張藝謀電影造型設計中的傳統文化

于肆洋 劉美安

（長春工業大學 吉林 130000）

在一部電影的造型設計中對中國傳統文化的運用形式是豐富多樣的，第五代導演張藝謀將影片中的造型設計與中國傳統文化相結合，以服飾、建筑、婚禮、葬禮四個角度來分析在影片中造型設計上體現出的傳統文化。通過中國傳統的服飾，體現出了影片中的時代背景和東方女性的美，通過中國傳統的建筑，體現出當地的民族特色和畫面的構圖形式，同時通過婚禮葬禮體現出繁瑣的習俗文化，在張藝謀電影中運用了中國的傳統文化使其影片具有濃厚的民族特色。

一、張藝謀電影造型設計中的傳統美學文化

（一）服飾美學

1.展現時代背景

中國是一個具有五千年歷史的文化古國，在源遠流長博大精深的歷史文化背景下，中國傳統的服飾也有著漫長的發展過程。由于悠久的歷史文化積淀使得中國傳統服飾絢麗多彩燦爛輝煌，同時中國傳統服飾美學也至此產生。在張藝謀導演的電影中，對于傳統服飾的造型設計上，尊重了中國傳統文化的理念和時代的變遷，使得演員的服飾造型能夠更直觀反映出影片的時代背景。

張藝謀導演的電影《滿城盡帶黃金甲》獲得了第一部奧斯卡服裝設計獎，在這部影片中導演對造型中的服飾設計作出大膽嘗試，將“五代十國，后唐時期”王室的雍容華貴，女子開放式的時代背景原封不動地呈現出來。影片中皇帝龍袍上的“龍圖”，鑲滿金片，并用金線手工縫合，皇后鳳袍上的“織金龍鳳紋”，同樣也是用金線手工刺繡上去，頭上的鳳冠用純金和珠寶打造，以及黃金甲也是用黃金金屬煉制而成。這富麗堂皇的服飾，無論是在后唐還是至今都是價值連城，彰顯出后唐時期王室的雍容華貴。在中國古代十分注重女性的貞潔，但在影片中宮女們身穿抹胸服飾體現出了后唐時期的開放局面。在后唐時期對于裸胸服飾有著嚴格規定，平民女性不可以穿，只有歌女與上層階級女子為了取悅統治階級才可以穿。唐代女子流行“酒暈妝、桃花妝”，再穿上開放的抹胸服飾，更加彰顯出唐代詩人方干筆下“粉胸半掩凝晴雪，醉眼斜回小樣刀”的女子開放式形象。影片中夸張地展現出了五代十國后唐王室的雍容華貴和女子開放式的時代背景，使電影的每一幀都是一場氣勢雄偉、富麗堂皇的視覺盛宴。

2.體現東方女性的美

中國的傳統服飾在歷史悠久的文化長河中有著漫長的演變過程，在眾多傳統服飾中能夠體現出東方女性的美，但最具有代表性的服飾，非“旗袍”莫屬。旗袍服飾象征著中國女性的解放，是新中國成立后，時尚服飾文化傳播流行的先驅者。旗袍是中國的國粹，是東方女性的國服，有衣裳連屬、適體收腰、兩側開叉的特點，因為東方女子身材與西方女子身材相比略顯嬌小，因此緊貼腰身兩側開叉的設計將東方女子珠圓玉潤玲瓏曲線的體態美淋漓盡致的展現出來。在張藝謀電影中的造型設計上旗袍也得到更好詮釋，在鏡頭畫面里通過旗袍體現出了東方女性獨有的美，是整部影片的靈魂所在。

