此而消失，而是繼續(xù)存在于西夏社會(huì)中。由于不再與南宋接壤，西夏的茶葉貿(mào)易開(kāi)始依靠來(lái)自金朝的貿(mào)易渠道。在金與西夏的榷場(chǎng)貿(mào)易文書中就有雙方進(jìn)行茶葉貿(mào)易的記錄。值得一提的是，金與西夏茶葉的貿(mào)易規(guī)模較小，例如，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》Инв.No.313號(hào)文書中的記載 “挺茶貳拾斤” 。［18］按理而言，金朝每年都會(huì)向南宋進(jìn)口大量茶葉，其中榷場(chǎng)貿(mào)易更是茶葉貿(mào)易市場(chǎng)中的主流渠道。《金史》中也有記載其茶葉 “自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場(chǎng)”［19］。但是金與西夏之間的茶葉貿(mào)易數(shù)量卻遠(yuǎn)低于金與南宋之間的數(shù)量，這表明金與南宋之間貿(mào)易的茶葉大多都滿足其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而轉(zhuǎn)向出口西夏的茶葉雖然有一定比例，但數(shù)量相對(duì)較少，這表明金朝內(nèi)部飲茶習(xí)俗和茶文化的繁榮發(fā)展，使得金朝內(nèi)部對(duì)茶葉的需求影響到了出口貿(mào)易。金朝與西夏之間榷場(chǎng)貿(mào)易的情況，體現(xiàn)了作為中原文化之一的茶文化，是如何在不同民族和不同地域之間交流與交往過(guò)程中繁榮發(fā)展的。榷場(chǎng)貿(mào)易在這種民族文化的傳播過(guò)程中，不僅成為了各民族文化交流與交往的紐帶，也成為了各民族文化傳播過(guò)程的鏡子，清晰地反映了各民族文化的交流與交往過(guò)程。

從以上內(nèi)容可以看出，在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和有效的經(jīng)濟(jì)管理下，處于夏金交界地帶的西夏南部榷場(chǎng)逐漸形成由多個(gè)地區(qū)、多種民族共同組成的經(jīng)濟(jì)節(jié)點(diǎn)。蘭州榷場(chǎng)這樣的重要榷場(chǎng)貿(mào)易經(jīng)營(yíng)地區(qū)不僅承擔(dān)了當(dāng)?shù)厣唐芳①Q(mào)易的職能，還承擔(dān)了西夏和金之間進(jìn)行特色產(chǎn)品貿(mào)易以及各民族互相交流的場(chǎng)所，形成了西夏、金、南宋乃至與絲綢之路有關(guān)的各個(gè)民族之間商品流通、利益互惠的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，各民族在以貿(mào)易為主的交流交往活動(dòng)中獲得了滿足日常生活需要的日用品，進(jìn)一步提高了西夏南部榷場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)價(jià)值。

三、西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易對(duì)民族交融的影響

金與西夏從開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)貿(mào)易以來(lái)，雖然經(jīng)過(guò)數(shù)次關(guān)停榷場(chǎng)的波折，最終卻還是維持了兩國(guó)之間的貿(mào)易活動(dòng)。西夏南部的榷場(chǎng)貿(mào)易以來(lái)自本土和外地的各民族商戶為基礎(chǔ)，在兩國(guó)的合理管理下展開(kāi)，無(wú)論是對(duì)于當(dāng)?shù)馗髅褡彘g的互動(dòng)往來(lái)，還是對(duì)于金與西夏，乃至整個(gè)中華文明區(qū)域的民族交流交往交融都起到了推動(dòng)作用。

