習近平法治思想對中國優秀法文化的創新轉化

韓 偉

(西北工業大學 公共政策與管理學院，陜西 西安 710129)

與現代性緊密相連的法治，一般被認為是現代西方世界的產物，其經典的定義來自于英國的戴雪，具體含義分為三種：一是指除非根據法院的判定，某人明確違反了國家法律，任何人不應該遭到處罰；二是沒有任何人可以超越法律之上，所有人應該服從同樣法院執行的同樣法律；三是在憲法的層面，法治意味著對個人自由權利的保障[1]。概言之，這一法治觀的側重點是個人自由權利，而不是建立權威，為此，法律需要擴大個人自由權利，同時需限制政治權力。中國現代法治的生成，是隨著近代中西方劇烈碰撞而來的，如堅船利炮一樣，是從西方引進的新事物。在此意義上，法治對中國而言是全新的，是需要我們學習的，反觀中國自身，被認為是“無法”的，至少不符合西方意義的法治。中國既有的“法治”只能稱為貴族法治，或者“帝制法治”、官僚法治，法律是君主的工具，老百姓只有“服法死制”，遵守法令的義務，不但不準觸犯法令，也不許議論法令[2]。也即是說，中國既有的所謂“法治”，是與來自西方的現代法治根本相悖的。

法治是中國現代化進程中的重要組成部分，自清末變法發軔以來，一直延續百年。當代中國提出了“全面依法治國”的新戰略，黨的二十大提出“國家各方面工作法治化”，將法治提到全新的高度。然而，當我們仔細檢視“全面依法治國”戰略的具體內容，特別是構成其核心部分的習近平法治思想，不難發現其蘊含的中國傳統法治因素，對優秀中華法治文明的繼承與創新，構成習近平法治思想的重要特色。……