在張藝謀導演的電影《金陵十三釵》中，在造型設計上展現出了中華民國時期優雅復古的造型元素，服飾上多數運用各種色彩強烈花朵裝飾的旗袍。影片中，以“玉墨”的旗袍為例，是以朱紅色為主，上面繡著姹紫嫣紅的花朵，分布在肩上、胸前與下擺，改變了傳統旗袍的樣式，將領口降低露出雪白透亮的肌膚，妝容上帶著復古的上挑眉和紅唇，手繞香煙，黝黑的秀發披在肩上，展現出了東方女性婀娜多姿的身材和嫵媚清高之氣。影片中，以“怡春”的旗袍為例，是以紫色為主，上面繡上了黑色絲絨線條，領口處運用綠色花邊作為裝飾，白色珠子作為點綴，妝容上是民國時期復古的清婉淡妝。怡春穿著的旗袍沉穩中又不失華麗，充分展現出了東方女性秀外慧中和冷靜大氣的美。在影片中張藝謀導演通過形式多樣的旗袍，在展現出不同的人物形象的同時，也展現出了在中華民國時期，身份低下的妓女們在英勇獻身的自我救贖中，擺脫了“商女不知亡國恨”的形象。當妓女們穿上中國傳統服飾旗袍之后，體現出東方女性珠圓玉潤的貴氣，彰顯出了中國女性國服“旗袍”的巨大魅力。

（二）建筑美學

1.展現民族特色

“建筑”是國家的典型標志，是民族歷史滄桑的見證者，更是人民勞動的智慧與結晶。縱觀中國的古代建筑，經歷五千年的歷史演變，在打上沉重的時代烙印的同時，具有古老鮮明的民族特色。在張藝謀影片中對于建筑造型的設計，更加側重運用中國古老的傳統建筑，在鏡頭畫面下能夠更直觀地展現出地方的民族特色。例如山西祁縣喬家堡村的“喬家大院”、天津西青區楊柳青鎮的“石家大院”等，都是張藝謀導演在拍攝電影時的主要取景地，這些取景地具有明確的民族文化屬性，在追求還原場景的同時也展現了東方傳統的建筑美學。在張藝謀拍攝的影片中，對建筑造型上的設計進行了深入探究與大膽嘗試，并對建筑造型的文化進行了精細提純與高度精作。影片中建筑的構件與裝飾，如瓦當、石磚、木雕等，都可以成為電影場景里被提取和精作的對象，讓鏡頭畫面中的傳統建筑更加具有民族特色，讓觀眾更直觀感受到當地的民俗風情。

在張藝謀導演《大紅燈籠高高掛》這部影片中，張藝謀為了更好地詮釋影片中濃厚的民族特色，選擇了檐檐相連、院院相套的喬家大院。喬家大院位于山西省祁縣的喬家堡村，整個院落呈雙“喜”字結構，規模宏大，威嚴氣派[1]。在影片的喬家大院中，各位姨太提著燈籠站在各自房門口，整齊地左右排隊，體現了山西四合院四方對稱結構的建筑特色。在張藝謀的另一部影片《活著》中的開頭部分中，福貴居住的民宅的取景地是天津西青區楊柳青鎮的石家大院，福貴在戲樓里賭牌，這個戲樓便是石家大院里的石元仕戲樓。石家大院建立于光緒年間，距今已有一百多年歷史，是晚清時期規模最宏大的民宅建筑，有“華北第一宅”之稱。在影片中可以看到石家大院的房屋結構是抬梁式框架建筑，院落縱向與橫向分布，主要以“灰白”色調為主，鏡頭畫面下隨處可見的是石雕磚雕木雕等雕刻藝術，展現出了天津獨具雕刻藝術的建筑特色。

2.體現畫面構圖

在張藝謀電影的造型設計中，對于傳統建筑美學的展現，巧妙地運用了構圖形式。導演在影片構圖設計上對場景結構的把控非常到位，對所拍攝的人物與建筑的構圖形式都有著非常嚴格的處理流程。在電影構圖中,線條方位的均衡與和諧是十分重要的,構圖既能表現出莊嚴神圣的場景和熱烈歡快的氣氛,也能表現出安寧溫馨或壓抑凄涼的情境。按照常規的對稱式構圖要求,運用黃金分割線的規則，使畫面左右對稱各占據整個屏幕的二分之一,渲染出了某種特定的情調與氣氛,突出構圖的大膽與新穎[2]。

