理想主義VS現實主義：西方正義傳統的起源、確立及當代回應
——以羅爾斯與阿瑪蒂亞·森的正義論比較為契機

王 強，宋寬鋒

(陜西師范大學 哲學與政府管理學院，陜西 西安 710119)

正義是捍衛人類尊嚴和維護社會秩序的基本價值。因此，如何避免正義觀念陷入先驗主義和取消主義的困境成為當代政治哲學必須直面的問題。在嘗試解答這個問題之前，我們可以確定西方正義觀念的系譜學特征形成了正義的兩種傳統，即理想主義傳統和現實主義傳統。從認識論上來說，前者隸屬于理性主義傳統，而后者隸屬于經驗主義傳統。

當然，正義觀念的兩種傳統并沒有截然分明的界限，但它們在研究方式及其理論內涵上仍有一些可辨識的差異。具體而言，正義的理想主義傳統采用概念驅動(concept-driven)的自上而下的研究方式，即從某些一般性的原則出發來觀照實際狀況，這種研究方式使其理論呈現出規范性特征。與此相反，正義的現實主義傳統采用數據驅動(data-driven)的自下而上的研究方式，即從實際狀況出發推導出某些一般性的原則，這種研究方式使其理論呈現出事實性特征。因此，這兩種研究方式既是我們區分正義傳統的基本依據，也是正義觀念陷入先驗主義和取消主義困境的方法論根源。先驗主義的正義觀認為正義是人類憑借理性而不是通過經驗發現的抽象原則，這些原則與人類社會的實際狀況無關。取消主義的正義觀認為人類社會遵循弱肉強食的叢林法則，所以人類社會根本就沒有正義可言。顯然，這兩種正義觀都是不可接受的。

當我們說正義觀念有兩種傳統的時候，并不是說有兩種本質上不同的正義觀念，而是說正義觀念的傳統有兩組不同的相似關系。……