延安時(shí)期毛澤東“文化”概念的基本內(nèi)涵、邏輯生成及歷史意義

張 麗，李佳誠(chéng)

(1.寶雞文理學(xué)院 馬克思主義學(xué)院；2.寶雞文理學(xué)院 政法學(xué)院，陜西 寶雞 721013)

毛澤東“文化”概念是毛澤東唯物史觀的核心范疇和主題稱謂。延安時(shí)期毛澤東對(duì)“文化”概念的界定闡發(fā)，揭示了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，明晰了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)規(guī)律，凸顯了人民群眾作為社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者的主體地位。文章嘗試以“文化”概念分析管窺毛澤東運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)并改變中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，為新時(shí)代堅(jiān)持唯物史觀推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)汲取有益經(jīng)驗(yàn)。

一、延安時(shí)期毛澤東“文化”概念的基本內(nèi)涵

1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中較早地將“文化”概念置于唯物史觀視域下進(jìn)行闡發(fā)。他依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系指出：“當(dāng)著政治文化等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。”[1]但在這里，毛澤東只是說(shuō)明了“文化”在社會(huì)歷史中所處的重要位置，并將文化與政治視為上層建筑統(tǒng)一體，揭示了二者對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生、發(fā)展的重要意義，而并未將“文化”作為獨(dú)立整體，闡明“文化”這一概念的具體內(nèi)涵，考察它同基于一定生產(chǎn)方式而形成的社會(huì)形態(tài)的各部分之間的相互關(guān)系，如文化同政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等之間的具體關(guān)系。

毛澤東首次將“文化”概念作為獨(dú)立整體在唯物史觀視域下進(jìn)行概括是在1940年1月的《新民主主義的政治與新民主義主義的文化》一文。……