張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》中，通過喬家大院的傳統建筑，完美地展現出了對稱式構圖。影片中的喬家大院展現的是規模宏大且對稱式的四合院建筑，導演多數采用對稱式構圖，以女主金蓮來做畫面中的分割線，左右兩邊是對稱式建筑，這樣的構圖方式給觀眾一種均勻協調之美。影片中的對稱式構圖整齊劃一，既體現了封建社會等級森嚴的秩序和男權的不可撼動，也體現了女性被封建制度的束縛以及悲慘的命運。在喬家大院中那極度規矩的傳統四合院建筑，采用俯拍角度以及縱深拍攝，增強了影片的閉鎖感。影片中凄涼的庭院和紅通通的燈籠如同人的心情一樣,將內心中的壓抑和欲望結合在一起，凄慘無助的同時深刻地表現出，居住深宅大院里的人們想要掙扎和反抗的心理。

二、張藝謀電影造型設計中的傳統習俗文化

（一）婚禮造型

1.展現婚嫁儀式

以婚禮習俗為例，中國的洞房花燭時乃民間四大喜事之一，所以古往今來的中國人對婚禮都極其高度重視，一直傳承至今。在婚禮過程中婚嫁的服飾與配飾，迎親的花轎等造型上的設計，都能體現出中國傳統婚禮的習俗文化。張藝謀導演在電影中對傳統婚禮的習俗進行了細致描繪，將莊重繁瑣的婚禮儀式通過鏡頭畫面展現出來。

張藝謀導演的影片《紅高粱》，獲得了最高榮譽柏林電影金熊獎，在此影片中表現了在山東高密一帶平民出嫁的婚禮過程，通過影片中的造型設計體現出了當地的傳統婚嫁儀式。在開臉儀式上，用紅色的細線將九兒臉上的汗毛絞去，是讓九兒告別小姑娘成為漂亮新娘的一種重要的成人儀式。在著裝儀式上，九兒出嫁當天穿著的是全身紅色，頭上蓋著紅色的蓋頭，內襯是紅色的衫子褲子，外面是紅色的棉襖棉褲，即使是夏天也裹著一層厚厚的棉，其傳統的寓意是婚后的日子會愈加厚實富裕。在顛轎儀式上，由于九兒是平民出嫁，所以花轎整體是由木質構成，紅色的轎帷子繡上了百鳥朝鳳、富貴花開等圖案，寓意著喜慶吉祥。在顛轎過程中，前面吹響嗩吶，四人抬著花轎，抬轎人走交叉步，一步三搖，讓婚嫁中顛轎的習俗絕美再現。在張藝謀的這部影片中，將傳統封建的婚嫁習俗搬上了銀幕，展現出了極具繁瑣的婚嫁儀式。

2.體現等級制度

在中國尚未全面解放之前，一直存有封建的等級制度，在婚嫁方面也依舊存有。在婚禮上迎娶正房與妾室有明顯的區別對待，貴族與平民的婚嫁也頗有不同。在張藝謀電影《紅高粱》與《大紅燈籠高高掛》的造型設計中的對比，就可以充分地體現出來。