首先，榷場(chǎng)貿(mào)易中的商品流通促進(jìn)了金與西夏的社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)了女真人、黨項(xiàng)人與中原地區(qū)的商貿(mào)交流。隨著榷場(chǎng)貿(mào)易的興起，大量來(lái)自中原地區(qū)的手工制品和各地特產(chǎn)進(jìn)入西夏，很大程度上改善了西夏民眾的生活條件，其中茶葉、帛布這種西夏本土難以生產(chǎn)的產(chǎn)品很快為上層社會(huì)所接受，成為了黨項(xiàng)貴族的生活消費(fèi)品。西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易不但促進(jìn)了甘陜地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且活躍了北方其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。隨著貿(mào)易規(guī)模的逐步擴(kuò)大，來(lái)自南宋的商品也開(kāi)始經(jīng)由女真商人流入到西夏市場(chǎng)當(dāng)中，北方民族的各種特產(chǎn)也流入到中原市場(chǎng)，各民族間的產(chǎn)品經(jīng)由貿(mào)易往來(lái)快速流通，在客觀上推動(dòng)了金與西夏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了各民族間的交流。

其次，榷場(chǎng)貿(mào)易為金與西夏的貿(mào)易互補(bǔ)與經(jīng)濟(jì)互嵌作出了貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上起到了彼此關(guān)聯(lián)的作用，加快了甘陜與中原經(jīng)濟(jì)共同體的構(gòu)建。在榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)展的過(guò)程中，金與西夏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸產(chǎn)生互嵌，形成 “你中有我，我中有你” 的貿(mào)易格局。來(lái)自金朝的茶葉等貨物補(bǔ)充了西夏本土無(wú)法生產(chǎn)這些商品的缺憾，來(lái)自西夏的特產(chǎn)褐布、蜜等，也流入金朝的市場(chǎng)，改善了金朝治下的各族民眾的生活水平。西夏還通過(guò) “草原絲綢之路” 將大量奢侈品進(jìn)口到金朝，雖然對(duì)于金朝統(tǒng)治者而言，這種以奢侈品換取日用品的貿(mào)易屬于 “以無(wú)用易我有用”［20］，但這種貿(mào)易過(guò)程實(shí)際上成為金與西夏之間貿(mào)易互補(bǔ)的證明。通過(guò)榷場(chǎng)貿(mào)易，金與西夏的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加深，各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也逐步形成合作互補(bǔ)的新趨勢(shì)，形成結(jié)構(gòu)相關(guān)，利益相連，具有民族交流交往特色的經(jīng)濟(jì)共同體。

第三，金與西夏間的榷場(chǎng)貿(mào)易，為二者內(nèi)部民族間的交往交流提供了一條有效渠道。隨著金與西夏間榷場(chǎng)貿(mào)易的穩(wěn)定發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖姷靡酝ㄟ^(guò)榷場(chǎng)貿(mào)易來(lái)進(jìn)行經(jīng)商活動(dòng)，貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)展也使得進(jìn)入到民族地區(qū)的漢族商人與其他少數(shù)民族的商人不斷增多，來(lái)自不同地區(qū)不同民族的商人群體得以在榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，也使得不同地域的文化得以快速傳播，大幅度推動(dòng)了各個(gè)地區(qū)的民族交流與民族交往程度。［21］隨著互動(dòng)交往的增加、相處經(jīng)驗(yàn)的積累、共同生活環(huán)境的不斷改善以及來(lái)自官方的管理，西夏南部榷場(chǎng)逐漸形成各民族民眾間共同發(fā)展、共同繁榮的情景。西夏南部榷場(chǎng)貿(mào)易說(shuō)明了各民族間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交往交流對(duì)西夏與金的社會(huì)繁榮與民族間的互嵌交融作出了積極的貢獻(xiàn)。

西夏榷場(chǎng)貿(mào)易實(shí)質(zhì)上是農(nóng)耕文明和游牧文明的一種商品交換行為。一方面，不同地域、不同文化的各民族通過(guò)貿(mào)易交換獲得必需的商品；另一方面，使各民族加深了彼此的了解與磨合，有效地促進(jìn)了民族交流交往交融，對(duì)于中華民族共同體形成具有一定的促進(jìn)作用。