在迎娶正房與妾室的婚禮造型設計上，展現出了封建的等級制度。在電影《紅高粱》中九兒屬于農村里的明媒正娶，所以是全身通紅的婚衣，坐著婚轎，熱鬧的迎親隊伍，伴著嗩吶歡快的音樂，彰顯出了婚嫁習俗的喜慶吉祥。而電影《大紅燈籠高高掛》中頌蓮的出嫁，則是姥爺迎娶的妾室，在嫁給姥爺當天身穿白衣黑裙的學生裝，簡單的兩個麻花辮還略帶些許凌亂，手里只提著一個小的行李箱，獨自一人走進空蕩的房間，盡顯壓抑凄涼。在貴族與平民的婚禮造型上，也展現出了封建的等級制度。在電影《紅高粱》中九兒嫁給的是村里酒坊主那個得了麻風病的兒子，在婚嫁的當天九兒走進用土堆的屋子里，當晚九兒害怕地蹲在堆滿紅色被子的炕上，顫抖地拿著剪刀，最后帶著恐懼獨自一人在庭院的地上睡了一夜，表現出了農村底層的封建腐朽與窮困潦倒。而在《大紅燈籠高高掛》影片中，頌蓮婚嫁當天走進的是氣派的喬家大院，雖不喜氣熱鬧，但是各處點滿了紅色的燈籠，盡顯大院的規模宏大。婚嫁當天頌蓮有丫鬟服侍，有下人捶腳，婚房里整齊干凈的紅色被褥，實木的家具，以及一張張價格不菲的壁畫等裝飾，彰顯了富貴大家的貴族婚嫁。

（二）葬禮造型

在中國，葬禮與婚禮一樣都受到同等的重視，在各個時期不同地域有著不同的葬禮習俗。張藝謀導演根據當地的葬禮習俗文化將影片中的地域風俗禮節和獨特的造型設計展現出來。從古至今有關葬禮的觀念、操作、實物等都是具有實際的意義，分別表達了人們對生命的熱愛、人生永恒的追求以及孝道的延續。對于葬禮過程中的設計，最終目的都是為了生者的逝后安息[3]。

在張藝謀電影《菊豆》中，展現的是中國20世紀20年代安徽黃山南屏村的葬禮習俗。在影片中的葬禮上體現了摔盆、抱靈牌、抬棺、擋棺的葬禮儀式。影片中在楊金山死后那些參加葬禮的人，在著裝儀式上有著嚴格要求，有血脈關系的人穿著的是白色孝服，村里鄉親穿著的是黑色喪服，他們披麻戴孝投扔紙錢，體現出了濃厚的哀悼氛圍。在抬棺儀式上，穿著黑色喪服的眾人將棺材抬起，天白抱著靈牌坐在棺材上，揚撒的潔白紙錢在空中漫天飛舞，菊豆和天青按照當地的葬禮習俗身穿一身白色的孝服開始進行擋棺。在擋棺過程中，菊豆和天青平躺在地上仰面朝天，沉重的紅色棺材從他倆身上經過，鏡頭畫面中是密密麻麻抬棺材的腿，將被封建制度壓迫的心理展現出來的同時，也體現出了深宅大院里染坊的封閉殘酷和壓迫剝削。在張藝謀導演的電影《長城》中的葬禮儀式上，也充分運用了孔明燈來表現。孔明燈又叫許愿燈、祈天燈，其中有一寓意是，希望逝去的先人能夠進入極樂世界，照亮升天之路。孔明燈是在三國時期諸葛亮所發明，在古代多數為軍事中所用。在張藝謀的電影《長城》中，邵殿帥的葬禮上，夜晚的上空便放滿了孔明燈，場面極其壯觀震撼，在鏡頭畫面下充分地表達出了所有戰士們對邵殿帥的緬懷之情。

結語

張藝謀導演是目前中國最具影響力的導演，他的電影在視覺上具有強烈的中國美，這種視覺上的美的背后是他對電影創作認真嚴謹的態度，也是他對中國傳統文化的獨特的領悟和運用。對于中國的電影來說，具有鮮明的民族特色的電影，才更容易得到觀眾的共鳴與追捧，張藝謀導演便從中國的傳統文化中吸取了豐富的營養價值，所以在影視界取得了不小的成就。

目前影視的傳播媒介發展迅速，通過電影這個重要載體，讓世界各國的觀眾都可以用最直觀的方式，對中國的傳統文化進行影像記憶與價值認同，感悟到中國歷史悠久的傳統文化和自強不息的中華民族精神，讓中國的電影未來可期，邁向世界的舞臺。■